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荀子相關(guān)知識(shí)
荀子相關(guān)知識(shí)
(1)思想特點(diǎn)：
荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力�？鬃又行乃枷霝椤叭省保献又行乃枷霝椤傲x”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對(duì)孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性有惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。
荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬于儒家思想范疇，但有其獨(dú)特見解，自成一說。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。孔子、孟子在修身與治國(guó)方面提出的實(shí)踐規(guī)范和原則，雖然都是很具體的，但同時(shí)又帶有濃厚的理想主義成分�？鬃咏吡�(qiáng)調(diào)“克己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據(jù)，認(rèn)為只要不斷擴(kuò)充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢復(fù)人的“良知”、“良能”，即可實(shí)現(xiàn)“仁政”理想。
與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用。
(2)荀子名言：
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！秳駥W(xué)》
大巧在所不為，大智在所不慮�！短煺摗�
木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《勸學(xué)》
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也�！秳駥W(xué)》
神莫大于化道，福莫大于無禍。——《勸學(xué)》
不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。——《勸學(xué)》
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》
人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧�！秳駥W(xué)》
志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——《勸學(xué)》
君子役物，小人役于物�！秳駥W(xué)》
驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟�！恫黄垺�
自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者窮，怨天者無志。——《不茍》
贈(zèng)人以言，重于金石珠玉;觀人以言，美于黼黻文章;聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟�！斗窍唷�
君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用�！斗鞘印�
巧而好度，必節(jié);勇而好聞，必勝;知而好謙，必賢�！吨倌帷�
君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！锻踔啤�
國(guó)無禮則不正�！锻醢浴�
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