詩(shī)歌鑒賞6則
詩(shī)歌鑒賞1
笑妄自年少飲彭觴
聽(tīng)深夜里的歌
嗚嗚的 像是風(fēng)的聲音
夾雜著的 酒杯的破碎
劃過(guò)來(lái) 又蕩過(guò)去
青青綠苔 碧色生翠
落下的淚是露
是風(fēng)中搖擺的命運(yùn)
我端杯傾訴 你自顧的笑
老年淚 少年愁
都是沒(méi)由來(lái)的苦
望明月 舞袖魂
最寒不過(guò)獨(dú)上高樓 碎成花的影子
如剪一江冷秋 涼在心頭
笑你少年 何為愁
風(fēng)去月來(lái)花滿樓，潭空林靜鳥封喉。
笑你少年 緣何愁
一刀平分山中色，九弦彈出眉下眸。
笑你少年 謂之愁
百代光陰皆逆旅，萬(wàn)古芳樹(shù)笑春秋。
笑你少年 訴之愁
出鄉(xiāng)又逢陽(yáng)關(guān)客，自古吳鹽勝似雪。
笑你少年 泣之愁
好月反是凝霜濃，無(wú)風(fēng)竟自歌起樓。
笑你少年 眉上愁
陽(yáng)春煙景不足賞，駕馬揚(yáng)鞭少年游。
笑你少年 心中愁
樹(shù)轉(zhuǎn)經(jīng)輪星移位，御宇踏風(fēng)強(qiáng)說(shuō)愁。
笑你少年 愁愁愁
若自咸陽(yáng)新橙破，正恰少年莫說(shuō)愁。
為誰(shuí)鞠躬
不知何年，我堅(jiān)硬的骨頭有了彎度
不知何時(shí)，我空空的肩膀有了重量
向身軀漸小的雙親致敬，向枯竭漸顯的大地跪拜
向一日日漸瘦的兄弟姐妹，帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)的糧食。并且
攤開(kāi)雙手，低垂頭顱，甚至匍匐著，以求更貼近沃土
在該開(kāi)花、該凋零、該碩果滿枝、該入土冬眠時(shí)，瀟灑來(lái)去
在這個(gè)塵世，腰身的韌度與雙肩的承重讓生命延展無(wú)限
更多廣闊的天地，在我們俯瞰時(shí)盡收雙眸深入心靈
思親
中秋的月兒又圓又亮，
家鄉(xiāng)的親人各在一方。
林間小道桂花飄香，
卻比不上故鄉(xiāng)泥土的芬芳。
淘氣的云兒不請(qǐng)自來(lái)，
擋住了月兒羞澀的目光。
繁華的都市燈火通明，
卻少了故鄉(xiāng)那淳樸的歌聲。
多少個(gè)月圓月缺的.深夜，
眺望著故鄉(xiāng)把酒對(duì)月。
是思念，是離愁，
親人的思念掛心頭。
假如我老了
聽(tīng)聞一個(gè)35歲女人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即肺Ca晚期有感
假如我老了，
我會(huì)感恩，我會(huì)從容。
拼搏了一輩子，
相信吧！總會(huì)過(guò)上自己想要的日子。
假如我老了，
沒(méi)有了工作和教育子女的壓力，
每天的時(shí)間都可以自己自由支配，
那時(shí)回到鄉(xiāng)下寫寫字，畫些畫，彈彈琴，養(yǎng)花種菜，
如果身體力行，還能到處旅行。
我的心感恩著現(xiàn)在，
讓我健康的活老的那天，
一切壓力、痛苦、磨難都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，
能讓我活到老，那便是福氣！
看到每天升起的太陽(yáng)，是何等幸福！
海之戀 · 深海
大海，你這狂野善妒的情人
給我一個(gè)愉悅的誘惑和幽遠(yuǎn)的激動(dòng)
此刻，心靈被豐盈充滿
忘記了傾聽(tīng)
我把自己重新雕刻
雕成你的靈性與風(fēng)格
渴望著生命的另一種蛻變啊
當(dāng)我又一次瀕臨你的海岸
迎接我的還是你蒼茫的、永恒的、激昂的世界
我赤誠(chéng)的神往
你展開(kāi)了怡然的、深藍(lán)色的微笑
海風(fēng)、海浪
不絕的呼吸，我們相擁入懷
我感受你的熱烈的情素
忘不了，這豐沛無(wú)比的激情
忘不了，這不衰的美色和永恒的纖塵不染
忘不了，這沉甸甸的夢(mèng)想
我的心已負(fù)載了你全部的摯愛(ài)與歡愉
此時(shí)，圓熟酣暢的�；旰�
你給予我這深藍(lán)色的心情
增添一抹微醺的
神秘的，沒(méi)有一絲邪膩的韻味
精妙如斯
晨曦與落日并沒(méi)有驚擾你
內(nèi)蘊(yùn)青靛靛的霎然通透的色彩
麗色的芬謦在思想里流泛
癡心回味，我的深海的戀人
指紋
再也不肯回頭
那個(gè)遙遠(yuǎn)二十歲的春天
無(wú)論我怎樣呼喊
誰(shuí)指使歲月的雨
洗凈了千捆思念的筆
無(wú)論我怎樣哭泣
送你的那片草地
畫滿了青春的指紋
怎能抹去啊
即使是夏的風(fēng)、商的雨
詩(shī)歌鑒賞2
蝶戀花密州上元①
蘇軾
燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫。帳底吹笙香如麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。
寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社②�；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼瓜�。
[注]①上元，即元宵節(jié)；此時(shí)詩(shī)人剛由杭州調(diào)任密州知州；詞中山城即密州。②農(nóng)桑社：農(nóng)村節(jié)日祭神的地方，當(dāng)時(shí)密州連年蝗旱，村民舉行社祭祈求豐年。
(1)詞題為密州上元，上片卻寫錢塘上元之景，有什么作用?(4分)
(2)下片中寂寞二字流露出作者的心境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詞人寂寞的原因。(4分)
參考答案
14.（1）寫錢塘上元的繁華熱鬧，（1分）反襯（襯托）（1分）出密州上元的清冷寂寞，（1分）表達(dá)了作者對(duì)杭州繁華景象的懷念。（1分）（意思對(duì)即可）
（2）環(huán)境凄清：密州粗獷的簫鼓、稀疏的燈火、昏暗的雪云；（2分）憂傷社稷：密州連年蝗旱，民不聊生，舉行社祭祈求豐年。（2分）（答出慨嘆時(shí)光易逝可得1分，意思對(duì)即可）
賞析
全詞用粗筆勾勒的手法，抓住杭州、密州氣候、地理、風(fēng)俗等方面各自的特點(diǎn)，描繪了杭州上元和密州上元節(jié)的不同景象，流露了作者對(duì)杭州的思念和初來(lái)密州時(shí)的寂寞心情。
這首詞題記為密州上元，詞卻從錢塘的上元夜寫起。錢塘也就是杭州，蘇軾曾那里過(guò)了三個(gè)元宵節(jié)。元宵的特點(diǎn)，就是燈火。東坡用一句燈火錢塘三五夜，點(diǎn)出燈夕的盛況。明月如霜，寫月光之白。李白曾有詩(shī)云：床前明月光，疑是地上霜。但元宵夜月正圓，燈月交輝，引來(lái)滿城男女游賞，元宵節(jié)是宋代一個(gè)很重要的節(jié)日。這一天街人游人如織，男子歌嘯而行，好盛裝而出。難怪東坡要寫月光照見(jiàn)人如畫了。這還是街市的游人。至于富貴人家慶賞元宵，又另有一種排場(chǎng)。作者一句帳底吹笙香吐麝寫盡杭州城官宦人家過(guò)節(jié)的.繁奢情景。更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬，化用蘇味道《正月十五夜》詩(shī)暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)句，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)寫游人。說(shuō)無(wú)一點(diǎn)塵，更顯江南氣候之清潤(rùn)。
上闋描寫杭州元宵景致，作者此時(shí)是剛來(lái)密州任知州，正好遇到元宵佳節(jié)，在街上看燈，觀月時(shí)的情景和由此而產(chǎn)生的感想。詞句雖不多，卻也有聲有色。寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)的熱鬧、繁榮景象。
下闋描寫密州上元。寂寞山城人老也是一句過(guò)片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，用寂寞二字，將前面錢塘三五夜那一片熱鬧景象全部移來(lái)，為密州上元作反襯，形成鮮明的對(duì)比，寫出了密州上元的寂寞冷清。無(wú)須多著一字，便覺(jué)清冷蕭索。結(jié)句火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野則不但寫出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺(jué)到環(huán)境的空曠蒼涼。
作者曾經(jīng)滄海難為水，見(jiàn)過(guò)了杭州上元的熱鬧，再來(lái)看密州上元自覺(jué)凄清。更何況他這一次由杭州調(diào)知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無(wú)江南之詩(shī)情。而更讓他感到寂寞，感到郁郁不樂(lè)的是這里連年蝗旱，民不聊生。作為一個(gè)愛(ài)民之官，他又怎能快樂(lè)開(kāi)懷呢？這位剛到任年僅四十的使君不禁有人老也之嘆。他這上元之夜，隨意閑行，聽(tīng)到簫鼓之聲，走去一看，原來(lái)是村民正舉行社祭，祈求豐年。這里農(nóng)民祈年的場(chǎng)面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去。直到夜深火冷燈稀霜露下，郊外彤云四垂，陰霾欲雪�；杌柩┮庠拼挂耙痪�，表面上意象凄慘，卻是寫出了他心中的希望，有一種瑞雪兆豐年的喜悅之情。
蘇軾這首《蝶戀花》，確是有境界之作，寫出了對(duì)凡耳目之所接者的真實(shí)感受，抒發(fā)了對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂患之情。內(nèi)容、筆墨不囿于成規(guī)，自抒胸臆，意之所到，筆亦隨之，不求工而自工。此詞運(yùn)用了轉(zhuǎn)折、反襯等章法技巧，體現(xiàn)出了他當(dāng)時(shí)的境遇和心情。
詩(shī)歌鑒賞3
一、高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
1、功利性的心理影響學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力
以往評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，因此學(xué)生變成了做題目的機(jī)器，師生都忽略了彼此情感態(tài)度的教育，而對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌是非常需要投入情感的。回顧以往的教學(xué)實(shí)踐中，多是教師為主體，滿堂講滿堂灌，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，學(xué)生只會(huì)動(dòng)筆不會(huì)動(dòng)腦。如，在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)將各種詩(shī)歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列，然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范，之后便是用了再用的題海戰(zhàn)術(shù)。生搬硬套，學(xué)生不求甚解，只需要知道答案，求得高分，而忽視了情感體驗(yàn)的過(guò)程，沒(méi)有將自己放入到作者的創(chuàng)作情境中，所以寫出來(lái)的答案千篇一律，漏洞百出，缺乏思考性，鑒賞能力自然不會(huì)提高。
2、乏味的教學(xué)過(guò)程無(wú)法吸引學(xué)生鑒賞詩(shī)歌
在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來(lái)組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程機(jī)械乏味。要知道，很多詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感，如李白的《將進(jìn)酒》氣勢(shì)雄偉，有如大河奔流，一瀉千里;詩(shī)情豪邁，言語(yǔ)狂放，卻又沉著抑郁。如果只是以老套的方式來(lái)講解，學(xué)生便無(wú)法體會(huì)當(dāng)中的情感。那么對(duì)于李白其人以及對(duì)于詩(shī)所傳達(dá)的思想，便難以得到深刻的體會(huì)，而提高欣賞品味和審美情趣也就無(wú)從談起。
二、有效的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法探析
1、改變教學(xué)思想，明確教學(xué)目的
提高高中學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，教師教學(xué)活動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。無(wú)論什么樣的活動(dòng)，都在目的的指導(dǎo)下，擁有不同的實(shí)現(xiàn)方式。所以，以應(yīng)付考試為詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo)，只會(huì)讓學(xué)生成為被動(dòng)接收知識(shí)和做題的機(jī)器。如今，新課程改革讓教學(xué)目標(biāo)得以明確，為的是提高學(xué)生自身的詩(shī)歌鑒賞能力和審美情趣。而教師便在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下，改變了教學(xué)心態(tài)，為提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。
2、改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，生動(dòng)教學(xué)環(huán)境
改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，為的是使整個(gè)課堂教學(xué)能有個(gè)井然有序而又不失熱情的環(huán)境，從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)極易學(xué)習(xí)和愿意學(xué)習(xí)的氛圍。而改變教學(xué)過(guò)程，可以以教師自己對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握為基礎(chǔ)，將詩(shī)歌講解用各種不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，教師在講授柳永《雨霖霖》時(shí)，教師可以深情演唱李叔同的《送別》，將學(xué)生引入離別的感傷氛圍中，再用傷感的思想情感作為基調(diào)，利用帶感情的朗讀進(jìn)行情感渲染，從而讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都在詩(shī)人的思想情感下進(jìn)行，讓學(xué)生能在深刻體會(huì)的基礎(chǔ)上，把握住整首詩(shī)所要表達(dá)出的'各種內(nèi)容。這是種極易學(xué)習(xí)的氛圍，可以讓學(xué)生不用刻意學(xué)習(xí)便能體會(huì)詩(shī)歌情感，從而加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌表達(dá)方式的探究和學(xué)習(xí)。另外，教師還可以能過(guò)多媒體教學(xué)方式，將形象的動(dòng)畫與詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，再加之與詩(shī)的內(nèi)容極其貼近的音樂(lè)，那么學(xué)生的對(duì)整首詩(shī)的鑒賞能力在這些工具的輔助下，便能得到了相應(yīng)地提升。
三、總結(jié)
詩(shī)歌篇幅較短， 詩(shī)歌鑒賞是多方面的、綜合的，除了以上幾點(diǎn)我們還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、題材、注解、技巧、典故、語(yǔ)言風(fēng)格等等。在這里不一一闡明。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)多是以教師為中心的說(shuō)教式教學(xué)，完全不考慮學(xué)生的實(shí)際感受和知識(shí)接受能力，只為教出考高分的學(xué)生而努力。這完全背離了教育的根本目的，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。,在教學(xué)過(guò)程中,只要我們結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的特征，立足詩(shī)歌本身，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律,掌握技巧，日積月累,學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平會(huì)有更大的提高。。我們更要加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的普及，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)相聯(lián)結(jié)，為培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才而努力。
詩(shī)歌鑒賞4
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)， 誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤。
這詩(shī)是長(zhǎng)慶三或四年春（823－824）白居易任杭州刺史時(shí)所作。
錢塘湖是西湖的別名。提起西湖，人們就會(huì)聯(lián)想到蘇軾詩(shī)中的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”（《飲湖上初晴后雨》）讀了白居易這詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到東坡這比喻的確切。
樂(lè)天在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
“孤山寺北賈亭西”。孤山在后湖與外湖之間，峰巒聳立，上有孤山寺，是湖中登覽勝地，也是全湖一個(gè)特出的標(biāo)志。賈亭在當(dāng)時(shí)也是西湖名勝。有了第一句的敘述，這第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新漲，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重疊疊的白云，和湖面上蕩漾的波瀾連成了一片，故曰“云腳低”。“水面初平云腳低”一句，勾勒出湖上早春的輪廓。接下兩句，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎春光；燕是候鳥，春天又從北國(guó)飛來(lái)。它們富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。在這里，詩(shī)人對(duì)周遭事物的選擇是典型的；而他的用筆，則是細(xì)致入微的。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”；說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”。因?yàn)檫@還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫面。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽(yáng)的暖樹(shù)，來(lái)試它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷�，所以�?dāng)它啄泥銜草，營(yíng)建新巢的時(shí)候，就會(huì)引起人們一種乍見(jiàn)的喜悅。謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，為人傳誦，正由于他寫出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅。這詩(shī)在意境上頗與之相類似。
詩(shī)的前四句寫湖上春光，范圍上寬廣的，它從“孤山”一句生發(fā)出來(lái)；后四句專寫“湖東”景色，歸結(jié)到“白沙堤”。前面先點(diǎn)明環(huán)境，然后寫景；后面先寫景，然后點(diǎn)明環(huán)境。詩(shī)以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點(diǎn)到面，又由面回到點(diǎn)，中間的轉(zhuǎn)換，不見(jiàn)痕跡。結(jié)構(gòu)之妙，誠(chéng)如薛雪所指出：樂(lè)天詩(shī)“章法變化，條理井然”（《一瓢詩(shī)話》）。這種“章法”上的“變化”，往往寓諸渾成的筆意之中；倘不細(xì)心體察，是難以看出它的“條理”的。
“亂花”“淺草”一聯(lián)，寫的雖也是一般春景，然而它和“白沙堤”卻有緊密的'聯(lián)系：春天，西湖哪兒都是綠毯般的嫩草；可是這平坦修長(zhǎng)的白沙堤，游人來(lái)往最為頻繁。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛(ài)騎馬。詩(shī)用“沒(méi)馬蹄”來(lái)形容這嫩綠的淺草，正是眼前現(xiàn)成景色。
“初平”、“幾處”、“誰(shuí)家”、“漸欲”、“才能”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用，在全詩(shī)寫景句中貫串成一條線索，把早春的西湖點(diǎn)染成半面輕勻的錢塘蘇小小�？墒沁@蓬蓬勃勃的春意，正在急劇發(fā)展之中。從“亂花漸欲迷人眼”這一聯(lián)里，透露出另一個(gè)消息：很快地就會(huì)姹紫嫣紅開(kāi)遍，湖上鏡臺(tái)里即將出現(xiàn)濃妝艷抹的西施。
方東樹(shù)說(shuō)這詩(shī)“象中有興，有人在，不比死句。”（《續(xù)昭昧詹言》）這是一首寫景詩(shī)，它的妙處，不在于窮形盡象的工致刻畫，而在于即景寓情，寫出了融和駘宕的春意，寫出了自然之美所給予詩(shī)人的集中而飽滿的感受。所謂“象中有興，有人在”；所謂“隨物賦形，所在充滿”（王若虛《滹南詩(shī)話》），是應(yīng)該從這個(gè)意義去理解的。
詩(shī)歌鑒賞5
《把酒問(wèn)月》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詠月抒懷詩(shī)。此詩(shī)寫詩(shī)人端著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，從飲酒問(wèn)月開(kāi)始，以邀月臨酒結(jié)束，反映了人類對(duì)宇宙的困惑不解。詩(shī)人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過(guò)海天景象的描繪以及對(duì)世事推移、人生短促的慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
【原文】
青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
【鑒賞】
這是一首應(yīng)友人之請(qǐng)而作的詠月抒懷詩(shī)。全詩(shī)十六句，每四句一換韻。悠悠萬(wàn)古，長(zhǎng)存不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引起人類的無(wú)限遐思。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人的這種困惑，極有氣勢(shì)。詩(shī)人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問(wèn)到：這亙古如斯的明月，究竟是從何時(shí)就存在的呢?這一對(duì)宇宙本源的求索與困惑，實(shí)際上是對(duì)自身的生命價(jià)值的思索和探尋，“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。三四句寫出了人類與明月的微妙關(guān)系。古往今來(lái)，有多少人想要飛升到月中以求長(zhǎng)生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬(wàn)里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫出了明月既無(wú)情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往而又無(wú)奈的復(fù)雜心境�！梆ㄈ纭眱删錁O寫月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩(shī)人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動(dòng)人，光彩奪目�！暗�(jiàn)”二句，借明月的夜出曉沒(méi)來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒(méi)于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒(méi)中推演至今。兩句中既表達(dá)了對(duì)明月蹤跡難測(cè)的驚異，也隱含著對(duì)人們不知珍惜美好時(shí)光的深沉嘆惋。
“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的'白兔、嫦娥發(fā)問(wèn)，是詩(shī)人的第二次問(wèn)月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢?在對(duì)神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩(shī)人自己的孤苦高潔的情懷�！敖袢恕眱删�，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆�！敖袢瞬灰�(jiàn)古時(shí)月”，實(shí)際是在說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)人”;“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。明月萬(wàn)古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，可貴的生命倏忽即逝。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)宇宙和人生的思索和感慨。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過(guò)相似的感慨吧!我只希望在唱歌飲酒的時(shí)候，皎潔的月光能長(zhǎng)照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。詩(shī)人有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，人類無(wú)法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時(shí)行樂(lè)之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
詩(shī)歌鑒賞6
《尚未開(kāi)始的判決》
一只充滿詩(shī)意的老鼠
正在美麗荒涼的太空
旅行
突然，它看見(jiàn)了繩索
仿佛通達(dá)天堂的階梯
一支輝煌燦爛的稻草
升騰還是墜落
并不重要
抓住這根致命的鎖鏈
行走，分不清方向
未來(lái)。從前，眼下？
那條偽裝精致的尾巴
引誘永恒迷失的靈魂
我夢(mèng)斷了寓言的結(jié)局
我距離真相依然遙遠(yuǎn)
《詭變的邏輯》
陽(yáng)光刺進(jìn)了我的胸膛
鉤出一本黑色的詩(shī)集
名為：《巨人之死》
《撿星星的小女孩》
一個(gè)
撿星星的小女孩
在宇宙的荒石場(chǎng)里
低頭找尋夢(mèng)的眼睛
她佩帶夜晚的胸牌
她是守望者的天使
她收獲了我的靈魂
這是游鴻明所寫諸多詩(shī)歌里思考上帝最深的一篇。所以這樣說(shuō)，原因有三：其一，縱觀這首詩(shī)歌的三個(gè)小段的標(biāo)題即可獲得一種奇妙的印象，《尚未開(kāi)始的判決》、《詭變的邏輯》和《撿星星的小女孩》，其中蘊(yùn)藏的意識(shí)更多地涌向上帝；其二，從三首小詩(shī)的內(nèi)容看，所描述的事情與世界關(guān)系不大；其三，詩(shī)歌里的象征與暗示比較其他詩(shī)歌顯得更抽象更飄渺。以下試作延伸。
在首篇《尚未開(kāi)始的判決》里，詩(shī)人的思想落在一只自由而迷惘的老鼠身上。你務(wù)必留心這是一只充滿詩(shī)意的老鼠，它在美麗而荒涼的太空旅行首先基于夢(mèng)幻。也就是說(shuō)最初的最初，它并未被納入上帝的統(tǒng)治圈�；蛘呖梢哉f(shuō)它尚未意識(shí)到（那句突然，它看見(jiàn)了繩索可以作證）上帝幽靈般的存在，繩索的出現(xiàn)意味深長(zhǎng)，它既是一根金碧輝煌的稻草（通達(dá)天國(guó)），也是一條束縛命運(yùn)的鎖鏈（阻止前進(jìn)）。而且，無(wú)論這根繩索代表著什么，它自身的時(shí)間性標(biāo)志永遠(yuǎn)模糊，混亂在未來(lái)，記憶和現(xiàn)今之間或者是夢(mèng)幻的`睡眠中，上帝為萬(wàn)物準(zhǔn)備了夢(mèng)幻和睡眠。同時(shí)呼吸著無(wú)限接近與無(wú)限遠(yuǎn)離兩支匪夷所思的音樂(lè)。引誘或疲憊向往真理的人類和動(dòng)物大軍。那條偽裝精致的尾巴其實(shí)正是那只可愛(ài)糊涂的老鼠的身體的一部分。上帝似乎向告訴它這樣一句潛臺(tái)詞：超越有限的自身乃是認(rèn)識(shí)上帝的開(kāi)始。盡管前途一片黑暗，道路曲折而漫長(zhǎng)，但你依然能夠看見(jiàn)黎明的曙光。中篇《詭變的邏輯》寫的非常之短。只有兩行：陽(yáng)光刺進(jìn)了我的胸膛，鉤出了一本黑色的詩(shī)集，名為《巨人之死》。這里信仰回歸了內(nèi)心，全能萬(wàn)有的上帝的幻象消失，取而代之的自然界的陽(yáng)光。陽(yáng)光預(yù)表了自然冥冥中顯露出的上帝的生命大道，內(nèi)心收錄了詩(shī)人對(duì)世界的全部痛苦感受卻無(wú)法宣泄流淌。于是一種無(wú)言的默契在不知不覺(jué)中產(chǎn)生了魔力。陽(yáng)光刺透胸膛的過(guò)程也是獲得詩(shī)人靈魂的過(guò)程。巨人之死有著雙重的隱喻：浮夸的驕奢與謙卑的軟弱都作為容易腐朽的外表轟然倒塌。尾篇承接轉(zhuǎn)合，撿星星的小女孩對(duì)應(yīng)了前面表現(xiàn)的神秘的上帝和可觸的上帝，通過(guò)撿星星的小女孩的尋找夢(mèng)的眼睛完成了純潔天使的重塑。她收獲了我的靈魂，這是詩(shī)人的完美沉思。在仰望的瞬間他的靈魂也變成了一顆閃光的星星，相信必然被他的天使拾取交給至高者。天使佩戴夜晚的胸牌，發(fā)出化腐朽為神奇的亮光。這微薄的亮光和白晝的陽(yáng)光一樣藐視死亡，具備至高者的優(yōu)雅品質(zhì)。
由此我聯(lián)想到西方至今還在秘密流行的錫安隱修會(huì)，這個(gè)教派主張鞭笞肉體以求達(dá)到靈魂的升華。聽(tīng)來(lái)總是有些令人心驚膽顫，毛骨悚然。然而信仰的力量正在于此，苦難未必不能成其為幸福，關(guān)鍵還是人心的尺度。我并非贊美或妖魔化人類的丑惡，畢竟我們都是站在旁觀者的視角。在相信上帝和回歸內(nèi)心這兩條荊棘路上，每個(gè)詩(shī)人都會(huì)和偶然或戲劇性不期而遇。內(nèi)心無(wú)論再怎么黑暗，敞開(kāi)或者劈開(kāi)來(lái)憐憫和慈悲的光線還會(huì)進(jìn)入。哪怕此刻降臨得再晚，哪怕死亡哦，虎視眈眈。
詩(shī)歌鑒賞7
此處相思，彼處著墨
――詩(shī)歌鑒賞中的對(duì)寫法
對(duì)寫法：對(duì)寫法，也即從對(duì)面寫來(lái)，也叫對(duì)面落筆，主客移位。詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人，不直抒胸臆，傾訴衷情，而是落筆對(duì)方，將作者自己深摯的思念之情委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)。使得作者或作品中的主人公懷遠(yuǎn)或思?xì)w之情，既顯得生動(dòng)形象，富有意境，又顯得具體充實(shí)，富有深度。既深化感情，又強(qiáng)化主題。
所謂“主客移位”就是移情于景、移情于物、移情于人的寫法，這是我國(guó)古典詩(shī)歌常用到的表現(xiàn)手法之一，也稱“對(duì)寫”。
主：主體，即詩(shī)中的主人公；客：客體，可以是景、物和人。
明明是主人公對(duì)對(duì)方有所舉動(dòng)，作者卻不直接描述，而從對(duì)方下筆，把深摯的情思表達(dá)得婉曲含蓄。
對(duì)寫法的表現(xiàn)形式：
1、移情于人
詩(shī)人不直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對(duì)方著筆，展開(kāi)聯(lián)想和想象，借對(duì)方來(lái)寫自己，表面上看是寫對(duì)方，而實(shí)際是寫自己，是通過(guò)對(duì)方來(lái)反照自己，這是推進(jìn)一層的寫法，這樣寫更加顯得情深意厚，并給人以無(wú)限的回味和遐想。這是詩(shī)詞中“對(duì)寫”藝術(shù)手法的最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式，常常使用一些諸如“憶”“想得”“遙知”“遙憐”之類領(lǐng)字來(lái)結(jié)構(gòu)全篇。
例：九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
前兩句是“直寫法”，使“每逢佳節(jié)倍思親”成了最能表現(xiàn)客人思鄉(xiāng)感情的格言式的警句；后兩句作者采用了另一種方式――“對(duì)寫法”，筆鋒陡轉(zhuǎn)出新：反過(guò)來(lái)寫自己“遙想”這一天“兄弟”們想念自己的情景和“少一人”的心理活動(dòng)，烘托出對(duì)兄弟的思念之情，情感曲折有致，更濃郁，更鮮明。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
問(wèn)：這首詩(shī)的三、四句使用了怎樣的創(chuàng)作手法？
答：“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人�！笔褂昧藢�(duì)寫法，不寫自己思念家人，而寫節(jié)日之際，家人深夜圍坐在一起，念叨著我這個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的游子，“說(shuō)”了些什么呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。這樣抒發(fā)思親之情更有創(chuàng)意，也更加感人。
2、移情于物
詩(shī)人本欲表達(dá)自己對(duì)某物的一種情感，但在具體表達(dá)時(shí)卻故意將自己的感情移注于另外的物上，表面上看是移情別戀，而實(shí)質(zhì)上作者對(duì)此物的眷顧更深，感情也更真，能夠受到“倍增情感”的效果，這就是詩(shī)詞中“對(duì)寫法”的一種表現(xiàn)形式。
移家別湖上亭——————戎昱
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。有人評(píng)說(shuō)"主客移位"是這首詩(shī)的構(gòu)思巧妙之處。作者采用擬人化的'手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，借景抒情，并使主客移位，通過(guò)對(duì)柳條、藤蔓、黃鶯的描寫，表現(xiàn)惜別之情，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。
鞏固練習(xí)：
1、除夜作—高適
旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
簡(jiǎn)析“故鄉(xiāng)今夜思千里”所用的表現(xiàn)手法及表達(dá)的思想感情。
答：
2、送魏二—王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
三四兩句，明人陸時(shí)雍《詩(shī)壇總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)”，請(qǐng)做具體分析。
答：
3、渡荊門送別—李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
此詩(shī)的尾聯(lián)藝術(shù)地抒發(fā)了詩(shī)人豐富的情感。請(qǐng)指出這種情感并簡(jiǎn)析其抒情的方法。
答：
詩(shī)歌鑒賞8
我不喜歡那類閨秀
[英國(guó)]坎品
我不喜歡那類要人求要人跪的閨秀，
不如給我村姑艾瑪，熱心又風(fēng)流，
她的美自然樸素，不靠打扮，
我吻她，她只叫聲“嗬，不在乎”，
我要進(jìn)一步舒服，她也從來(lái)不說(shuō)不。
如果我愛(ài)艾瑪，她給我果子鮮花，
如果追求閨秀，我們得送金釵。
讓她們捧金賣愛(ài)吧，只要給我艾瑪。
我吻她，她只叫聲“嗬，不在乎”，
我要進(jìn)一步舒服，她也從來(lái)不說(shuō)不。
閨秀們定要?jiǎng)e人繡的床鋪枕頭，
我只要柳枝搭帳，月影悠悠，
還有鮮花似的艾瑪，全靠奶蜜長(zhǎng)大，
我吻她，只叫聲“嗬，不在乎”，
我要進(jìn)一步舒服，她也從來(lái)不說(shuō)不。
【賞析】
作為英國(guó)文藝復(fù)興后期的重要詩(shī)人，坎品的詩(shī)歌風(fēng)格已經(jīng)顯露出與文藝復(fù)興時(shí)期的其他詩(shī)人所不同的地方。當(dāng)時(shí)英國(guó)文藝復(fù)興的浪潮已經(jīng)席卷了音樂(lè)界，大批音樂(lè)家涌現(xiàn)于英國(guó)，而音樂(lè)與詩(shī)歌，這兩個(gè)早在古希臘神話中的奧爾甫斯身上就已呈現(xiàn)完美結(jié)合狀態(tài)的事物，自然也順應(yīng)地發(fā)展到英國(guó)詩(shī)歌中來(lái)。詩(shī)與音樂(lè)的結(jié)合，也是英國(guó)詩(shī)歌上一個(gè)里程碑，標(biāo)志著英國(guó)詩(shī)歌已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，可以進(jìn)而討論細(xì)致的技巧問(wèn)題。而坎品，便是其中頗有建樹(shù)的詩(shī)人之一。
這首《我不喜歡那類閨秀》，比英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的任何一首詩(shī)都更具世俗色彩。以往詩(shī)中所贊美的女子，都出身高貴，驕傲矜持，即使已經(jīng)是“人間的仙女”，但都有種“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的距離。而坎品冒天下之大不韙，不但熱情歌頌一個(gè)“村姑艾瑪”，更是將“那類閨秀”作為反襯物，對(duì)比突出艾瑪?shù)目捎H可愛(ài)。
首句“我不喜歡那類要人求要人跪的閨秀”，直白得足以在一瞬間讓那些在其他詩(shī)中以驕傲冷漠來(lái)顯示自己高貴氣質(zhì)的名門淑女大為光火。而詩(shī)人滿不在乎，繼續(xù)熱情歌頌他可愛(ài)的艾瑪，她“熱心又風(fēng)流”、“自然樸素，不靠打扮”，這兩點(diǎn)正是受了許多繁文縟節(jié)所調(diào)教培養(yǎng)出來(lái)的“閨秀”們所缺乏且永遠(yuǎn)都不可能擁有的，從而再次贊美了艾瑪難得的自然純真、毫不矯揉造作的天性�！拔椅撬�，她只叫聲‘嗬，不在乎’，/我要進(jìn)一步舒服，她也從來(lái)不說(shuō)不�！边@最后兩句重復(fù)出現(xiàn)在每個(gè)詩(shī)節(jié)的末尾，猶如一個(gè)反復(fù)吟唱的小調(diào)，不但直接引用艾瑪自己的語(yǔ)言，極有說(shuō)服力地展現(xiàn)出她的個(gè)性;更用十分鄉(xiāng)俗口語(yǔ)的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)抒情主人公與艾瑪之間的熱烈狂野的愛(ài)情。
接下來(lái)，詩(shī)人繼續(xù)將“那類閨秀”與“村姑艾瑪&rdquo,勵(lì)志人物;進(jìn)行對(duì)比，一個(gè)是“捧金賣愛(ài)”的主兒，而艾瑪卻還要“給我果子鮮花”;一個(gè)“定要?jiǎng)e人繡的床鋪枕頭”，而艾瑪卻可以和“我”享受“柳枝搭帳，月影悠悠”的人間美景。在如此鮮明的對(duì)比下，村姑艾瑪仿佛就是愛(ài)情的理想化身，與大自然渾然一體，不帶有任何的`修飾與虛偽。
詩(shī)人在詩(shī)中所運(yùn)用的語(yǔ)言也十分口語(yǔ)化，沒(méi)有一個(gè)文縐縐的詞語(yǔ)，和以往文人所寫的情詩(shī)全然不同，在詩(shī)歌風(fēng)格上唿應(yīng)了艾瑪?shù)募儤阕匀�，歌頌了這種真實(shí)熱烈的世俗愛(ài)情。詩(shī)中重疊手法的運(yùn)用也是民歌的典型手法之一，不但有強(qiáng)化突出的作用，更給予了詩(shī)歌豐富生動(dòng)的音樂(lè)性。整首詩(shī)歌都有腳韻，可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)具，在詩(shī)藝上下了不少工夫，讓詩(shī)歌讀起來(lái)瑯瑯上口，仿佛讓人通過(guò)聽(tīng)覺(jué)都可以感受到艾瑪?shù)哪欠N活潑純真的生命力。
以往在文壇上頗有建樹(shù)的人很多都出身貴族，文藝復(fù)興使得人們開(kāi)始注意到現(xiàn)世生活，注意到個(gè)人情感，而坎品更是將這種精神發(fā)揮到極致。他跳出華麗精致的貴族生活，注意到平常百姓之間的情感世界，以一種更加入世的態(tài)度，用更浪漫也更自然的方式，展現(xiàn)出他們的自信與自尊。
詩(shī)歌鑒賞9
舟中曉望
孟浩然
掛席東南望，青山水國(guó)遙。
舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。
問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。
孟浩然詩(shī)多寫自己的日常生活，常�！坝鼍叭朐�，不鉤奇抉異”（皮日休），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈著他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。
船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了�！皰煜瘱|南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國(guó)──遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。
既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)�！袄妗币辉~出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫，一種方長(zhǎng)船�！盃�(zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。
讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪石橋�！边@里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，你就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。
正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)�！背加臣t的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首�！白础闭諔�(yīng)“望”字，但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō)，“望”比較著意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的`意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度�？蛇@里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。
此詩(shī)似乎信筆寫來(lái)，卻首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂(lè)美，又灑脫自然�！白允橇坦�，加以聲律，便覺(jué)神韻超然�！�
詩(shī)歌鑒賞10
1、重課本
以課本復(fù)習(xí)為切入點(diǎn)，以課要的詩(shī)歌中典型手法為例子，重視課本后邊的練習(xí)題。如第三冊(cè)P35。
�、佟坝畴A碧草自春色，融葉黃鸝空好音。”王國(guó)維說(shuō)：“紅杏枝頭春意鬧，著一鬧字而境界全出。”參考此例，說(shuō)說(shuō)這聯(lián)哪兩個(gè)字眼境界的關(guān)系最為密切；為什么？（有一年高考就考了這個(gè)“鬧”字）。②過(guò)去的評(píng)家說(shuō)《登高》為“杜集七言詩(shī)第一”，甚至稱它是“曠代之作”�；卮鹣逻叺膯�(wèn)題，體會(huì)上述評(píng)論的含義。本詩(shī)前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)情景交融的特點(diǎn)。這些試題設(shè)置跟高考難度相當(dāng)。
高考試題的表現(xiàn)手法，題型是不會(huì)脫離課文。因此，我們補(bǔ)習(xí)班鄭長(zhǎng)俊老師將課文上的詩(shī)設(shè)計(jì)成題，讓學(xué)生練，以練代復(fù)習(xí)，老師點(diǎn)撥。
根據(jù)課文歸納表現(xiàn)手法。如：
�。�1）、借景抒情：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡
�。ㄇ榫敖蝗冢┪ㄒ�(jiàn)長(zhǎng)江天際流
楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>
（2）、直抒胸臆：桃花潭水深千尺
不及汪倫送我情（直抒胸臆、襯托）
關(guān)于虛實(shí)結(jié)合的手法，結(jié)合課文可以歸納。柳永《雨鈴霖》上片除“念去去”二句，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)情；下片對(duì)別后生活的設(shè)想，則是虛寫了。
《揚(yáng)州慢》虛實(shí)相濟(jì)，寫出昔盛今衰的感慨。
李煜《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”，寫眼前（實(shí)），往事知多少（回憶、虛）、“小樓昨夜又東風(fēng)”（實(shí)）、“故國(guó)不堪回首月明中”（虛），時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合，畫面對(duì)比鮮明。課文中其他手法還很多。
2、重積累
鑒賞能力的提高，不能操之過(guò)急，要慢慢浸潤(rùn)。選好詩(shī)、選好題型練，練習(xí)就要熟記于心，把同類歸納起來(lái)，然后演繹開(kāi)去，提升能力�！芭e一反三”難，“舉三反一”看行不行？我們每周堅(jiān)持練一首詩(shī)。
詩(shī)詞鑒賞方法指導(dǎo)
1、品語(yǔ)言
詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度濃縮化的語(yǔ)言。往往具有暗示性、跳躍性、多義性，穩(wěn)喻性等特點(diǎn)。句式有倒裝、省略。對(duì)詩(shī)歌的'語(yǔ)句的理解，相當(dāng)于文言文翻譯，但又不完全等同于文言文翻譯，一定要吃透整詩(shī)歌意境的前提下完成，切不可望文生義。所以先是讀懂語(yǔ)言翻譯要準(zhǔn)確，然后再品語(yǔ)言。然而，補(bǔ)習(xí)班的學(xué)生古文很差，“鄒忌修八尺有余”，他會(huì)翻譯成，“鄒忌修這個(gè)人身高八尺多�！薄坝嘤谄捅�，又悲夫古書之不存”，他翻譯成，“多余的仆碑，又悲嘆古書不存有�！边@些學(xué)生要叫他讀懂古詩(shī)可能就更難了。
品詩(shī)歌語(yǔ)言還要從遣詞造句、修辭手法等去把握。
2、明意象
對(duì)意象要?dú)w類議
明月、流水、斜陽(yáng)；梅、蘭、竹、菊、杜鵑、大雁、登高、憑欄等。弄清意象義……
3、悟意境
意境是指寄托作者思想情志的意象，有機(jī)組合在一起的詩(shī)歌整體情境。賞析意境，把握意與象、情與景的關(guān)系。注意意象色彩。暖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)氣；冷色代表冷漠低沉、消極頹廢、孤寂凄涼。我們應(yīng)通過(guò)想象和聯(lián)想把握意境。入詩(shī)入畫入情，理解詩(shī)情畫意。所以讀詩(shī)要讀出畫面色彩、感情色彩。我給學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)，讀詩(shī)就要讀出詩(shī)的“色”、“情”。也就是說(shuō)：寫了什么景，表達(dá)了什么情，構(gòu)成了什么畫面，用了什么手法。
4、辨手法
表現(xiàn)手法，即藝術(shù)手法，這些要給學(xué)生梳理。
5、重規(guī)范
�。�1）規(guī)范答題
如分析技巧型的步驟
�、贉�(zhǔn)確指出用了什么手法。
�、诮Y(jié)合詩(shī)句闡釋為什是用了這種手法。
�、鄞耸址ㄔ跻粯佑行鬟_(dá)出詩(shī)人怎一樣的感情。
如王晶老師分析詩(shī)情感變化的模式：這首詩(shī)抒發(fā)了，轉(zhuǎn)而表達(dá)。
�。�2）注意答題的層次
觀點(diǎn)+分析+評(píng)價(jià)
（3）注意語(yǔ)言的規(guī)范
簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、說(shuō)內(nèi)行話、要運(yùn)用術(shù)語(yǔ)。
以上是我們的一些做法。文章中有不妥之處，望老師們批評(píng)指正！謝謝大家！
詩(shī)歌鑒賞11
長(zhǎng)門怨二首 李白
天回北斗掛西樓，
金屋無(wú)人螢火流。
月光欲到長(zhǎng)門殿，
別作深宮一段愁。
桂殿長(zhǎng)愁不記春，
黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，
獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人。
李白詩(shī)鑒賞
《長(zhǎng)門怨》是一個(gè)古樂(lè)府詩(shī)題。據(jù)《樂(lè)府解題》記述： 《長(zhǎng)門怨》者，為陳皇后作也。后退居長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。..相如為作《長(zhǎng)門賦》。..后人因其《賦》而為《長(zhǎng)門怨》。陳皇后，小名阿嬌，是漢武帝皇后。武帝小時(shí)曾說(shuō)：若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。李白的這兩首詩(shī)是借這一舊題來(lái)泛寫宮人的愁怨。
第一首，通篇寫景，不見(jiàn)人物。而景中之情，浮現(xiàn)紙上；畫外之人，呼之欲出。
詩(shī)的前兩句天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流，指出時(shí)間是午夜，季節(jié)是涼秋，地點(diǎn)則是一座空曠寂寥的冷宮。唐人以《長(zhǎng)門怨》題寫宮怨的詩(shī)很多，意境往往有相似之處。李白這兩句詩(shī)的感染力極強(qiáng)，兩句中，上句著一掛字，下句著一流字，給人以異常凄涼之感。
詩(shī)的后兩句月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁，點(diǎn)明題意，巧妙地通過(guò)月光引出愁思。本是宮人見(jiàn)月生愁，或是月光照到愁人，但這兩句詩(shī)卻不讓人物出場(chǎng)，將愁說(shuō)成是月光所作，運(yùn)筆空靈，設(shè)想奇特。
前一句妙在欲到兩字，似乎月光自由運(yùn)行天上，有意到此作愁；從而賦予月亮以靈性增添意趣。如果說(shuō)照到或已到，就成了尋常語(yǔ)言，變得索然無(wú)味了。后一句妙在別作兩字，其中含意，耐人尋思。它的言外之意是：深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長(zhǎng)門殿，只是別作一段愁而已。也可以理解為：宮中本是一個(gè)不平等的'世界，樂(lè)者自樂(lè)，苦者自苦，正如裴交泰的一首《長(zhǎng)門怨》所說(shuō)，一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁，月光先到皇帝所在的南宮，照見(jiàn)歡樂(lè)，再到宮人居住的長(zhǎng)門，別作愁苦。
從整首詩(shī)看，展現(xiàn)在讀者面前的是一幅以斗柄橫斜為遠(yuǎn)景、以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界陰森冷寂，人未出場(chǎng)，而其人處境之苦、愁思之深已經(jīng)可想而知了。
第二首詩(shī)，著重言情。通篇是以我觀物，緣情寫景，使景物都融洽了極其濃厚的感情色彩。上首到結(jié)尾處才寫到愁，這首一開(kāi)頭就點(diǎn)出愁字，說(shuō)明下面所寫的一切都是愁人眼中所見(jiàn)、心中所感。
詩(shī)的首句桂殿長(zhǎng)愁不記春，不僅揭出愁字，而且強(qiáng)調(diào)這個(gè)愁是長(zhǎng)愁，也就是說(shuō)，詩(shī)中人并非因當(dāng)前秋夜的凄涼景色才引起愁思，而是長(zhǎng)年都在愁怨之中，即使春臨大地，萬(wàn)象更新，也絲毫不能減輕這種愁怨；而由于愁怨難遣，她是感受不到春天的，甚至已經(jīng)經(jīng)不起春天了。詩(shī)的第二句黃金四屋起秋塵 ，與前首第二句遙相承應(yīng)。因?yàn)榻鹞轃o(wú)人， 所以黃金四屋生塵；因是螢火流的季節(jié)，所以是起秋塵。下面三、四兩句夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人，又與前首三、四兩句遙相呼應(yīng)。
前首詩(shī)寫月光欲到長(zhǎng)門，是將到未到；這里則寫明月高懸中天，已經(jīng)達(dá)到長(zhǎng)門，并讓讀者最后在月光下看到了長(zhǎng)門宮里人。
這位長(zhǎng)門宮里人對(duì)季節(jié)、對(duì)環(huán)境、對(duì)月光的感受，都是別是一番滋味的。春季年年來(lái)臨，而說(shuō)不記春，似乎春天久已不到人間；屋中的塵土是不屬于任何季節(jié)的，而說(shuō)起秋塵，給塵土憑添蕭瑟的季節(jié)感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說(shuō)獨(dú)照，仿佛月之有意相苦（唐汝詢《唐詩(shī)解》中語(yǔ)）。這些都是賀裳在《皺水軒詞筌》中所說(shuō)的無(wú)理而妙，說(shuō)明傷心人別有憂愁。整首詩(shī)采用的是深一層的寫法。
這兩首詩(shī)的后兩句都出自司馬相如《長(zhǎng)門賦》懸明月以自照兮，徂清夜于洞房 。這首詩(shī)活用《賦》語(yǔ)，另成境界，雖然以《長(zhǎng)門怨》為題，卻并不拘泥于陳皇后之事。詩(shī)中展現(xiàn)的，是在人間地獄的深宮中過(guò)著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況。
詩(shī)歌鑒賞12
卜算子風(fēng)雨送人來(lái)
游次公
風(fēng)雨送人來(lái)，風(fēng)雨留人住。草草杯盤話別離，風(fēng)雨催人去。
淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日相思莫上樓，樓上多風(fēng)雨。
這是一首寫男女相聚又相別的詞。詞中四次寫到風(fēng)雨，
�。�1）主人公對(duì)風(fēng)雨送人來(lái)，風(fēng)雨留人住中的風(fēng)雨與樓上多風(fēng)雨中的風(fēng)雨的情感有什么不同？（2分）
（2）詞中四次寫到風(fēng)雨，這樣寫有什么好處？（4分）
參考答案
（1）前者愛(ài)風(fēng)雨而后者恨風(fēng)雨。（2分）
�。�2)①以風(fēng)雨為主線貫穿全詩(shī)，從風(fēng)雨起筆，以風(fēng)雨作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；風(fēng)雨起著聯(lián)系人、事、情的作用；②主體的情與客體的風(fēng)雨融溶諧和，意境渾然（結(jié)合情景交融作具體分析亦可）；③運(yùn)用反復(fù)的手法，有回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可得4分）
賞析：
《卜算子風(fēng)雨送人來(lái)》是南宋詞人游次公的作品。這是一首描寫男女離別的詞。上片寫一對(duì)有情人剛剛重逢卻又要分離的情景，下片寫離別時(shí)女方的`愁苦和行人對(duì)女方的相告。
這是一首寫男女相聚又相別的詞。作者巧妙地將風(fēng)雨貫穿全篇，并讓它起著聯(lián)系人、事、情的樞紐作用。人來(lái)，是風(fēng)雨送來(lái)的；人住，也是風(fēng)雨留下的。來(lái)，固高興；來(lái)而能住，更令人高興。中藏曲折，切勿看作直筆。前二句對(duì)風(fēng)雨的感謝之情，可于言外得之。原以為風(fēng)雨不停，人便不會(huì)走，可是萬(wàn)沒(méi)想到：草草杯柈（盤）話別離，風(fēng)雨催人去。杯盤，以簡(jiǎn)馭繁，借指飲食。草草杯盤，既有飲食簡(jiǎn)單意，也有準(zhǔn)備此飲食是急匆匆意�？磥�(lái)這是在一次特殊情況下的相聚，她很快就知道了馬上還須分別。由來(lái)而住而話別離，都是在極短時(shí)間發(fā)生的，而這未停的風(fēng)雨也從有情變?yōu)闊o(wú)情了。這里用了一個(gè)催字，暗示她心態(tài)的變化，由愛(ài)風(fēng)雨而恨風(fēng)雨，這是她此刻獨(dú)特的感受。沈祥龍?jiān)疲盒×铐毻蝗欢鴣?lái)，悠然而去，數(shù)語(yǔ)曲折含蓄，有言外不盡之致（《論詞隨筆》）。詞看淺白直露，表現(xiàn)女主人的初則喜風(fēng)雨（來(lái)），繼更喜風(fēng)雨（�。�，終至恨風(fēng)雨（去），很有層次，跌宕多姿，曲折含蓄，細(xì)加尋繹，韻味無(wú)窮。
下片正面寫別離。喜極生悲，事出意外，現(xiàn)在他真的被催著要走了！淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。前句淚眼與室外大自然界的雨巧妙相聯(lián)，天未放晴，雨聲淅瀝，猶如人的眼一直在滴淚。古人以黛描眉，故稱眉為眉黛。喜眉俊眼，那是當(dāng)人來(lái)還住的時(shí)候。如今人去，眉黛緊蹙，愁又（還）聚到了一起（潛臺(tái)詞是：猶如未來(lái)時(shí)）。古人寫人的愁情，多用筆在眉黛上。如梁元帝《代舊姬有怨》：怨黛舒還斂，啼紅拭復(fù)垂。萬(wàn)楚《題情人藥欄》：斂眉語(yǔ)芳草，何許太無(wú)情。史達(dá)祖《雙雙燕詠燕》：愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨(dú)憑等。一結(jié)宕開(kāi)一層，別出新意：明日相思莫上樓，樓上多風(fēng)雨。一般常情是送行者囑咐行人，從漢樂(lè)府以來(lái)便如此：念與君離別，氣結(jié)不能言。各各重自愛(ài)，遠(yuǎn)道歸還難。妾當(dāng)守空房，閉門下重關(guān)。范云《送別》：望懷白首約，江上早歸航。謝氏《送外》：此去唯宜早早還，休教重起望夫山。韋莊《菩薩蠻》：勸我早歸家，綠窗人似花等。今則反其道而行之：明日相思莫上樓，樓上多風(fēng)雨。這是行者囑咐送行者。明日，指明天。意為你想我，希望你不要上樓，明天會(huì)仍有風(fēng)雨，會(huì)更引起你的惦念。深一層說(shuō)，明日指分別以后，即日后。因?yàn)槟銜?huì)記得我們是在風(fēng)雨中相逢，風(fēng)雨中杯盤飲食，又在風(fēng)雨中分別的情景，往事浮心頭，你會(huì)更難過(guò)，因此以后莫到多風(fēng)雨的樓上。殷殷致意，一往情深。詞四處寫到風(fēng)雨，并以風(fēng)雨起，風(fēng)雨結(jié)。首尾呼應(yīng)，主體的情與客體的風(fēng)雨如魚得水，融溶諧和，意境渾然，不知何者為景何者為情了。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠（王夫之《姜齋詩(shī)話》卷二），此詞可以證之。
詩(shī)歌鑒賞13
表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。
對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的'修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情所起到的作用。
古詩(shī)鑒賞表述程式：
這首詩(shī)采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
表達(dá)方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說(shuō)明）
修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等。
表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
意象：作品中具體的人、物、景等。
思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。
作用：深化意境深化主旨意境深遠(yuǎn)意境優(yōu)美意味深長(zhǎng)耐人尋味言近旨遠(yuǎn)等。
注意：答案必須有針對(duì)性、指向性。一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么。必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、詞語(yǔ)作答，不能空洞的闡述概念。
方法點(diǎn)撥：
藝術(shù)技巧的鑒賞一般包括三個(gè)方面：表達(dá)方式的評(píng)析、藝術(shù)手法的賞析、修辭手法的體味。
�。ㄒ唬┍磉_(dá)方式的評(píng)析
表達(dá)方式包括記敘、描寫、抒情、議論四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用。
1、記敘。
在作品中對(duì)人物、事件的交代和介紹。如“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然《過(guò)古人莊》），“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（王維《觀獵》）�！霸酵豕篡`滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣”（李白《越中覽古》）等。
2、描寫。
用形象的語(yǔ)言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪。使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。如“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）等。
3、抒情。
在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情。如“愿將腰下劍，直為斬樓蘭“（李白《塞下曲》），“同是天涯滄落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）等。
4、議論。
在作品中直接闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度。如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》），“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”（杜牧《題烏江亭》）等。
這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘、描寫、抒情、議論四種表達(dá)方式。
�。ǘ┧囆g(shù)手法的賞析
1、有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：
從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫。
2、有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：
抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩(shī)詞大多借助景物來(lái)抒情，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂(lè)景寫樂(lè)情；以哀景寫哀情；以樂(lè)景寫哀情；以哀景寫樂(lè)情。
3、襯托手法：涉及到正襯和反襯。
4、對(duì)比手法。
5、賦比興手法。
6、用典。
7、虛寫與實(shí)寫。
8、象征手法。
�。ㄈ┬揶o手法的體味
古詩(shī)中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)等。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果。
詩(shī)歌鑒賞14
高二語(yǔ)文詩(shī)歌：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言解題指導(dǎo)
鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言是高考考查的一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生在做題時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這么一種情況，讀懂了一首詩(shī)，但卻不知道如何去表述，怎樣的表述比較完整，或者直接說(shuō)更容易得到分?jǐn)?shù)。為此，我們必須指導(dǎo)學(xué)生，把握規(guī)律，走出迷津。
例1 華子崗(裴迪)
日落松風(fēng)起，還家草露唏。
云光侵履跡，山翠拂人衣。
請(qǐng)談?wù)勄址鲀蓚�(gè)字的妙處。
「析」侵字寫夕陽(yáng)余輝逐漸消退的過(guò)程，寫出了詩(shī)人在夕陽(yáng)落下一步步下山的生動(dòng)情景。拂字運(yùn)用擬人手法，增強(qiáng)了動(dòng)感，也使人想見(jiàn)山色青翠可愛(ài)，柔和多姿。這兩個(gè)動(dòng)詞寫云光山翠對(duì)詩(shī)人的眷戀不舍之情，正折射出詩(shī)人對(duì)華子崗的喜愛(ài)與留戀。
「解題指導(dǎo)」鑒賞詩(shī)歌譴詞的妙處，可以從以下角度來(lái)答題：①這個(gè)字或者詞是什么意思;②有沒(méi)有構(gòu)成語(yǔ)法現(xiàn)象;③運(yùn)用了什么修辭手法;④表達(dá)出了什么樣的意境;⑤表達(dá)了什么樣的思想感情;⑥音韻美。(由字及句，由景及情)
例2 次北固山下(王灣)
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書和處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
頸聯(lián)海日生殘夜，江春入舊年被前人評(píng)價(jià)為形容景物，妙絕千古，你認(rèn)為它妙在何處?
「析」①日生殘夜、春入舊年，都是表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎么不叫身在客路的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢?②這兩句煉字煉句極見(jiàn)功夫。作者把日與春作為新生的.美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置加以強(qiáng)調(diào)，并且用生字和入字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。③作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)涵著一種自然的理趣;海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗;江春在舊年將盡時(shí)闖入人間，將趕走嚴(yán)冬。表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理。
「解題指導(dǎo)」鑒賞詩(shī)歌造句的妙處，可以從以下角度來(lái)答題：①描繪怎樣的景象;②表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感;③運(yùn)用了怎樣的手法;④蘊(yùn)涵著一種怎樣的理趣。
例3 江村(杜甫)
清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。
自來(lái)自去梁上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
多病所需惟藥物，微軀此外更何求。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。
「析」清新、自然、質(zhì)樸。描繪的清江、梁上燕、水中鷗構(gòu)成了一派恬靜優(yōu)雅的自然田園景象;老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可愛(ài);稚子敲針作釣鉤的天真無(wú)邪，彌足可愛(ài)。不作雕飾，自然成趣，生活意味十足。
「解題指導(dǎo)」鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，①掌握語(yǔ)言特色有關(guān)的專用術(shù)語(yǔ)，如清新、自然、含蓄、絢麗、豪放等;②把握著名詩(shī)人獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，如陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛(ài)國(guó)等;③理解詩(shī)歌的情境與詩(shī)人的感情。
例4 雪(羅隱)
盡道豐年瑞，豐年事若何?
長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。
談?wù)勀銓?duì)羅詩(shī)豐年事若何一句含義的理解。
「析」豐年又能給百姓帶來(lái)什么呢?達(dá)官貴人溫暖無(wú)憂，貧苦人們饑寒交迫。
例5 子夜吳歌(李白)
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平忽虜，良人罷遠(yuǎn)征。
搗衣聲有什么含義?
「析」搗衣是為從軍的丈夫縫制寒衣的一道工序，隱含有妻子對(duì)丈夫的思念之情。
「解題指導(dǎo)」詩(shī)句含義理解，一般考查某一語(yǔ)句所蘊(yùn)含的言外之意或言外之情，而所選語(yǔ)句往往是那些言簡(jiǎn)意豐的立片言以居要的關(guān)鍵語(yǔ)句。因此，要立足詩(shī)句，咀嚼語(yǔ)句含義，深入挖掘言外之意和言外之情。
詩(shī)歌鑒賞15
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)目標(biāo)：
①了解人物形象的類型；
②學(xué)會(huì)分析人物形象的特征。
能力目標(biāo)：
�、勹b賞詩(shī)歌的人物形象；
�、趯W(xué)會(huì)解答鑒賞人物形象類題型。
情感目標(biāo)：體會(huì)人物形象的情感，激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)歌的熱情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：分析人物形象
難點(diǎn)：人物形象類題型如何規(guī)范解答
【教學(xué)方法】：
引導(dǎo)法自主探究法討論分析法等
【教學(xué)手段】：
借助多媒體進(jìn)行文字圖片處理，以期提高課堂效率。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入
吟誦著李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，可知詩(shī)仙之恃才放曠；吟誦著杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，可知詩(shī)圣之心憂百姓；吟誦著陶潛“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，可知五柳之怡情田園。在詩(shī)歌的天空里，英雄、征人、游子、悲士、隱士、宮女、思婦??一個(gè)個(gè)鮮明的形象如群星閃耀，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)如何鑒賞詩(shī)歌的人物形象。
二、明確概念
人物形象：作品中描寫的人物；詩(shī)人自我形象。
三、鑒賞人物形象的方法
1、知人論世,關(guān)注背景
示兒陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
2、分析描寫技巧,抓住人物特點(diǎn)
小兒垂釣胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
3、通過(guò)分析周圍環(huán)境、景物等的烘托作用來(lái)抓住人物形象的特征
軍城早秋嚴(yán)武
昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。
四、高考鏈接·規(guī)范答題
請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的形象。
竹軒詩(shī)興
張镃
柴門風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。
梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。
暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。
預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。
參考答案：
塑造了一個(gè)閑適、灑脫、高雅的詩(shī)人形象。（形象特征）
通過(guò)對(duì)“竹軒”“柴門”“狹徑”等簡(jiǎn)樸清幽的生活環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得；“倦臥”“閑吟”等反映了詩(shī)人灑脫的生活態(tài)度；“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩(shī)人高雅的人生志趣。（具體分析）
通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)詩(shī)人對(duì)閑適生活的追求和向往。（形象作用）
五、答題步驟歸納
1、總括：刻畫了一個(gè)怎樣的形象。（概說(shuō)特征、身份）
2、分析：結(jié)合具體詩(shī)句分析特征是如何表現(xiàn)出來(lái)的。（結(jié)合表達(dá)技巧）
3、評(píng)價(jià)：指出描繪形象的.作用或效果。（作者的情感、理想、追求、品性等）
六、隨堂演練
請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并做簡(jiǎn)要分析。
送鄒明府游靈武
唐賈島
曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。
邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽(tīng)曉角，客館未開(kāi)扉。
【注】明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武
縣）。
參考答案：詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是:清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)？正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。
七、課堂小結(jié)
詩(shī)詞人物形象的鑒賞并不玄虛，只要我們掌握規(guī)律，把握正確的方法，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶I(yè)術(shù)語(yǔ)，按照答題三部曲，把答案完整規(guī)范地組織在一起，一定可以交出一份完美的答卷。
八、作業(yè)布置
閱讀《出塞》，試分析詩(shī)中所塑造的人物形象。
出塞
馬戴
金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過(guò)臨洮。
卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。
九、板書設(shè)計(jì)概括形象
詩(shī)歌鑒賞16
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鑒賞：
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟(jì)縣，唐時(shí)為河中府）西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多。”王之渙的這首五絕是“唐人留詩(shī)”中的不朽之作。
詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見(jiàn)的景色，寫得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而我們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。
杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”兩句，雖是論畫，也可以用來(lái)論詩(shī)。王之渙的這兩句寫景詩(shī)就做到了縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。
詩(shī)筆到此，看似已經(jīng)寫盡了望中的景色，但不料詩(shī)人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩(shī)，把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩(shī)，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的'可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。
就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律；暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。”詩(shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。
詩(shī)歌鑒賞17
一、考點(diǎn)解讀：
1、詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就是詩(shī)人用詩(shī)化的語(yǔ)言所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，所表現(xiàn)出來(lái)的作者的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向等。
2、對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其社會(huì)價(jià)值。
二、自主學(xué)習(xí)
1、了解不同題材詩(shī)歌的思想感情
①山水田園詩(shī)
東晉陶淵明等人的詩(shī)形成田園派，南朝謝靈運(yùn)、謝脁等人的詩(shī)形成山水詩(shī)派，唐朝王維、孟浩然等人的詩(shī)形成山水田園詩(shī)派。山水田園詩(shī)多以自然山水或農(nóng)村景物、田園生活為主要描寫對(duì)象，或以農(nóng)人、漁父的.勞動(dòng)為題材。借靜謐的山林，悠閑的田野，淳樸勤勞的農(nóng)人創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活。其思想內(nèi)容往往是：?熱愛(ài)自然，鐘情山水。如王維的《山居秋暝》;?淡泊寧?kù)o，不與世俗同流合污的高潔情懷厭惡官場(chǎng)，向往隱逸生活。如陶淵明的《歸園田居·少無(wú)適俗韻》書法一種寧?kù)o閑適、悠然自得的心境。
②邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
邊塞詩(shī)，是一個(gè)較為寬泛的概念。內(nèi)容為描寫邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光。邊塞詩(shī)多抒發(fā)渴望建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家的豪情;狀寫戍邊將士深重的鄉(xiāng)愁，家中思婦的離情別緒;諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者;驚嘆描摹邊地絕域的奇異風(fēng)光和民間民俗。
�、墼佄锸銘言�(shī)
這種詩(shī)往往是托物言志，或借物抒情，即詩(shī)人通過(guò)對(duì)物進(jìn)行細(xì)致、形象的描繪，使詩(shī)人筆下的物具有美感，并寄寓作者的情懷和志向。如于謙的《石灰吟》以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》接對(duì)夢(mèng)游仙境的描繪抒發(fā)了不是權(quán)貴的傲岸性格。
�、茉伿窇压旁�(shī)
詠史懷古詩(shī)以歷史人物、事件、陳?ài)E為題材，來(lái)感慨興衰、寄托哀思、托古諷今。一般來(lái)講，詠史懷古詩(shī)不是敘古詩(shī)，而且要融入自己的感受和評(píng)論，借古諷今，曲折的反應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，或者懷古傷今，描繪昔盛今衰之景，借古諷今，或者懷人傷己，懷才不遇，壯志難酬。如杜甫的《蜀相》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。
⑤贈(zèng)友送別詩(shī)
在中國(guó)詩(shī)壇上，送別詩(shī)一直是詩(shī)人寫作的重要題材。黯然銷魂者。唯別而已，作為至情至性的詩(shī)人，與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。贈(zèng)友送別詩(shī)一般表達(dá)對(duì)友人的留戀、思念或?qū)τ讶说膭衩恪⒆８�，表達(dá)別時(shí)的離情別緒、依依不舍，想象分別后的孤寂、惆悵、落寞。如柳永的《雨霖鈴》。
⑥羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)
在古代，有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或漂泊異地，或謀求仕途，或被貶赴任途中，過(guò)游歷名山大川，或探訪親友。所謂羈旅就是因上述種種原因，長(zhǎng)久寄居他鄉(xiāng)之意。這類詩(shī)，往往表達(dá)羈旅之苦、行役之苦、宦游之艱，多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁、對(duì)親人無(wú)盡的思念和郁郁不得志的情感。
羈旅詩(shī)抒發(fā)的情感大致有四類：
三、敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》。
四、感念親情至深，表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》。
五、抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲》。
六、抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)親人之情。
�、呒词率銘言�(shī)
即事抒懷，指的是詩(shī)人因某件事的發(fā)生而抒發(fā)自己的感慨。古人常以即事為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由而生發(fā)、抒寫心中的感慨，或憂國(guó)憂民，或反映戰(zhàn)亂，或渴望建功立業(yè)，或仕途失意或閨中懷人，或謳歌山河。
詩(shī)歌鑒賞18
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。 五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。 野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。 臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
這是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)西川軍閥混戰(zhàn)，連年不息；吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等，都先后死去。感時(shí)憶舊，他寫了這首詩(shī)，表現(xiàn)出異常沉重的心情。
開(kāi)首二句點(diǎn)明時(shí)間。首句歲暮，指冬季；陰陽(yáng)，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說(shuō)明夜長(zhǎng)晝短，使人覺(jué)得光陰荏苒，歲序逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯意。當(dāng)此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩(shī)人對(duì)此凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬(wàn)千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，寫出了夜中所聞所見(jiàn)。上句鼓角，指古代軍中用以報(bào)時(shí)和發(fā)號(hào)施令的鼓聲、號(hào)角聲。晴朗的`夜空，鼓角聲分外響亮，值五更欲曙之時(shí)，愁人不寐，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側(cè)面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊(duì)已在加緊活動(dòng)。詩(shī)人用“鼓角”二字點(diǎn)示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語(yǔ)結(jié)合，兵革未息、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的氣氛就自然地傳達(dá)出來(lái)了。下句說(shuō)雨后玉宇無(wú)塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚(yáng)此聯(lián)寫得“偉麗”。它的妙處在于：通過(guò)對(duì)句，詩(shī)人把他對(duì)時(shí)局的深切關(guān)懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)句氣勢(shì)蒼涼恢廓，音調(diào)鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊(yùn)著詩(shī)人悲壯深沉的情懷。
“野哭”二句，寫拂曉前所聞。一聞戰(zhàn)伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，其景多么凄慘！夷歌，指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客寓此間，漁夫樵子不時(shí)在夜深傳來(lái)“夷歌”之聲�！皵�(shù)處”言不只一起。這兩句把偏遠(yuǎn)的夔州的典型環(huán)境刻畫得很真實(shí)：“野哭”、“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。對(duì)這位憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這兩種聲音都使他倍感悲傷。
“臥龍”二句，詩(shī)人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無(wú)限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據(jù)險(xiǎn)，躍馬意何長(zhǎng)？”（《白帝城》）“勇略今何在？當(dāng)年亦壯哉！”（《上白帝城二首》）一世之雄，而今安在？他們不都成了黃土中的枯骨嗎！“人事音書”，詞意平列。漫，任便。這句說(shuō)，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結(jié)尾二句，流露出詩(shī)人極為憂憤感傷的情緒。沈德潛說(shuō)：“結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已�！保ā短圃�(shī)別裁》）象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了。現(xiàn)實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點(diǎn)寂寥孤獨(dú)，又算得了什么呢？這話看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩(shī)人感情上的矛盾與苦惱�！爸臼坑娜四灌�，古來(lái)材大難為用！”（《古柏行》）“英雄余事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵�！保ā渡习椎鄢嵌住罚┻@些詩(shī)句正好傳達(dá)出詩(shī)中某些未盡之意。盧世?認(rèn)為此詩(shī)“意中言外，愴然有無(wú)窮之思”，是頗有見(jiàn)地的。
此詩(shī)向來(lái)被譽(yù)為杜律中的典范性作品。詩(shī)人圍繞題目，從幾個(gè)重要側(cè)面抒寫夜宿西閣的所見(jiàn)所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)寫到千年往跡。氣象雄闊，仿佛把宇宙寵入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡應(yīng)麟稱贊此詩(shī)：“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒”，并說(shuō)它是七言律詩(shī)的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
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