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《擬行路難·其四》原文及譯文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《擬行路難·其四》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
《擬行路難·其四》
鮑照〔南北朝〕
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。
譯文：
往平地上倒水，水會(huì)各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。
喝酒來(lái)寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎么會(huì)沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休欲行又止不再多說(shuō)什么。
賞析1
這首詩(shī)是《擬行路難》中的第四首。抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無(wú)垠。起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚，此詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。
詩(shī)歌起筆陡然，入手便寫(xiě)水瀉地面，四方流淌的現(xiàn)象。既沒(méi)有波濤萬(wàn)頃的壯闊場(chǎng)面，也不見(jiàn)澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨�，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)。正如清代沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也�！边@種筆法，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒(méi)有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來(lái)慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說(shuō)自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無(wú)法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。
詩(shī)的結(jié)尾，作者才吐出真情�！靶姆悄臼M無(wú)感”，人心不是草木，不可能沒(méi)有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所感慨。寫(xiě)到這里，詩(shī)人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達(dá)到了隨時(shí)都可能?chē)娪康某潭�。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無(wú)情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩(shī)人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩(shī)人在忍氣吞聲和無(wú)可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來(lái)說(shuō)，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無(wú)限�！鼻宕虻聺撛u(píng)價(jià)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破�！睖�(zhǔn)確地指明了這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。
賞析2
《擬行路難》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲憤之作，令人讀后深為作者懷才不遇、飽受壓抑的人生處境深深掬一捧同情之淚。
詩(shī)歌首二句從瀉水于地起興，以水的流向四面八方、不一而同來(lái)隱喻人生命運(yùn)走向的不可預(yù)期，生動(dòng)形象而耐人尋味，為下文抒情作了鋪墊。
三、四句，緊承上文，由水之流向而論及人生命途之變幻莫測(cè)，為自己的不幸遭遇作自我寬慰�！鞍材苄袊@復(fù)坐愁”，這是詩(shī)人的強(qiáng)顏歡笑與自嘲、調(diào)侃，也是失遇者彷徨無(wú)據(jù)的憤懣而無(wú)奈的牢騷。如此坦率道出，真切動(dòng)人。
五、六兩句以特寫(xiě)鏡頭描畫(huà)酌酒自寬的場(chǎng)景。英雄無(wú)用武之地的孤獨(dú)寂寞、抑郁苦悶，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛飲狂歌，狂歌《行路難》，以此撫慰自我；而歌唱聲因舉杯飲酒愈發(fā)悲愁而黯然中斷、難以維繼。這樣一個(gè)逼真的場(chǎng)景，讓讀者能更直截地觸摸到詩(shī)人內(nèi)心中那種巖漿般沸騰的憤怒，仿佛看到一座就要汩汩噴發(fā)的火山一樣。
七、八兩句呈現(xiàn)的本詩(shī)情感洪峰舒緩下泄且復(fù)歸平靜的過(guò)程�！靶姆悄臼M無(wú)感”這一句發(fā)自肺腑的真言道出了上文他那樣躁動(dòng)、勃然的郁怒的原因：人性非同草木，怎能沒(méi)有感情呢？他無(wú)法矯情地掩飾自己遭遇的不公，也無(wú)法阻撓自己心靈的吶喊。從這里，讀者不難看出一個(gè)有血性的真君子的率真。但是，他終究還是“吞聲躑躅不敢言”，為何會(huì)如此？這要聯(lián)系到詩(shī)人所處的時(shí)代背景。
鮑照生活的魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥制度森嚴(yán)，形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。這就阻截了寒門(mén)子弟的仕進(jìn)道路。鮑照出身寒微，自稱“北州衰淪，身地孤賤”、“孤門(mén)賤生，操無(wú)迥跡”、“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末皂”，空懷高才與宏圖，卻“英俊沉下僚”，始終郁郁不得志。如此令人窒息的時(shí)代大環(huán)境，他那理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶自然是如影隨形地糾結(jié)著，但是他終究無(wú)力去推翻大山般重壓的門(mén)閥制度，除了哀怨、郁悶，又能有什么辦法呢？欲語(yǔ)不能，欲說(shuō)還休，無(wú)法真正徹底地宣泄內(nèi)心的痛苦與幽怨；而只能忍氣吞聲，不敢暢言：這才是最最凄慘的。
全詩(shī)雖有形象的比興與場(chǎng)景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陳，心跡的裸露，占據(jù)主導(dǎo)的位置。其沉郁、悲憤之情淋漓紙上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之勢(shì)，觸目驚心。
創(chuàng)作背景：
鮑照出身寒微，懷才不遇。于是常常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)出了寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘�。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成了他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。
作者簡(jiǎn)介：
鮑照（約415年～466年）南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。
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