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《清明》這首詩的意思
《清明》是杜牧的一首詩歌，用優(yōu)美生動(dòng)的語言，描繪了一幅活靈尖現(xiàn)的雨中問路圖。下面和小編一起來看《清明》這首詩的意思，希望有所幫助！
《清明》原文
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
《清明》譯文
江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。
《清明》賞析
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩人用“紛紛”兩個(gè)字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎?不是的。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會(huì)，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎?
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢?須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來歇歇腳，避避雨;二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢?詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎?我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí)，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧!”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受;如今詩人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時(shí)也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣舱f，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景;另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的。
這首小詩，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧!
注釋
⑴清明：二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
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�、怯麛嗷辏盒稳輦袠O深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
�、冉鑶枺赫�(qǐng)問。
�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f，位于安徽池州貴池區(qū)秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
創(chuàng)作背景
此詩最早見于宋人謝枋得編《千家詩》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數(shù)句可知，此詩在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶曉。此詩當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌六年（846），時(shí)杜牧為池州刺史。關(guān)于杏花村到底在何處，歷來也有很多不同的說法，或說在山西汾陽，或說在湖北黃州，或說在江蘇南京（金陵），亦有以為詩人虛擬者。然而，諸說之中，以池州說最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據(jù)方志記載，唐會(huì)昌間，有黃公名廣潤(rùn)者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤(rùn)玉泉”。而杜牧?xí)觊g，恰有出守池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩，為水到渠成之事�！督贤ㄖ尽份d：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過金陵杏花村飲酒，詩中杏花村指此。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
人物生平
早期仕途
杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時(shí)候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國事。他在讀書之余，關(guān)心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
長(zhǎng)慶二年（822年），杜牧20歲時(shí)，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時(shí)，杜牧又寫下了長(zhǎng)篇五言古詩《感懷詩》，表達(dá)他對(duì)藩鎮(zhèn)問題的見解。此時(shí)的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。
大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。
大和七年（833年），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來。京銜是監(jiān)察御史里行。這時(shí)杜牧居住在揚(yáng)州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長(zhǎng)安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩篇。
大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚(yáng)州赴長(zhǎng)安就任監(jiān)察御史。
開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。
開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。
遷官外放
會(huì)昌元年（841年），杜牧調(diào)任比部員外郎。
會(huì)昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載。杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭(zhēng)，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。
會(huì)昌四年九月（844年9月)，杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。
會(huì)昌五年（845年)，七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對(duì)于這一措施是很贊同的，后來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細(xì)敘述武宗禁毀佛教事。
宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。
生暮年
宣宗大中三年（849年），就因?yàn)榫┕儋旱摰�，而難以養(yǎng)家請(qǐng)求外放杭州刺史，但是沒有批準(zhǔn)。
宣宗大大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請(qǐng)求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請(qǐng)求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結(jié)識(shí)詩友，作了不少詩。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長(zhǎng)安第二年，遷中書舍人。這段時(shí)期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時(shí)經(jīng)常在這里以文會(huì)友。
宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。
文學(xué)成就
成就綜述
杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家，喜老莊道學(xué)。杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長(zhǎng)。七律《早雁》用比興托物的手法，對(duì)遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約。
詩歌成就
林建略《晚唐詩人杜牧之》認(rèn)為，杜牧的詩可分為兩大類：一是豪邁的，一是香艷的，前者“或?yàn)榍渤睿驗(yàn)榈豕�，或�(yàn)楦袘阎鳎嗍怯靡环N拗峭的筆調(diào)寫成，立意奇特”；后者“大半是用一種清新的筆調(diào)來輕描淡寫的，所以便不至滿紙都脂粉氣了”。王叔箱《詩人杜牧》認(rèn)為，杜牧的“文是那樣的陳厚奇變，詩又是那樣的英姿雄發(fā)”，“他的詩辭旖旎動(dòng)人，拗峭過甚，正以如此，有時(shí)也就流入纖巧了。不過要知道，元鎮(zhèn)、白居易、李商隱、溫庭筠等都是與他上下同時(shí)，他既不愿效風(fēng)行一時(shí)的元白所創(chuàng)作的元和體，又不愿效溫李的晦澀；不得不自成一色，力矯時(shí)弊，立意必在奇辟。”繆錢《杜牧詩簡(jiǎn)論》認(rèn)為，杜牧詩中俊爽的風(fēng)格，能在峭健之中而又有風(fēng)華流美之致，在晚唐是杰出的，在整個(gè)唐代詩壇中是獨(dú)創(chuàng)的。這是杜牧平生憂國憂民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起而以藝術(shù)天才表現(xiàn)出來的特征。葛曉音《杜牧和他的詩歌》認(rèn)為，“渴望為國立功的理想給杜牧的詩歌帶來了豐富的想象和豪放的氣概，但他的務(wù)實(shí)精神又使他的想象和比喻從不帶有神仙世界的險(xiǎn)怪色彩�！庇钟捎诙拍猎凇耙灾边_(dá)的語言表現(xiàn)對(duì)生活美的敏銳感覺”方面特具的天賦，“他總是能從日常的景色中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美，并找到某一種與意境最相和諧的情調(diào)，通過畫面的巧妙組織表現(xiàn)出來。”王西平、張?zhí)铩抖拍猎姼杷囆g(shù)美淺析》`認(rèn)為，杜牧詩歌的藝術(shù)美在于具有“豪爽健朗的形象美”，“強(qiáng)烈坦蕩的詩情美”、“清新明潔的意境美”。王西平《杜牧創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格綜論》指出，杜牧在表現(xiàn)上多用率真直賦；寓理于詩；用拗折法，而反說(翻案法)和設(shè)問則是杜牧拗變的主要手段，從而形成了豪爽俊健的風(fēng)格。吳在慶《杜牧詩歌表現(xiàn)手法初探》認(rèn)為，“他的詩歌之所以形象鮮明，富有感染力，這與他采用比喻、擬人、寓情于景、以景表情、對(duì)比等手法有更密切的關(guān)系。而翻案法、掉尾一波、設(shè)問深入、應(yīng)用典故等表現(xiàn)手法對(duì)于開拓他詩歌的新意境，深化思想內(nèi)涵，也不無作用�！薄爸笔阈匾堋⒄Z法句式的倒置改變，這對(duì)于他古詩的豪爽勁健，惆攪不羈的風(fēng)格有直接影響”，“而含蓄婉轉(zhuǎn)、掉尾一波、寓情于景，以景表情、設(shè)問深入等更明顯地有助于他絕句的遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神、流情婉轉(zhuǎn)風(fēng)格特色的形成。”
古詩
杜牧的古詩受杜甫、韓愈的影響，善于將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩》、《杜秋娘詩》、《張好好詩》、《李甘詩》、《郡齋獨(dú)酌》、《雪中書懷》、《落中送冀處士東游》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩贈(zèng)行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水停》等，都是典型的例子。其中更常見的則是散文似的夾敘夾議。杜牧的古詩受韓愈的影響好發(fā)議論。但有時(shí)他用比喻、形象的語言進(jìn)行議論，富有抒情勝。杜牧的古詩往往別有境界，寫得古樸純厚，雄豪健朗，如《池州送孟遲先輩》。晚唐詩風(fēng)，氣格卑弱，多是律詩、絕句，很少有人能作長(zhǎng)篇古詩，杜牧的古詩在中晚唐詩壇上也是出類拔萃的，他的這一類詩作，和以“俊爽”見稱的律、絕佳作，構(gòu)成了他詩歌創(chuàng)作的三個(gè)主要方面。
絕句
杜牧的絕句數(shù)量與律詩相當(dāng)，亦有很高成就，一向享有盛譽(yù)。管世銘《讀雪山房唐詩序例》云：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時(shí)出入于夢(mèng)得。七言絕句一體，殆尤專長(zhǎng)�！盽賀裳《載酒園詩話又編》云：“杜紫微詩，惟絕句最多風(fēng)調(diào)，味永趣長(zhǎng)，有明月孤映，高霞獨(dú)舉之象，余詩則不能爾�！薄吧虻聺撜J(rèn)為杜牧絕句“托興幽微”，可稱盛唐絕之“嗣響”，把其特色概括為“遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神”。他的七絕成就最高，意境幽美、議論警拔、韻味雋永。詠史絕句，立意出奇，史識(shí)高絕。杜牧的寫景抒情絕句，意境幽美，韻味雋永，于盛唐七絕之外，別開妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用絕句體小詩加以描寫，含蓄精煉，情景交融，在短短的四句中，寫出一個(gè)完整而幽美的景象，宛如一幅圖畫，如《江南春絕句》。
律詩
杜牧的律詩，其數(shù)量相當(dāng)可觀，在《樊川文集》中約有一百余首，加上《樊川外集》與《別集》，約為一百六七十首。他的律詩在全部詩作中占有重要的地位，其藝術(shù)成就也很高，尤其是七律。杜牧詩歌俊爽峭健、雄姿英發(fā)的風(fēng)格在律詩中最為突出。后代詩評(píng)家都曾指出，“拗峭”是杜牧律詩的特點(diǎn)。宋代劉克莊《后村詩話》云：“杜牧、許渾同時(shí)，然各為體。牧于唐律中，常寓少拗峭以矯時(shí)弊�！泵鞔鷹钌髟疲骸奥稍娭镣硖疲盍x山而下，惟杜牧之為最。宋人評(píng)其詩豪而艷，宕而麗，于律詩中特寓拗峭，以矯時(shí)弊，信然�！倍拍猎诼稍娭兄浴霸⑸俎智汀被颉疤卦⑥智汀钡脑蚓驮谟谌缜迦粟w翼所說的：“自中唐以后，律詩盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。杜牧之恐流于弱，特創(chuàng)豪宕波峭一派，以力矯其弊�！鞭智�，一方面是指用不依律體格律而加以變化的詩句所造成的陡直峻拔的氣勢(shì)；另一方面是指在律詩中所表現(xiàn)出來的與古體詩有某種相似的豪宕雄渾的意境。杜牧在律體中故作拗句，或出以古意，表現(xiàn)出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢(shì)，以力矯詩壇平弱圓熟之風(fēng)。杜牧的七律有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，此外，杜牧的律詩時(shí)用古調(diào)，豪宕纏綿中別有一種古樸瀟灑的風(fēng)韻。
散文成就
王西平、張?zhí)铩堵哉摱拍恋奈暮唾x》較全面地論述了《樊川文集》中杜牧的文和賦，認(rèn)為其主要特點(diǎn)是：一、筆鋒犀利，寓意深刻；二、旁征博引，條分縷析，說理充分；三、議論和抒情相結(jié)合，議論中帶有濃郁的抒情色彩；四、善于形象地描寫、敘述，鮮明生動(dòng)，富于真切感。文章又指出，可以從兩方面看出他的文章從唐向宋過渡的印跡：一是開宋文明白曉暢之先河，二是奠定了驕散結(jié)合的文賦基礎(chǔ)。寇養(yǎng)厚((論杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想內(nèi)容方面所取得的成就，主要表現(xiàn)在政論談兵的長(zhǎng)篇政論文中，他們的藝術(shù)熱點(diǎn)是：縱橫設(shè)辯，文勢(shì)充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，推理周密。巧用偶句，散驕相輝。而他的一些記人敘事抒情狀物的文章在藝術(shù)上也別開生面，獨(dú)具匠心。文章最后說，“杜牧在繼承韓愈所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，又能獨(dú)辟蹊徑，自成一家。”吳在慶《杜牧與韓愈古文運(yùn)動(dòng)》認(rèn)為，從杜牧的創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐看，他與韓柳、特別是韓愈的淵源關(guān)系是明顯的。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、在對(duì)待文章的意、氣、辭的關(guān)系上，杜牧繼承了韓柳的觀點(diǎn)，又有所發(fā)展。二、杜牧提出的文以氣輔的主張，也與韓愈所說的“氣”的概念大體相同。三、在對(duì)待文章的詞采章句、文體的形式上，也可看出杜牧對(duì)韓柳的繼承和發(fā)展關(guān)系。文章最后指出，在晚唐時(shí)代，驕文隨著文風(fēng)的浮艷有所發(fā)展的情況下，杜牧卻能反浮艷，堅(jiān)持散體文的方向，力避用驕，實(shí)在比韓愈徹底。
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