關(guān)于詩(shī)歌的雅與俗的文章
說(shuō)到詩(shī)歌，就得追究到詩(shī)歌的起源了。詩(shī)歌起源于上古時(shí)期的社會(huì)生活，是因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。
在《尚書(shū)·虞書(shū)》中有這樣的記載：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”而在《禮記·樂(lè)記》中則有提到：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之�！薄睹�(shī)序》中同樣有說(shuō)，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”由此可見(jiàn)，在早期，詩(shī)詞與樂(lè)舞是合為一體的。詩(shī)即是歌詞，在實(shí)際的表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展成為了獨(dú)立主體，詩(shī)與歌則統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。
那么什么是詩(shī)歌的雅與俗呢？
何為雅？何為俗？一般理解，雅即正也，古正、標(biāo)準(zhǔn)。而框定在詩(shī)歌中的“雅”，讓人想起文雅、博雅，如同陽(yáng)春白雪。而何為俗？俗本是習(xí)，即風(fēng)俗。后演變也有平凡普通之義，當(dāng)然也含有了粗俗、媚俗等義。而就詩(shī)歌而言，是通俗淺白之“俗”，還是粗魯鄙陋之“俗”，二者實(shí)有著云泥天壤之別。
最早以雅與俗來(lái)劃分詩(shī)歌藝術(shù)的應(yīng)是由上層的貴族文人。他們將上流社會(huì)的藝術(shù)稱(chēng)為雅，將民間流行的藝術(shù)稱(chēng)為俗，如“雅樂(lè)”與“俗樂(lè)”。貴族們有著良好的教育條件和高雅的生活方式，輕歌曼舞，飲酒賦詩(shī)；平民則苦耕于田或販卒于市。二者自然形成了不同的審美情趣，便有了雅俗之分。而從他們的角度思考，雅與俗明顯是有高低貴賤之別的。這一點(diǎn)在《詩(shī)經(jīng)》中就有著很明顯的體現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)“詩(shī)三百”，按用途和音樂(lè)可以大致分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)指的則是各地方區(qū)域的民間歌謠，也就算得上是當(dāng)時(shí)的俗的典型。而其中的雅與頌則是上層貴族所用的樂(lè)曲，也可以將它當(dāng)做是雅的典型。
那么究竟該怎樣區(qū)分詩(shī)歌的雅與俗呢？《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)就完全是俚俗的，雅就完全是高雅的嗎？
在我看來(lái)這與時(shí)間是有著很大關(guān)聯(lián)的。就比如說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》里的《蒹葭》、《關(guān)雎》，因?yàn)榈玫搅撕笕吮容^廣泛的傳頌，即使當(dāng)初剛被收錄時(shí)可能算得上是很雅的一種事物，如今也已經(jīng)變得俚俗。哪怕是目不識(shí)丁的人都有可能隨口將這首詩(shī)完整的吟誦下來(lái)。而相反，《詩(shī)經(jīng)》中并不是為大多數(shù)人所知曉的篇幅反而更加看起來(lái)高雅。比如說(shuō)其中有一篇叫做《木瓜》的詩(shī)歌，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，再比如說(shuō)《風(fēng)雨》中有說(shuō)道：“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見(jiàn)君子,云胡不喜？”這些看來(lái)就是比較有文化素養(yǎng)且比較高雅的。
詩(shī)歌的雅與俗可以從遣詞造句、意境格調(diào)、表現(xiàn)方式、表達(dá)技巧中得到體現(xiàn)。當(dāng)然，任何事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變也不是局限于一二，詩(shī)歌的雅俗亦然。例如，早期詩(shī)賦源于儒家六經(jīng)，是古典文學(xué)中的正統(tǒng)，故古人以詩(shī)賦為雅學(xué)；而市井流行的詞曲，卻是不能入文學(xué)之林的俗學(xué)。這是以詩(shī)歌出處為標(biāo)準(zhǔn)的。而張打油的《詠雪》、朱元璋的《金雞報(bào)曉》、陳斗泉的《金腿》等“打油詩(shī)”的出現(xiàn)，也讓不少人以語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)定雅俗。詩(shī)歌的所處的時(shí)代背景不同，也會(huì)影響其判斷。
當(dāng)說(shuō)到唐詩(shī)宋詞的時(shí)候，不少人都會(huì)說(shuō)道“詩(shī)莊詞媚”這一說(shuō)法。這種說(shuō)法的確有一定的說(shuō)服力，畢竟我們大多數(shù)人都只知道唐詩(shī)和宋詞，而從總體上來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)確實(shí)多是莊嚴(yán)的，宋詞確實(shí)多是俚俗的。但是詩(shī)卻并不僅僅只有唐詩(shī)一種，宋詩(shī)和清詩(shī)在文學(xué)史上也留下了不朽的'功績(jī)。當(dāng)提到宋詩(shī)的時(shí)候大多數(shù)人都會(huì)想到陸游，畢竟陸游算得上是宋詩(shī)生產(chǎn)量最大的詩(shī)作者之一，存詩(shī)9300余首。但是他的詩(shī)則不同于唐詩(shī)，他的詩(shī)多是抒報(bào)國(guó)無(wú)路壯志難酬的憤懣之情。也就說(shuō)不上莊嚴(yán)肅穆了。而詞也并非都是媚俗的。吳激的《人月圓》就讓我感覺(jué)到了深沉的愛(ài)國(guó)之情和亡國(guó)之恨，這種情感怎能用“媚俗”二字草草打發(fā)。
也因此，在早期淪為俗文學(xué)的詞曲，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文學(xué)洪流，后來(lái)的南宋時(shí)代，文人雅士倚聲填詞，煉化俗語(yǔ)，詞曲也就慢慢演變?yōu)檠盼膶W(xué)。
詩(shī)歌藝術(shù)中雅與俗代表著兩種不同的審美趣味，也是兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。雅與俗也不能簡(jiǎn)單的歸納成“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。雅與俗隨著發(fā)展變化，俗文學(xué)經(jīng)過(guò)文人雅士的煉化，與雅文化產(chǎn)生了交融、轉(zhuǎn)化。例如，蘇軾所謂：詩(shī)須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。俗雅相容，以俗易雅。其詩(shī)《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首》其一：半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。詩(shī)中出現(xiàn)了“牛矢”、“牛欄”等俗物，不覺(jué)低俗，反而洋溢著勃勃的生氣與真實(shí)。
中唐詩(shī)人李賀有一首叫做《將進(jìn)酒》的詩(shī)歌，“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！”在此詩(shī)中李賀首次將桃花比作紅雨，而后世的詩(shī)人們似乎鐘情于這種取代，都喜歡在詞句中用紅雨來(lái)寓桃花之意。用的多了，便不如當(dāng)初的高雅，略顯得有些單薄有些俗氣了。
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