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君子當(dāng)器作文

時(shí)間:2024-09-03 01:11:46 好文 我要投稿

君子當(dāng)器作文

  君子無(wú)疑是中華幾千年來(lái)對(duì)于個(gè)體人格的最高贊美,在社會(huì)驚變的現(xiàn)如今,做到“器”是成為君子的前提。而做到“器”絕非一朝一夕之事。因此真君子在一生中始終會(huì)在這條以成“器”為目標(biāo)的道路上,不斷拼搏,不斷審視自我——君子必器!

君子當(dāng)器作文

  其中“器”在物質(zhì)層面是指精通于某一單一領(lǐng)域的踏實(shí)實(shí)踐。而在精神層面則是一種兼容并包,立己立人的器量,彰顯著君子的人格魅力。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),君子的器是一種使命感和責(zé)任感。

  中華君子對(duì)于“器”的追求升華著個(gè)體的生命,為國(guó)家譜寫(xiě)著新的華章。且看共和國(guó)勛章得主于敏,窮其一生孤身于戈壁灘的茫茫曠野之中潛心研究氫彈技術(shù)。其妻臨終之時(shí)也難能歸家探望。然而支撐他的不竭驅(qū)動(dòng)力是什么呢?顯然并非個(gè)人利益得失,而是一種追求成“器”的堅(jiān)持,是這種希望成為國(guó)之重器的使命感和責(zé)任感,使他得以在高精尖的科技領(lǐng)域中精雕細(xì)磨幾十年。而在面對(duì)戈壁大漠的孤寂環(huán)境和該方面資料與技術(shù)的奇缺的時(shí)候,能毅然做出這種“我之無(wú)我”的決定奠定了于敏成“器”的前提。而其親自動(dòng)手,一連幾夜不眠的鉆研與操勞使他在氫彈領(lǐng)域成為了一代宗師、國(guó)之重器——使他真正成了“器”。于敏對(duì)器的堅(jiān)持,本質(zhì)上體現(xiàn)了中華君子為國(guó)為民的人格魅力和責(zé)任感。

  孔子雖有言“君子不器”,看似與“君子必器”的觀點(diǎn)相背離,實(shí)則互洽。眾所周知孔子處于春秋時(shí)代,以禮崩樂(lè)壞,諸侯征戰(zhàn)為背景。于是孔子高呼君子不器,主張做人應(yīng)培養(yǎng)多項(xiàng)本領(lǐng),以應(yīng)各國(guó)征戰(zhàn)之需,以昭“唯才是舉”之號(hào)。如今時(shí)代變了,國(guó)與國(guó)之間比拼的是尖端科技與軍事的絕對(duì)實(shí)力。而這種實(shí)力的積累恰恰需要一代一代人在科研領(lǐng)域的忘我奉獻(xiàn),絕非可以靠“多而不精”取勝,由此可見(jiàn)在新時(shí)代唯有做到“必器”,才能稱(chēng)之君子,才能富強(qiáng)國(guó)家。

  深入到精神層面而言,“器”是一種兼容并包的器量,而一個(gè)“必”字則道出了這種寬廣的胸懷對(duì)于君子的重要性,古今皆然。古有廉頗以其包容的氣度與藺相如冰釋前嫌而保全趙國(guó)的例證,現(xiàn)有吳宇森、徐克在威尼斯頒獎(jiǎng)典禮上一笑泯冤仇而名利雙收之舉。其間的共通之處在于意識(shí)到問(wèn)題的主要矛盾,以大局為重,蘊(yùn)含著自古以來(lái)中華君子在精神層面的“器”。

  反觀當(dāng)今社會(huì),無(wú)數(shù)明星欲把自己標(biāo)榜為“跨領(lǐng)域型人才”。做演員的硬往學(xué)術(shù)領(lǐng)域貼,做歌星的硬向建筑領(lǐng)域靠。不過(guò)切記,在多個(gè)領(lǐng)域有所涉獵不代表成功,“藝海茫茫沉又浮,作品為王方為真”。做到所謂的“跨領(lǐng)域”只需在每個(gè)領(lǐng)域均有一些濡染,哪怕蜻蜓點(diǎn)水一般,而做到“器”又談何容易?缺乏這種對(duì)于專(zhuān)一領(lǐng)域的踏實(shí)與鉆研,不正是缺乏這種對(duì)于“器”的追求嗎?更不用說(shuō)成為君子了。久而久之,喧囂將會(huì)取代藝術(shù)的靈魂,因此追求成器的精神在當(dāng)今浮躁的社會(huì)顯得彌足珍貴

  倘若我們每個(gè)人都已君子對(duì)于成器的追求來(lái)約束自己,引導(dǎo)自己。社會(huì)便得以純凈,國(guó)家便可屹立于世界。

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