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《終南山》詩(shī)句解釋
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語(yǔ)言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語(yǔ)言的藝術(shù)。那什么樣的詩(shī)句才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的《終南山》詩(shī)句解釋，歡迎閱讀與收藏。
【出處】唐·王維《終南山》。
【譯注】終南山高聳入云，千山萬(wàn)壑，余脈連綿。以中峰太乙為標(biāo)志，東西余脈都變化為不同分野。即使同一時(shí)間，各個(gè)山谷的氣候也不一樣，有的陰，有的晴，這是寫終南山壯闊全景的詩(shī)句。
注：分野，我國(guó)古代天文學(xué)家把天上的星宿和地上的區(qū)域劃分聯(lián)系起來(lái)，地上的每一區(qū)域都劃定在星宿的某一范圍之內(nèi)，稱“分野”。殊，不同。
【全詩(shī)】
《終南山》
[唐].王維.
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【注釋】
太乙：又稱太一、太白，終南山主峰。這里代指終南山。
天都：天帝所居，這里指天。
海隅(yú)：海邊。其實(shí)終南山根本連不到海邊，這是夸張之筆。
靄(ǎi)：云霧。
“分野”句：中峰南北，屬于不同的分野。古代天文學(xué)家將天空十二星次的位置與地上州郡區(qū)域相對(duì)應(yīng)，稱某地為某星之分野。中峰：指主峰太乙。
變：變化。
壑(hè)：山谷。
殊：不同。
人處：有人煙處，即人家、村子。
【大意】
終南山刺破青天接近天都，山勢(shì)連綿不盡一直延伸到海邊。人行白云中回頭望去不見(jiàn)來(lái)路，山上的青霧走近了反而看不見(jiàn)了。中峰南北，屬于不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。要想找有人煙的地方投宿，還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵?tīng)。
譯文
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創(chuàng)作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩(shī)當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過(guò)著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無(wú)法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”了。
【全詩(shī)鑒賞】
位于西安以南30公里處，是秦嶺西自武功縣東至藍(lán)田以西一段的總稱。又名中南山、太乙山、南山。包括翠華山、南五臺(tái)、圭峰山、驪山等。峻峭秀麗的山峰屹立在古長(zhǎng)安之南，高2500米，千山橫亙，澗道回旋，奇峰勝跡，不可勝數(shù)。唐代大詩(shī)人王維有《終南山》詩(shī)：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫�！碧拼娜嗣辖肌队谓K南山》云：“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。到此悔讀書(shū)，朝朝近浮名�！薄稘h書(shū)》載：“夫南山，天下之阻也……其山出玉石、金、銀、銅、鐵、檀、枯，異類之物，不可勝厚，此百工所取給，萬(wàn)民所仰足也�！鼻貪h時(shí)，專修一條河渠為長(zhǎng)安城運(yùn)送山中出產(chǎn)的漆。唐代也修造漕渠轉(zhuǎn)運(yùn)南山的木材和木炭。終南山在古代有兩條通往南方的大道：一條叫子午道，通往漢中，另一條叫武關(guān)道，經(jīng)商洛去楚、豫。古代這些谷口乃兵家必爭(zhēng)之地。
文學(xué)賞析
藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫遠(yuǎn)景�！疤摇笔墙K南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門峽市陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
頷聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而詩(shī)人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切�！扒囔\入看無(wú)”與“白云回望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)寫煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫出來(lái)的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。
頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，看似與全詩(shī)無(wú)關(guān)，但卻是神來(lái)之筆，寫出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語(yǔ)意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗�！伴苑颉笨抽跃捅厝挥袠�(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總的來(lái)看，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，渲染出終南山的神韻。全詩(shī)善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。[4][8]
名家點(diǎn)評(píng)
南宋劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：語(yǔ)不必深辟，清奪眾妙。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：王摩詰“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，孟浩然“再來(lái)迷處所，花下問(wèn)漁舟”，并可作畫。末語(yǔ)流麗。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：“陰晴眾壑殊”一語(yǔ)蒼然入雅。
明代李攀龍《唐詩(shī)選》：玉遮曰：“入看無(wú)”三字妙入神。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：蔣一梅曰：三四真畫出妙境。周敬曰：五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰：摩詰終南二詩(shī)，機(jī)熟脈清，手眼俱妙。
明代邢昉《唐風(fēng)定》：右丞不獨(dú)幽閑，乃饒奇麗，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。
明代王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：工苦，安排備盡矣。人力參天，與天為一矣�！斑B山到海隅”非徒為窮大語(yǔ)，讀《禹貢》自知之。結(jié)語(yǔ)亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩(shī)中畫觀也，此正是畫中有詩(shī)。
明代王夫之《姜齋詩(shī)話》：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。
清代吳喬《圍爐詩(shī)話》：《古今詩(shī)話》云：“王右丞《終南山》詩(shī)，譏刺時(shí)宰，其曰太乙近天都，連山到海隅，言勢(shì)位盤據(jù)朝野也；白云回望合，青靄入看無(wú)，言徒有表而無(wú)里也；分野中峰變，陰晴眾壑殊，言恩澤未遍及也；欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫，言托足無(wú)地也�！庇嘀^看唐詩(shī)常須作此想，方有入處。而山谷又曰：“喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語(yǔ)，則詩(shī)委地矣�！鄙焦却苏�，又不可不知也。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此總是見(jiàn)終南山之深大莫測(cè)。是詩(shī)如在開(kāi)辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也。
清代黃生《唐詩(shī)摘抄》：首言高，次言大，三、四承高說(shuō)，五、六承大說(shuō)。此立柱應(yīng)法�；赝幇自埔押�，入看時(shí)青靄卻無(wú)，錯(cuò)綜成句。此法與倒裝異者，以押韻不動(dòng)也。題中無(wú)‘游’字，結(jié)處補(bǔ)其意，然三、四已暗藏針線矣。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：結(jié)見(jiàn)山遠(yuǎn)人稀。
清代張謙宜《絸齋詩(shī)談》：于此看“積健為雄”之妙�！鞍自啤眱删�，看山得三昧，盡此十字中。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“近天都”言其高，“到海隅”言其遠(yuǎn)，“分野”二句言其大，四十字中無(wú)所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。
清代李因培《唐詩(shī)觀瀾集》：屈注天潢，倒連滄海。而俯視一氣，盡化煙云。一結(jié)杳渺寥泬，更有憑虛御風(fēng)之氣。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：通首總見(jiàn)終南山之高深，前寫其大概，后寫其幽勝。
清代顧安《唐律消夏錄》：通首俱寫終南山之大。全是白云、青靄，一中峰而分野已變，歷眾壑而陰晴復(fù)殊，游將竟日尚無(wú)宿處，其大何如？
清代黃培芳《批唐賢三昧集箋注》：神境。四十字中無(wú)一字可易，昔人所謂四十位賢人。一結(jié)從小處見(jiàn)大，錯(cuò)綜變化，最得消納之妙。
清代巢父《唐詩(shī)從繩》：此尾聯(lián)補(bǔ)題格。中四句分承說(shuō)，此立柱應(yīng)法�；赝幇自埔押�，入看時(shí)青靄卻無(wú)，錯(cuò)綜成句，此法與倒裝異者，以神韻不動(dòng)也。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：得此形容，乃不同尋常登眺（“青靄”句下）。
清代延君壽《老生常談》：《終南山》詩(shī)，結(jié)句稍弱，由于前半氣盛。
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：結(jié)語(yǔ)宛有畫。
清代何文煥《歷代詩(shī)話考索》：《終南山》詩(shī)，或謂維譏時(shí)，此等附會(huì)大可恨。
近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：壯闊之中而寫景復(fù)極細(xì)膩（“青靄”句下）。吳曰：接筆雄�。ā胺忠啊本湎拢�。
作者簡(jiǎn)介
王維（701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫。存詩(shī)約四百首，有《王右丞集》。
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