文言詩(shī)歌學(xué)習(xí)三個(gè)建議
一、縱觀詩(shī)史，以讀詩(shī)促讀詩(shī)。
這一方法就是以課本中入選的詩(shī)歌為基點(diǎn)，向古今中外所有的優(yōu)秀詩(shī)歌輻射，挖掘人類的優(yōu)秀文化，以這些優(yōu)秀的作品去闡釋教材中所選詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的意境是指詩(shī)歌整體所傳達(dá)出的一種審美取向。傳統(tǒng)的一字一句的解釋雖然有助于學(xué)生掌握詩(shī)歌字面所傳達(dá)的意思，但詩(shī)歌整體傳達(dá)的意境卻不容易讓學(xué)生把握住。作為語文教學(xué)來說，主要是以語言來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，而一般的語言在詩(shī)歌這一人類智慧的火花面前往往顯的蒼白無力。選用一些既好懂又韻味無窮的小詩(shī)，來闡釋要解讀的詩(shī)人及詩(shī)歌，則在這方面顯出了優(yōu)勢(shì)。
比如在講解先鋒派詩(shī)人海子的《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)時(shí)，關(guān)于作者的生平我側(cè)重介紹了海子的生和死。海子一生沉湎于心靈孤獨(dú)之旅中，他在單調(diào)和孤獨(dú)之中寫作。但他一生短短的二十五，卻如流星劃過夜空，短暫而絢爛，給我們留下了寶貴的心靈遺產(chǎn)。而他的這首詩(shī)寫于他死前兩個(gè)月，有人評(píng)價(jià)說，這時(shí)的海子已經(jīng)完全把自己視做塵世之外的人了，他真的已經(jīng)完全與這個(gè)世界和解，但那不是浪子回頭的和解，而是徹底解脫，沐浴在天堂之光中與現(xiàn)世的和解�；诤Ｗ拥倪@些情況，我給學(xué)生介紹完他的.這些基本情況之后，引用了印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的兩句：“使生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”一方面簡(jiǎn)短而恰如其分的概括了海子的一生，另一方面也為這首詩(shī)講解中情感基調(diào)的把握，幸福的理解等奠定了一個(gè)好的前提條件，在此基礎(chǔ)上講解這首詩(shī)顯得順理成章。事實(shí)證明，學(xué)生在理解時(shí)也很容易進(jìn)入作者的心靈世界。
這一詩(shī)歌教學(xué)方法的一個(gè)“副作用”就是以一個(gè)單元詩(shī)歌的閱讀帶動(dòng)了一批詩(shī)歌的閱讀，以詩(shī)歌閱讀促詩(shī)歌閱讀，利用詩(shī)歌間的互通關(guān)系，旁征博引，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)他們良好的讀詩(shī)趣味。
二、三言兩語，以習(xí)語、典故促詩(shī)歌理解。
這一方法即在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的作者的感情，表達(dá)的意思時(shí)，用一些大家耳熟能詳?shù)恼Z言略加點(diǎn)撥。方法雖然簡(jiǎn)單，但在實(shí)踐過程中也收到了良好的效果。如：我在講解聞一多的《死水》時(shí)，以“愛之欲切，痛之欲深”來解釋聞一多以死水來為媒介抒發(fā)自己的絕望之情與對(duì)祖國(guó)無以附加的愛；以“金玉其外，敗絮其中”來說明死水的實(shí)質(zhì)；以“鳳凰涅?”來解釋詩(shī)歌的最后兩句“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界”。雖然只是三言兩語，但卻取得了良好的效果。
三、適當(dāng)點(diǎn)撥，以討論促思考。
這一方法是針對(duì)適合以多角度來理解的詩(shī)歌而言的，可以適當(dāng)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生思維，然后把對(duì)詩(shī)歌的理解交給學(xué)生自己，通過他們之間互相討論，得出自己的見解。如：在講解卞之琳的《斷章》這一小詩(shī)時(shí)，我提示學(xué)生可以從“裝飾”、相對(duì)性等方面理解這首詩(shī)，經(jīng)過學(xué)生討論之后，我就讓學(xué)生自己來談這首詩(shī)。學(xué)生發(fā)言非常踴躍，他們談到了人生的無奈，談到了人生中的主角與配角的轉(zhuǎn)換，談到了為他人做嫁衣，談到了人生就象一場(chǎng)戲等等，取得了非常好的效果。學(xué)生通過這種結(jié)合生活進(jìn)行思考，得出感悟的方式，一方面鍛煉了思維，另一方面也對(duì)詩(shī)歌有了進(jìn)一步的感悟。
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