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葬花吟詩(shī)歌

時(shí)間:2021-06-29 10:02:39 詩(shī)歌 我要投稿

葬花吟詩(shī)歌

葬花吟詩(shī)歌1

  一次意外的沖動(dòng)

葬花吟詩(shī)歌

  竟讓你我永隔天涯

  懷抱著沒(méi)有絲毫生機(jī)的你

  眼淚滴入你的軀體

  希望它像一條暖暖的河流

  沖淡你所有一切的過(guò)往

  我的心才不會(huì)那么無(wú)助的彷徨

  你走了

  我卻如此的感懷

  你存在我空間的世界

  那沁人心脾的芳香

  那永遠(yuǎn)沒(méi)有抱怨的目光

  還有那不圖回報(bào)無(wú)私的胸懷

  沖擊著我的心房

  無(wú)法釋?xiě)?/p>

  你在用自己淳樸的語(yǔ)言

  編織自己最美的風(fēng)采

  我的心震顫了

  我讀懂了你奉獻(xiàn)的神彩

  卻沒(méi)讀懂你也有自己的悲哀

  在生命垂危的最后一刻

  釋放出了最后的情懷

  把所有的丑惡都融入你的世界

  我動(dòng)情的

  給你植一片新的土壤

  讓你繁殖生命的力量

  春暖花開(kāi)的季節(jié)

  你又帶著微笑的面龐

  融入春的天堂

葬花吟詩(shī)歌2

  花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐?

  游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。

  閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無(wú)釋處。

  手把花鋤出繡閨,忍踏落花來(lái)復(fù)去?

  柳絲榆英自芳菲,不管桃飄與李飛。

  桃李明年能再發(fā),明年閨中知有誰(shuí)?

  三月香巢初壘成,梁間燕子太無(wú)情。

  明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾。

  一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。

  明媚鮮研能幾時(shí),一朝飄泊難尋覓。

  花開(kāi)易見(jiàn)落難尋,階前愁殺葬花人。

  獨(dú)倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見(jiàn)血痕。

  杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏,荷鋤歸去掩重門(mén)。

  青燈照壁入初睡,冷雨敲窗被未溫。

  怪依底事倍傷神,半為憐春半惱春:

  憐春忽至惱忽去,至又無(wú)言去不聞。

  昨宵庭外悲歌發(fā),知是花魂與鳥(niǎo)魂?

  花魂鳥(niǎo)魂總難留,鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。

  愿依脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭。

  天盡頭,何處有香丘?

  未若錦囊收艷骨,一杯凈土掩風(fēng)流。

  質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。

  爾今死去依收葬,未卜依身何日喪?

  依今葬花人笑癡,他年葬依知是誰(shuí)?

  試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。

  一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!

  名家點(diǎn)評(píng):

  《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象,表現(xiàn)其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣,是作者出力摹寫(xiě)的文字。這首風(fēng)格上仿效初唐體的歌行,在抒情上淋漓盡致,藝術(shù)上是很成功的。

  這首詩(shī)并非一味哀傷凄惻,其中仍然有著一種抑塞不平之氣!傲z榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”,就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí),所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些,才是它的思想價(jià)值之所在。

  這曾詩(shī)的另一價(jià)值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語(yǔ)說(shuō):“余讀《葬花吟》至再,至三四,其凄楚憾慨,令人身世兩忘,舉筆再四,不能下批。有客日:‘先生身非寶主,何能下筆?”即字字雙圈,批詞通仙,料難遂顰兒之意,俟看玉兄之后文再批!孢!阻余者想亦《石頭記》來(lái)的,散停筆以待!敝档米⒁獾氖桥Z(yǔ)指出:沒(méi)有看過(guò)“玉兄之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的;批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命,那也用不著非待后文不可;只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言,而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí),才有必要強(qiáng)調(diào)指出,在看過(guò)后面文字以后,應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見(jiàn),《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。這一點(diǎn),我們從作者的同時(shí)人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明。詩(shī)曰;

  傷心一首葬花詞,似讖成真自不如。

  安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲?

  “似讖成真”,這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前,我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū),現(xiàn)在看來(lái),他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大,或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的'主要情節(jié)。如果我們說(shuō),明義絕句中提到后來(lái)的事象“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類,還可由推測(cè)而知的話;那么,寫(xiě)寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”,和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句,是再也無(wú)從憑想象而得的。上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此:明義說(shuō),他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬,把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。試想,只要“沉痼”能起,“紅絲”也就能續(xù),這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣,則寶玉已有他屬,試問(wèn),起黛玉“沉痼”又有何用?難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成?

  此詩(shī)“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?……”等末了數(shù)句,書(shū)中幾次重復(fù),特意強(qiáng)調(diào),甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到。可知紅顏老死之日,確在春殘花落之時(shí),并非虛詞作比。同時(shí),這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”,前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等,則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。那時(shí),并非大家都忙著為寶玉辦喜事,因而無(wú)暇顧及,恰恰相反,寶玉、鳳姐都因避禍流落在外,那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門(mén)”的日子,詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”或含此意!叭孪愠惨褖境,梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾”幾句,原在可解不可解之間,憐落花而怨及燕子歸去,用意甚難把握貫通,F(xiàn)在,倘作讖語(yǔ)看,就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了,即所謂“香巢已壘成”,可是,到了秋天,發(fā)生了變故,就象梁間燕子無(wú)情地飛去那樣,寶玉被迫離家出走了。因而,她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”,幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼,終至于“淚盡證前緣”了。這樣,“花落人亡兩不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)說(shuō)寶玉,正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”,總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒,后有晴雯,終于輪封了黛玉,所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)!耙粍e秋風(fēng)又一年”,寶玉在次年秋天回到賈府,但所見(jiàn)怡紅院已“紅瘦綠稀”(脂評(píng)),瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭,寒姻漠漠”(脂評(píng))的凄涼景象,黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣,只見(jiàn)“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”(脂評(píng)謂指寶黛住處),雖然還有寶釵在,而且以后還成其“金玉姻緣”,但這又怎能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛呢?“明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾!”難道不就是這個(gè)意思嗎?這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié),所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn),大概不是主觀臆斷吧;其實(shí),“似讖成真”的詩(shī)還不止于此,黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景,后者則又象是她對(duì)自己“淚盡夭亡”(脂評(píng))結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。

  有人說(shuō),《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的(《紅樓夢(mèng)辨》)。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的,但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作,實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改,明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩(shī)句還不足以借取利用嗎?即如葬花情節(jié),也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊,葬于藥欄東畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句,難道還不足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎?但這些都是“流”,都僅僅是利用,既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神,也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況,如前所述,此詩(shī)中,作者運(yùn)筆鬼斧神工之處,完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。

  當(dāng)然,《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格,但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感,而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。我們同情林黛玉,但同時(shí)也看到這種多愁善感的貴族小姐,思想感情是十分脆弱的。

葬花吟詩(shī)歌3

  《葬花吟》寫(xiě)出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí),所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。

  這首詩(shī)的另一價(jià)值在于它為讀者提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō):余讀《葬花吟》至再,至三四,其凄楚感慨令人身世兩忘,舉筆再四,不能下批。有客曰:先生身非寶玉,何能下筆?即字字雙圈,批詞通仙,料難遂顰兒之意,俟看寶玉之后文再批噫嘻!阻余者想亦《石頭記》來(lái)的,故停筆以待。

  值得注意的是批語(yǔ)指出:沒(méi)有看過(guò)寶玉之后文是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的;批書(shū)人停筆以待的也正是與此詩(shī)有關(guān)的后文。所謂后文當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命,那也用不著非待后文不可;只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言,而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí),才有必要強(qiáng)調(diào)指出,在看過(guò)后面文字以后,應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見(jiàn),《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。

  為落花縫錦囊,為落花埋香冢;還要悲哭,還要作詩(shī)。這種前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的荒唐舉動(dòng),唯有癡情如寶黛者方能理解,也唯有發(fā)生在寶黛身上方能為世人所理解。和曹雪芹同時(shí)期的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句說(shuō):傷心一首葬花詞,似讖成真自不如。安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲?似讖成真,這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前紅學(xué)研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū),從此絕句中可以看出,他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大,或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果說(shuō),明義絕句中提到后來(lái)的事像聚如春夢(mèng)散如煙、石歸山下無(wú)靈氣之類,還可由推測(cè)而知的話;那么,寫(xiě)寶玉貧窮的王孫瘦損骨嶙峋,和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的慚愧當(dāng)年石季倫等詩(shī)句,是再也無(wú)從憑想象而得的。

  上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此:明義說(shuō),他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬,把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。可想而知,只要沉痼能起,紅絲也就能續(xù),這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主極為不同。倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣,則賈寶玉已有他屬。起黛玉沉痼毫無(wú)作用。續(xù)紅絲當(dāng)然不是為了要她做寶二姨娘。

  總結(jié):整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。全詩(shī)抒情淋漓盡致,語(yǔ)言如泣如訴,聲聲悲音,字字血淚,滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成,把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。

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