關(guān)于個(gè)性的作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于個(gè)性的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于個(gè)性的作文1

　　是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿；是小草，便具不屈的精神。

　　有個(gè)性才是最好。一味地追求所謂的“最好”，不尊重自己的個(gè)性，總想找一個(gè)“最好的”專業(yè)，學(xué)一門“最好”的學(xué)問，然后設(shè)計(jì)一個(gè)“最好的”學(xué)習(xí)方式，不僅“最好的”效果不一定可得，而且還會(huì)喪失了自我。

　　梅花不與繁花爭春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的'婀娜；楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。

　　個(gè)性就是真實(shí)地亮出自己。

　　最好沒有絕對(duì)的界定，沒有人能對(duì)它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的“最好”而活在別人的陰影里；亮出你的個(gè)性，活出你的色彩，有個(gè)性的人生才是最好的人生。

　　“超級(jí)女聲”為什么能紅遍大江南北？李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂？“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅？究其根源，就是因?yàn)樗鼈兙哂凶约乎r明的個(gè)性，它們能充分地展示自己的個(gè)性，創(chuàng)造自己獨(dú)具特色的品牌。

　　個(gè)性就是真實(shí)地追求自我。

　　李詠初次擔(dān)任“幸運(yùn)52”主持人時(shí)，由于擔(dān)心自己沒有其他娛樂節(jié)目主持人那樣英俊瀟灑，以至說話吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗�；氐郊液�，他垂頭喪氣，憂愁滿面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著對(duì)他說，“不管怎么樣，我只希望你能堅(jiān)持自己的個(gè)性，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，我相信你一定會(huì)是最好的�！闭媸且徽Z點(diǎn)醒夢(mèng)中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來到主持臺(tái)上，用自己的熱情真誠地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應(yīng)能力和機(jī)智幽默的語言風(fēng)格充分呈現(xiàn)出來，鮮明的個(gè)性在談話中閃光，使“幸運(yùn)52”節(jié)目一炮走紅。

　　個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。

　　“走自己的路，讓別人去說吧�！碑�(dāng)你做了好事卻受到了別人的熱潮冷諷，你還會(huì)堅(jiān)持做下去嗎？當(dāng)你自認(rèn)為獨(dú)特而又魅力的個(gè)性被別人看作異端時(shí)，你還會(huì)堅(jiān)持嗎？有這樣一個(gè)笑話：爺爺帶著孫子牽一頭毛驢出門，路人譏笑他們有驢不騎；爺爺騎上毛驢，路人指責(zé)爺爺不顧孫子；爺爺慌忙滾下驢來，把孫子扶上了毛驢，路人又批評(píng)孫子不孝順；爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責(zé)爺孫倆殘忍；最后是爺孫無奈，只好抬著小毛驢走。

　　其實(shí)，自己愛怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評(píng)價(jià)，做最真實(shí)的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運(yùn)，才能抵達(dá)成功的彼岸。

　　像青松，像花蕾，像溪水，展現(xiàn)你獨(dú)特的個(gè)性，亮出自我、追求自我、堅(jiān)持自我吧！有個(gè)性才是最好。

關(guān)于個(gè)性的作文2

　　我感嘆于世界無處不在的個(gè)性的個(gè)性差異，他們令世界萬紫千紅，個(gè)性的存在或許是宇宙中最普遍的性質(zhì)，或許也可以說是與周圍以缺乏個(gè)性的規(guī)律。

　　我們找不到一摸一樣的兩頭豬，找不到完全相同的兩滴水，找不到分毫不差的兩個(gè)人。哪怕眼前的鏡中之人，倘不是自以為與自己相像，就不會(huì)被認(rèn)作從另一度空間來造訪的王者或乞丐嗎？那不是與自己相同的人，是一團(tuán)光線，至少說，他和你面對(duì)的方向是不同的。

　　一般的，誰都知道自己是獨(dú)一無二的，所以有句流行的話：“走自己的路，讓別人說去吧�！比藗冏非髠�(gè)性的行為就是從這一信念開始，并落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)上的。

　　我們知道，單個(gè)的人類個(gè)體是無法生存的，人類是群居型、社會(huì)型動(dòng)物，集體力量的大小關(guān)乎到每個(gè)個(gè)體的生存水平，同時(shí)也取決于個(gè)體對(duì)集體的.貢獻(xiàn)。人人各有其長處，所以各有分工。各種具體分工又促進(jìn)了個(gè)人長處的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而使集體力量提升，最后的利益又分別加到每個(gè)個(gè)體頭上。各人不同長處是分辨其身份的重要標(biāo)志之一，同時(shí)不同長處因不同的存在價(jià)值而有所取舍，隨時(shí)間推移加上與取舍同等重要的創(chuàng)新就構(gòu)成了人類的歷史。從過去到未來的宏觀進(jìn)化史。這一規(guī)律也普遍存在于宇宙，不然宇宙中不會(huì)出現(xiàn)能夠靈活運(yùn)用四肢和工具，思考并探索著“我們是誰？我們從哪里來？又往哪里去？”這些深?yuàn)W問題的高級(jí)生物。另外，如果宇宙中某個(gè)行星不服氣，非要讓橫行為著自己轉(zhuǎn)圈，即使這個(gè)行星上孕育出了智慧生命，也會(huì)被圍著行星轉(zhuǎn)圈的若干橫行的熱量燙死！燒死！喔，順便證明了地球是有個(gè)性，并且是理智的。

　　所以歷史能證明個(gè)性的意義，歷史本身就是個(gè)性的產(chǎn)物，更何況組成歷史的每個(gè)事件呢？古代四大文明首先因各自不同的文字而燦爛，每種文字都承載著一段智慧，文字?jǐn)?shù)量越多，就意味著智慧更豐富，文化越發(fā)達(dá)，在步入公元前，全世界似乎大概可能處處在流血，有戰(zhàn)爭就有分裂，有分裂就會(huì)產(chǎn)生互相遠(yuǎn)離甚至完全相反的思想信仰，造成個(gè)性在普遍中空前分離和發(fā)展。人類文明因發(fā)展后的融合而迅速強(qiáng)大，并隨分和的更迭而不斷提速。在中世紀(jì)里，東方的融合成就了他早期的強(qiáng)盛，而西方的分裂為其之后的強(qiáng)大提供了個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)和整體壯大空間，所以個(gè)性推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。

　　在大自然中，山巒因高低起伏而雄偉，大海因波濤洶涌而壯麗，夜空因星輝璀璨而迷人，同樣，人類社會(huì)因追求個(gè)性而繁華，世界因一切永不停息的變化而瑰麗多姿。

　　在生活中形形色色的更性差異顯而易見，可是人類共同的祖先卻是不到10個(gè)人……

　　人們要做的，不能是一味驚嘆于此，而是充分發(fā)揮自己的個(gè)性，在宇宙的史料中留下屬于自己精彩的一段。

關(guān)于個(gè)性的作文3

　　所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

　　什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的.張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

　　然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！

　　風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛！

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