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臨川四夢(mèng)都的詩歌
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)詩歌都再熟悉不過了吧，詩歌能使人們自然而然地受到語言的觸動(dòng)。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？下面是小編收集整理的臨川四夢(mèng)都的詩歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一.《牡丹亭》
春香鬧學(xué)，禮而敬，師為父
關(guān)雎感麗娘，游園驚夢(mèng)遇柳郎
牡丹亭畔，情不知所起，一往而深
尋夢(mèng)覓愛終徒然，離魂
夢(mèng)境不可得，夢(mèng)想不能遂
梅花庵觀拾畫喚佳人
生可以死，死亦可生
月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可冥
情之所至，死而復(fù)生
一靈咬住，生生死死為情志
故人還魂會(huì)狀元郎，敕賜團(tuán)圓佳偶眷
二.《紫釵記》
元宵燈影紫釵媒，十郎拾緣
小玉心。花院盟心系三生
陽關(guān)折柳鴛侶分，窮困典賣珠釵
守身冰清盼郎歸。吹臺(tái)賦詩
惹禍不上望京樓之句。吞釵拒婚
誓死不向權(quán)貴附從。病喘花間
不舍香消送，欲訴情濃
飄香云鬢玉釵風(fēng)，鏡合釵圓
今生今世莫嘆飄蓬
三.《邯鄲記》
洞賓超度使者臨邯鄲
巧遇趙州橋北現(xiàn)仙云，坐棧會(huì)盧生
窮途潦倒屢試敗。贈(zèng)枕入夢(mèng)看余生
姻緣際遇狀元嘉
浮沉起伏，宦海風(fēng)波渡
人事幾翻新半世紀(jì)。醒來
黃粱未熟南阿夢(mèng)。蟠然徹悟
凡塵得意夢(mèng)一場。且當(dāng)
蓬萊仙山掃花君
四.《南柯記》
揚(yáng)州城外，庭前古槐樹下飲清涼
淳生醉夢(mèng)入槐安，鳳釵犀盒誘鳳聯(lián)
駙馬官瀟灑，美妻嬌子，富貴顯榮華
明爭暗斗功名路，世態(tài)炎涼
瑤芳魂歸別瑤臺(tái)，還宮封相
恃寵縱奢靡，遭遣歸田
南柯一夢(mèng)二十載，東窗夕下余酒尚溫
繁華落盡，萬象皆空
如夢(mèng)塵世，向佛路
一、 核心主題與詩歌基調(diào)
四部作品的詩歌均圍繞 “人生如夢(mèng)、至情至上” 兩大核心主題展開，但因劇情差異，詩歌基調(diào)各有側(cè)重：
《牡丹亭》：基調(diào)浪漫熱烈，以詩歌歌頌 “生死至情”，打破禮教束縛。劇中詩歌多描寫自然景致與人物細(xì)膩情思，是 “臨川四夢(mèng)” 中文學(xué)價(jià)值最高的部分。
《紫釵記》：基調(diào)纏綿悱惻，詩歌聚焦 “愛情與俠義”，既寫霍小玉與李益的深情，也贊黃衫客的仗義，充滿世俗溫情。
《邯鄲記》：基調(diào)諷刺冷峻，詩歌借盧生的黃粱一夢(mèng)，批判功名富貴的虛幻，揭露官場的腐敗與人性的貪婪。
《南柯記》：基調(diào)空靈超脫，詩歌以淳于棼的槐安國之夢(mèng)，喻指人生如蟻穴虛境，蘊(yùn)含道家 “出世” 與佛家 “空幻” 的思想。
二、 經(jīng)典詩句與深層含義
1. 《牡丹亭》（核心：至情超越生死）
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”
出處：該劇《題詞》
含義：這是湯顯祖 “至情論” 的核心宣言，點(diǎn)明真情的力量 —— 不受邏輯與禮教約束，能突破生死界限。
地位：被譽(yù)為中國古典文學(xué)中描寫愛情的千古名句，是《牡丹亭》的靈魂。
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”
出處：杜麗娘《游園驚夢(mèng)》唱詞
含義：以絢爛春光與破敗庭院的對(duì)比，抒發(fā)杜麗娘對(duì)青春虛度、禮教束縛的苦悶，暗含對(duì)自由愛情的渴望。
藝術(shù)特色：借景抒情，情景交融，語言清麗典雅，是古典戲曲唱詞的典范。
2. 《紫釵記》（核心：愛情與俠義交織）
“酒逢知己頻添少，話若投機(jī)不厭多�！�
含義：描寫知己相逢的暢快，體現(xiàn)人與人之間真摯交往的可貴，常用于表達(dá)朋友相聚的愉悅。
“紫玉釵頭恨不磨，黃衣俠客奈情何。”
含義：紫玉釵是霍小玉與李益的愛情信物，詩句點(diǎn)明釵上承載的離愁別恨，同時(shí)贊美黃衫客為這段感情挺身而出的俠義之舉。
3. 《邯鄲記》（核心：功名富貴如夢(mèng)幻）
“大丈夫當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽。”
含義：這是盧生夢(mèng)中追求的人生理想，體現(xiàn)了封建士大夫?qū)γ摰臉O致渴望。
諷刺意義：后文以 “黃粱夢(mèng)醒” 的結(jié)局，反襯這種理想的虛幻，暗含對(duì)官場功利的批判。
“功名富貴笑談中，回首一場春夢(mèng)。”
含義：點(diǎn)破全劇主旨 —— 一生追逐的功名富貴，到頭來不過是一場轉(zhuǎn)瞬即逝的春夢(mèng)，充滿道家 “浮生若夢(mèng)” 的哲思。
4. 《南柯記》（核心：人生如蟻穴虛境）
“夢(mèng)了為覺，情了為佛。”
含義：夢(mèng)境結(jié)束便是覺醒，情感了結(jié)便能成佛。體現(xiàn)湯顯祖對(duì)人生的超脫感悟 —— 放下執(zhí)念，方能擺脫虛幻。
“蟻國山河空聚影，槐宮風(fēng)雨一微塵�！�
含義：將槐安國的繁華山河比作虛幻的影子，將宮廷興衰比作一粒微塵，喻指世間萬物皆為虛空，人生渺小如蟻。
三、 藝術(shù)特色
語言風(fēng)格：文辭典雅清麗，兼具詩詞的韻律美與戲曲的通俗性，既有文人詩的含蓄，又適合舞臺(tái)演唱。
表現(xiàn)手法：
多用象征、對(duì)比：如《牡丹亭》以 “姹紫嫣紅” 象征青春，“斷井頹垣” 象征禮教束縛；《南柯記》以 “蟻國” 象征人間王朝。
融合抒情與議論：在寫景抒情的同時(shí)，融入對(duì)人生、社會(huì)的思考，如《邯鄲記》的詩句兼具敘事、抒情與諷刺。
思想融合：詩歌中融入儒家的 “情”、道家的 “虛”、佛家的 “空”，形成湯顯祖獨(dú)特的 “至情 — 悟道” 思想體系。
四、 文學(xué)地位
臨川四夢(mèng)中的詩歌，不僅是劇作的重要組成部分，更推動(dòng)了明代傳奇的文學(xué)化進(jìn)程。尤其是《牡丹亭》的唱詞，將古典戲曲的抒情性推向巔峰，對(duì)后世戲曲、小說（如《紅樓夢(mèng)》）產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
五、 關(guān)鍵考點(diǎn)
臨川四夢(mèng)的作者及具體篇目，核心主題 “夢(mèng)” 與 “情” 的關(guān)系。
《牡丹亭》中 “至情論” 的內(nèi)涵及經(jīng)典詩句的背誦與理解。
四部作品詩歌基調(diào)的差異，以及背后的思想傾向（浪漫主義 / 現(xiàn)實(shí)主義 / 諷刺主義）。
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