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佛系青年作文推薦15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的佛系青年作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
佛系青年作文 1
“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò)，掀起了人們對于當(dāng)代年輕人生活態(tài)度的爭論。
所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來，這體現(xiàn)了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺得這種佛系太過消極。
在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執(zhí)著于一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有并不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最后誰爭贏了也都沒有多大好處。“讓他三尺又何妨”體現(xiàn)出了主人家的容人之量，不計較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。
但不可否認(rèn)的是，“佛系”中確實不只有我所認(rèn)為的'好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無欲無求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話“沒有夢想的人和咸魚有什么區(qū)別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。
我們當(dāng)代的“佛系青年”應(yīng)當(dāng)處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達(dá)目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。
任何一種生活的態(tài)度都是個人思想和社會氛圍所共同構(gòu)建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達(dá)還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時代的青年，我們應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
佛系青年作文 2
為夢想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來。
“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學(xué)聽上去似是淡泊，但實際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實的一種借口。我認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。
一棵樹，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒，雨打不動的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學(xué)家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國外好幾個研究所對他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。
在無數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學(xué)道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學(xué)之樹注入了新活力。
誠然，不與人爭，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標(biāo)榜自己的理由，著實令人扼腕嘆息！
我想，有為的青年應(yīng)當(dāng)如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動時，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的`都是水，溫柔中蘊藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。
人若似水，當(dāng)以奮斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時代之歌。
回望這些時代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時代精神在我們的血液中流淌下去。
正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇。”作為新時代的青年，當(dāng)丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。
佛系青年作文 3
近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風(fēng)，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認(rèn)為作為一名新時代的青年不可太“佛性”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。
誠然，在浮躁的社會中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內(nèi)心世界。這樣的生活確實可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導(dǎo)致自己的人生過于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭，活出青春應(yīng)有的熱血澎湃！
青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著后來的回憶小心著急地描寫著你現(xiàn)在的圖畫。”是啊，青春是每個人年華逝去后最美的回憶，有誰不希望自己以后憶起年輕時候的日子時充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的.生活庸庸碌碌，平淡無奇呢？
恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時代的性格。”我們青年作為國家的棟梁，時代的守望者，應(yīng)以積極的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)，而不是以與世無爭的態(tài)度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻(xiàn)。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。
尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)�！闭J(rèn)真、充滿活力與熱血地過好每一天是對生命的珍愛和尊重。生活不應(yīng)是像一潭死水一般毫無波瀾，而應(yīng)是像不斷前進(jìn)的江水一樣越過艱難險阻最終匯入海洋。
烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會布滿皺紋�！弊屛覀兙芙^“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。
佛系青年作文 4
我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”�！}記
“日出而作日落而息，逍遙于天地之間。”莊子夢作蹁蝶，向往那“以游無窮”的逍遙境界�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月。”蘇軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣�！捌沼让撘磺斜娚保鹜右允罒⿺_，致心那極樂世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸?zé)o遠(yuǎn)志的青蛙。
考試沒考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風(fēng)雨交加，卻只通過玻璃看見了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。
美名曰“佛系”卻實為“服系”服了那巍然的高山，服了那無垠的重洋。我們沒有膽量去承受那沉重的失敗，也沒有毅力去闖過那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來自他人異樣的目光，并用靡靡之風(fēng)將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！
何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無拘束的.，因自己有實力而獨孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的袈裟，又用它來遮掩自己內(nèi)心的軟弱。
“佛系青年”實為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見過其后的繁華。我們理當(dāng)站立起來，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地。縱使路上有狂風(fēng)驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們?nèi)阅芊畔履欠鹣档恼陉杺�，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服�?/p>
佛系青年作文 5
曾幾何時，“佛系青年”一詞火遍網(wǎng)絡(luò)，直到現(xiàn)在余溫猶存�！胺鹣登嗄辍眰兯坪鯖]有鮮明的棱角，對待生活中的很多事情往往怎樣都行，“隨便”“聽你的”“我沒意見”幾乎成了他們的口頭禪。
對待生活中的一些瑣事，我們的確需要“佛系”一些。公交車上被人踩了腳，一個微笑便能化解一場爭執(zhí)；大雨天外賣小哥遲到兩分鐘，一句溫暖的“沒關(guān)系”或許比冰冷的投訴更有用。有時候“佛系”不是模棱兩可、膽小怕事，而是一種包容的心態(tài)，猶如水的'善利萬物而不爭，至柔方能至剛。
奔忙的生活里，我們需要一份寵辱不驚的篤定，能夠靜觀庭前花開花落，笑望天外云卷云舒。“佛系”雖是新詞，但其中的內(nèi)蘊卻是古已有之。那是王摩詰晚年半官半隱生活中吟哦的“行到水窮處，坐看云起時”，是醉翁被貶滁州時寫下的“不知溪源來遠(yuǎn)近,但見流出山中花”，更是蘇東坡被貶儋州依然縱情高唱的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。翻閱古籍，我們在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素，那份淡泊揮灑于書香墨雨間，凝成了十里荷香與四時風(fēng)月。
然而水滿則溢、月滿則虧，萬事皆有度，我們可以用“佛系”心態(tài)面對生活中那些雞毛蒜皮的瑣事，卻不能處處皆“佛系”，有時候，我們必須有自己的見解和主張。
巴爾扎克在《高老頭》中曾說：“社會是一個大染缸，我們得站在高地上�！比绻幪幗浴胺鹣怠�，便會不知不覺中被社會的染缸的所同化，新時代的青年應(yīng)懂得站在原則的高地上，遇到重要的事情能夠果斷地做出正確決定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有時候，過于“佛系”難免失去自我，只有做自己的如來，才能不畏風(fēng)雨，渡盡劫波。
南非第一任黑人總統(tǒng)曼德拉曾被囚禁于羅本島監(jiān)獄長達(dá)十八年，在那些暗無天日的歲月里，無論是威逼還是利誘，他始終堅守自我、初心不改，為黑人的解放事業(yè)付諸全部。黑的極致是光明，那份矢志不渝的堅守猶如燦爛的陽光照亮了南非大地，為千萬黑人帶來了希望。試想，若當(dāng)年的曼德拉以一顆“佛系”之心去面對白人政府，又怎能有今日的南非？
作為新時代的新青年，我們要“佛系”地面對生活中的瑣事，于煙塵滾滾中給自己一份清風(fēng)明月；更要“非佛系”地面對人生中的重要抉擇，細(xì)嗅薔薇時，也要心有猛虎。
佛系青年作文 6
近日，不爭不搶，不求輸贏，看淡一切成為了當(dāng)下年輕人的生活態(tài)度，成為“佛系青年”的行為準(zhǔn)則。這樣的生活態(tài)度引起了廣大網(wǎng)民的熱烈討論。有人認(rèn)為這是對生活的不走心；有人認(rèn)為這是青年人面對生活壓力的消極、怠慢、逃避的心理；也有人認(rèn)為這是新時代青年內(nèi)心的淡定和包容。而我認(rèn)為當(dāng)代青年更應(yīng)該發(fā)奮圖強，有規(guī)劃，有目標(biāo)，有動力，而不是茍且偷生，得過且過。
或許“佛系”在當(dāng)下繁雜浮躁的生活中，確實是一種難得的境界，像極了道家人“無為”的思想，一切順其自然便好，但也多人把“佛系”等同于得過且過，這就變了味道，成了不端的生活態(tài)度。但我認(rèn)為，正處于生命中最朝氣蓬勃富有活力的年紀(jì)，不應(yīng)該佛系生活，安于現(xiàn)狀，既然年輕活力，就要放開了去闖蕩，有自己拼盡全力也要完成的事情，如孔子“三十而立”，要有志向，有方向，即使“知天命”也是六十以后，趁年輕成就夢想。
古今中外，心懷抱負(fù)不甘平庸的人比比皆是。宋代名將岳飛，自小立下報國之志，為了不會因生活所迫，聚嘯山林，其母自小在其后背刺上“精忠報國”四字，自此岳飛懷揣愛國之心，苦練報國本領(lǐng)，最終成為名垂青史的愛國名將。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的'女強人，她沒有因身體缺陷而停滯不前，而是從不服輸?shù)膴^斗下去。他們的一生決不能用佛系來形容。
作為一個正朝氣蓬勃的青年，我們更應(yīng)該把握好時機，找到目標(biāo)且奮斗下去，用大好青春來“佛系”豈不是太浪費了，只有有了目標(biāo)和有了奮斗，我們的青春才不是白白逝去。
佛系青年作文 7
如今的社會“內(nèi)卷”嚴(yán)重，隨之涌現(xiàn)的是“反內(nèi)卷”大潮。在這樣的環(huán)境下，一批批青年自稱“佛系”，遵從“與世無爭”的準(zhǔn)則。然而，究竟何為“佛系”？
佛系，是一種有目的地放下的生活態(tài)度。真正的佛系不是“喪”，是年輕人三分調(diào)侃，七分從容的自我消解。不是消極逃避，而是將合理欲望轉(zhuǎn)化為積極能量！在盡到自己最大的努力以后，看淡結(jié)果，內(nèi)心坦然。在前行的路上持這種態(tài)度，擺脫各種矛盾焦慮，成為快樂的人。
確實，“佛系”是為了追求內(nèi)心的自在境界，從生活的紛亂抽身，而保持內(nèi)心的豁達(dá)，這也是當(dāng)代青年對抗“內(nèi)卷”和無用的社會潛規(guī)則的方式。從這個角度看，“佛系”與目標(biāo)無關(guān)，大多“佛系青年”們并不是沒有奮進(jìn)的目標(biāo)，只是用一種平和的方式去追隨它。想到一直以來頻頻發(fā)生的年輕人過勞致死的事件，我們樹立的文化是快速的，在快速發(fā)展的速食化社會中，以這樣的慢來對待生活，不在社會潛規(guī)則和惡性循環(huán)中丟失自身準(zhǔn)則，放慢節(jié)奏，給自己更多時間充實自己，發(fā)掘潛能，這也是一種更快達(dá)到目標(biāo)的路。
然而，并不是所有的“佛系青年”都是如此純粹。有的人口中的“佛系”，只是迷茫和逃避。因為沒有明確的目標(biāo)，所以用“佛系”偽裝對生活迷茫，不求上進(jìn)的姿態(tài)。如果說真正的“佛系”是充實內(nèi)心，遠(yuǎn)離名利，那么即使假裝“佛系”，若是沒有明確的奮斗目標(biāo)和精神指向，那就只是單會享樂的傀儡，甚至是只會“啃老”的寄生蟲式生活。他們沉浸以抱怨中而不自知，以精致的利己主義生活而不自恥。
我想，一個真正勇敢的人，他們追求的`“佛系”，是不攀比名利，不追求過度的物質(zhì)享受，不逃避，不盲從；而是更聽從內(nèi)心的力量，知道自己想去的方向，生活更加從容。當(dāng)國家需要時，勇敢站出來；當(dāng)名利與原則沖突時，選擇堅守原則；當(dāng)天下熙熙，皆為利來時，選擇善良與奉獻(xiàn)。這才是真正的“佛系”，達(dá)到“見山只是山”——心中有定力的境界。
現(xiàn)在的中國剛剛實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，正在向?qū)崿F(xiàn)第二個百年目標(biāo)邁進(jìn)。在這個重要的歷史節(jié)骨眼上，更需要有奮進(jìn)青年主動建設(shè)國家。就如青年樊錦詩堅守在敦煌，自大學(xué)開始，為敦煌建設(shè)奉獻(xiàn)一生。這樣的膽識于為國家奉獻(xiàn)的決心，自然不是一味“佛系”，甚至逃避能得到的。
所以說，“佛系”是當(dāng)代青年反對過勞內(nèi)卷，追求更加美好的生活的態(tài)度。但當(dāng)國家需要人才，青年們也應(yīng)敢打敢拼，主動建設(shè)祖國，那才是“佛系”的最高境界。
佛系青年作文 8
世界變化不停，人潮川流不息，總會有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨享舒適的安逸自娛，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你。
人們常說：不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的小天地，享受內(nèi)心的平靜�？此旗`魂得到放空，而不知身后的重?fù)?dān)已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過五關(guān)斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏得志在必得的輝煌。
跨越佛系，贏得出彩人生。葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽就一定要有欲望，不然不可能成功�！闭l人不想成功，不想爭做光芒萬丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強烈，在沖破佛系與止步于門后徘徊不已�？蓺埧岬默F(xiàn)實不斷逼迫著人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流�！彼�，請佛系青年奮起，跨越佛系大門，去踏入社會發(fā)展大潮，爭做那朵出彩的浪花。
現(xiàn)今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因為他們不是佛系青年，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而創(chuàng)造出如此璀璨的成就。
跨越佛系，助力出彩中國。青年是時代的`晴雨表，既是國家輝煌的創(chuàng)造者，又是國家穩(wěn)步向前的奠基人。身處多極化的發(fā)展大潮，隨時都可能使得基礎(chǔ)建筑不牢固的大國隕落，而青年便是穩(wěn)固基建的中堅力量。因為一群有熱情的青年，時刻保持高度警惕，加固著國家腳步的堅實性。也正是因為這群滿身活力的青年，并非佛系青年，使得國家更有力，且堅定的屹立于時代大浪中而不倒。
試問：中國何以如此雄偉？正是同時期的青年人士，不斷加快中國的發(fā)展步伐，力創(chuàng)輝煌中國。有什么樣的青年，就有什么樣的國家。假如青年人畏頭畏尾，中國何來發(fā)展的活力，何來發(fā)展的動力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時代的弄潮兒，該助力中國出彩。
跨越佛系，是對靈魂的升華，是內(nèi)心獲得永恒平靜的開始。相信跨越佛系后的自己，定是一團(tuán)助燃祖國發(fā)展的熊熊火焰。
佛系青年作文 9
眾所周知，中國是擁有5000年歷史的文明古國，自先秦以來，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現(xiàn)過儒釋道三教呈三足鼎立之勢。為何當(dāng)年漢武帝選擇獨尊儒術(shù)？又為什么如今我們繼承和發(fā)揚的是儒家文化？
孔子說：“天下有道，丘不與易也”。不少人無法體會這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質(zhì)。如今出現(xiàn)的“佛系青年”便能說明如此問題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗后的自愈，但如果以這種性格作為人生態(tài)度，萬萬不可取，君不見當(dāng)年戰(zhàn)國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠(yuǎn)了�！读婀賯餍颉分姓f憂勞可以興國，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑后的諸葛亮，如愿過上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒為樂，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓(xùn)告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。
宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的時期，不斷的出現(xiàn)出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過著不爭不搶，隨遇而安的`佛系生活，換來了國家多少年的戰(zhàn)亂動蕩，國恥未泯，忠臣遺恨。一個國君開始進(jìn)入佛系生活，那么國滅就離他不遠(yuǎn)了；一個企業(yè)開始隨遇而安，那么破產(chǎn)將是他們的命運；少年開始不爭不搶，能人生又有什么意義呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途布滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢于背水一戰(zhàn)的勇氣，佛系青年已經(jīng)失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最后的資本。
如果秦王選擇佛系，那何來“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬雄師過大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥于佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見到陽光下的七色彩虹。
佛系青年作文 10
“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，只關(guān)注自己興趣愛好，生活節(jié)奏很慢，不想在談戀愛上浪費時間的男子稱為“佛系男子�！钡�2017年底火爆了的“佛系”顯然含義更廣。
所謂“佛系”，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，反正咋地都行”。它被用作形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。
在學(xué)習(xí)中，也有“佛系學(xué)習(xí)”，就是對于學(xué)習(xí)的深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀，考不上就算了”的想法�！皩τ诳荚嚨某煽�，考好怎么樣，考不好又怎么樣，絲毫不會去考慮�！边@種觀點就是這么的云淡風(fēng)輕。如果經(jīng)常抱著這種態(tài)度去學(xué)習(xí)的.話，那么我認(rèn)為這個“佛系青年”的學(xué)習(xí)會一敗涂地。之所以他們考不上高中或大學(xué)，是因為他們不爭不搶，不求輸贏，不知刻苦努力，做什么事都不走心的結(jié)果。
在自然界中，也有“佛系動物”。比如，老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上它們只能算是“偽佛系”，到真格的時候就該出手就出手了。如果真是啥也不用心，那肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只有餓死嘛。我認(rèn)為這一觀點是對的，因為做事一定是要用心的，無欲無求在當(dāng)今社會是不行的。終日忙碌不停，累是必然的，但只知道輕輕松松享受，敲鑼打鼓張口閉口把“佛系”掛在嘴上，不努力不行動，美好生活又如何實現(xiàn)的了呢？
“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實是擊中了現(xiàn)實社會中的一個痛點：累。如果說前段時間的“油膩”折射了中年的的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生活現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開始在職場打拼，生活節(jié)奏快，事業(yè)追求高，精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現(xiàn)實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。我想，“佛系”之所以能成為當(dāng)今大火的“網(wǎng)紅”，也是大家對排解壓力的一種方式，是一種自嘲，一種調(diào)侃。正在打拼的青年，總要為自己的未來打算，哪有“佛系”的條件和資格呀？
當(dāng)我們整理思緒重新投入嶄新的學(xué)習(xí)和生活時，這就是我們應(yīng)該走心的時候。你要記住，無論你做的事情大與小，在這個社會上，你很重要，沒你不行！“佛系”的心態(tài)暫且擱下，努力才是正道！
佛系青年作文 11
在一七年年底風(fēng)行全網(wǎng)的“佛系青年”標(biāo)簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學(xué)。堅持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們在各種環(huán)境和事態(tài)中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態(tài)度，但其稍顯被動消極的內(nèi)涵，在當(dāng)代社會中容易造成固步自封不進(jìn)取的負(fù)面影響。開宗明義，立論明晰。
以我所見，“佛系”哲學(xué)倒是頗有些道家學(xué)說的影子。老子講休養(yǎng)生息無為而治之云，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態(tài)度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學(xué)。事實是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發(fā)展的。而這種效果也會體現(xiàn)在佛系生活哲學(xué)之上。在論利害的同時，作者面對大眾普遍認(rèn)可的“佛系”的曠達(dá)、從容，得出結(jié)論，消極頹廢的人生狀態(tài)是潛伏危險的。
首先，當(dāng)下的社會是一個快節(jié)奏而高速發(fā)展的社會，每個人，無論是刻苦學(xué)習(xí)的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮斗。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標(biāo)與盼望。因為我們都處于激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮斗與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，于是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮斗與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓“佛系”哲學(xué)制約前行步伐。
其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進(jìn)行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結(jié)經(jīng)驗并付之于實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經(jīng)驗與提升自我的機會有很大部分來自于生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自于其他人的建設(shè)性的批評意見，更不利于自身的.發(fā)展。聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)一步闡釋佛系青年的應(yīng)該如何面對壓力。
“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產(chǎn)物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學(xué)而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據(jù)。全文緊緊圍繞任務(wù)展開，辯證式語言結(jié)尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精辟。
佛系青年作文 12
當(dāng)一群“90后”所信奉的＂佛系生活＂受到網(wǎng)絡(luò)熱議時，全國人大代表、奧運冠軍葉詩文說：“我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽，就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的�！蔽覀円肴〉萌松某晒�，就要像葉詩文一樣不能做“佛系青年”，而應(yīng)去奮斗拼搏。
青年是人生最有激情的階段，也是人生最出彩的時期，我們?nèi)绾尾拍懿鋈松誓兀?/p>
迎難而上，不做“佛系青年”，在挫折中成就人生。日常生活中，我們可以看到那些“佛系青年”，他們在都市快節(jié)奏的生活工作壓力下，追求平和、淡然的生活，不與別人爭短長，使自己整天漫無目的虛度光陰，讓自己本來輝煌的人生變得灰暗無光，這樣怎能取得成功。被美國《時代》評的“25位企業(yè)界領(lǐng)袖之一”的李嘉誠，是在磨難中造就的商業(yè)巨擘。李嘉誠12歲隨父母輾轉(zhuǎn)來到香港，15歲父親去世后，他就擔(dān)起照顧家庭的重任。他每天端飯跑堂，在忙碌的時光里聆聽著商人們工作的經(jīng)驗。19歲那年，他開始了推銷生涯，在與人交流中積累經(jīng)驗，迎難而上，最終打造了他的`商業(yè)帝國。如果他在那時成為“佛系青年”的一員，遇到種種壓力就退縮，必將限制個人的發(fā)展。所以說，一個人要想成功，必須突破重重困難，追求高境界，迎難而上。
拼搏進(jìn)取，不做“佛系青年”，讓自己贏得成功。人要有所求，有所欲。如馬云所說：“人還是要有夢想的，萬一實現(xiàn)了呢？”一個人只有走出自我的圓圈，將生活壓力轉(zhuǎn)化為動力，成功便會近在咫尺。從卡車司機到好萊塢大導(dǎo)演卡梅隆就是突破重圍，奮勇前進(jìn)才成就了今天的他。他所拍攝的《泰坦尼克號》在第七十屆奧斯卡獎中獲得了包括最佳導(dǎo)演在內(nèi)的11個獎項，最后在眾人非議下，又精心打造了3D版的《泰坦尼克號》，使自己的人生走上了新的高度。所以說青年底色就應(yīng)該是拼搏，為夢想不斷努力。
堅持不懈，不做“佛系青年”，讓自己活出價值。泡面導(dǎo)演王塑巍所導(dǎo)演的《舌尖上的宿舍泡面篇》迅速走紅，他憑借自己十多年來的努力，精心設(shè)計，努力創(chuàng)作，使自己的作品走進(jìn)了大眾生活。他十歲學(xué)習(xí)拍攝視頻，畢業(yè)后放棄高薪工作，選擇拍攝這一行業(yè)，他不斷堅持，屢創(chuàng)佳作；薇薇安從小學(xué)習(xí)繪畫與設(shè)計，十年如一日，終于讓自己的“破洞牛仔”等新奇作品成為國際T臺上的“王者”。所以說要想成功，就要堅持不懈，向“佛系青年”說“拜拜”。
作為新時代的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人迎難而上、拼搏進(jìn)取、堅持不懈的精神，不斷努力前進(jìn)。就讓我們一起摒棄“佛系青年”的態(tài)度，投入生活的激流中去鑄就成功的人生！
佛系青年作文 13
最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛并非新鮮事物，也很少與時尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道？然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調(diào)戒與定。智慧解脫重于覺悟、明理，強調(diào)觀照、智慧。破除貪欲和執(zhí)著，實現(xiàn)心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經(jīng)歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。
王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低速。這些都是我們時代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想。活著，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯過�！�
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)�，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍？出世的`前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對于現(xiàn)實生活的一種無奈而懶得改變，對現(xiàn)實的一種逃避。我們允許有偶爾的小確喪，但偶爾暫時的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。
你以為佛系就能讓你快樂？真實的情況是，你就像一只鴕鳥，把頭埋在沙子里，企圖逃避現(xiàn)實。
我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽的筆直，形成一種無法打倒的姿勢。生活沒有那么多的無可奈何，所有的一切，就看我們有沒有足夠的毅力和決心去為之戰(zhàn)斗。
我們無法遇見生活中細(xì)小的美好會在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼;努力研習(xí)，遇見更好的自己;努力賺錢，走的更遠(yuǎn)看的更多。我們的每一種努力，都會讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強我們抵御風(fēng)雨的力量。
不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚的時刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。
佛系青年作文 14
古人云：“看破塵世，隨遇而安�！币苍S這是多數(shù)人追求的精神境界。然而在我看來，這是不可取的。
在古代，有太多不爭不搶、不求輸贏的人。大家熟知的莊子、陶淵明，他們因看破塵世而選擇隱居，不聞世事。也許，這種做法在有些人看來是值得肯定的，然而在我看來他們的這種做法太過于自私，他們棄國家于不顧，只是一心貪圖自己的快樂。若是當(dāng)時所有的人都像他們一樣，那我們的中華民族還會延續(xù)至今嗎？
而在現(xiàn)代，也有一部分人延續(xù)了他們的精神，不爭不搶，他們被稱為“佛系”青年。然而，在當(dāng)今這個物欲橫流、經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，卻不需要這種“佛系”青年，因為在現(xiàn)在競爭激烈的社會中，需要積極向上、勇往直前的勇士，而不是不爭不搶、隨遇而安的懦夫。若是讓這所謂的“佛系”青年來擔(dān)負(fù)國家大任，他們這種生活態(tài)度又怎么能帶領(lǐng)我們躋身于發(fā)達(dá)國家行列，怎么完成祖國的偉大復(fù)興呢？
所以，我們應(yīng)積極進(jìn)取，拒絕“佛系”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)中國那些為救中國的先輩——孫中山、毛澤東等人。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、護(hù)國運動、護(hù)法運動，雖然失敗了，然而卻一直不放棄，始終堅持拯救中國；毛澤東為解放中華民族，一次次用自己的才能和智慧為中國指明了方向，并最終帶領(lǐng)全國人民取得了民族獨立。先輩們身上的那種積極進(jìn)取、勇往直前的精神不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？
我們身為中華民族的`炎黃子孫，身為祖國未來的花朵，有責(zé)任去為祖國未來的發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。所以，我們又有什么理由去放棄自己，不爭不搶，不管輸贏地做一位“佛系”青年呢？
積極進(jìn)取，拒絕“佛系”，這是我們作為祖國的新一代所必須做的。我們肩上的責(zé)任重大，不能放任自己，隨遇而安，而應(yīng)培養(yǎng)起積極向上、勇往直前的生活態(tài)度。所以，為了我們的未來，祖國的未來，中華民族的偉大復(fù)興，請讓身為祖國的新一代掌門人的我們牢記使命，做一個積極進(jìn)取、拒絕“佛系”的人吧！
佛系青年作文 15
隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的地位越來越重要，各種網(wǎng)絡(luò)流行詞層出不窮，其中“佛系青年”引起了人們的熱議。
“佛系青年”其實和宗教沒有任何關(guān)系，它是指那些在快節(jié)奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人。有些人說，平平淡淡地過自己的生活沒有什么不好的，不爭不搶，不緊不慢。對此，我想對那些佛系青年說：“別在該吃苦的的年紀(jì)選擇安逸�！�
不在該吃苦的年紀(jì)選擇安逸，就要有走出舒適圈的勇氣。一棵樹，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒、雨打不動的堅韌。如果它連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。正值青春年少的我們，要敢于拼搏，勇于奮斗，舒展出青春該有的模樣。若心懷勇氣，縱“連峰去天下盈尺”，也“何為巉巖不可攀？”希望佛系青年能在奮斗中實現(xiàn)人生價值，躲在自己的舒適圈，實在不可取，要努力走出來，投入生活的激流中。
不在該吃苦的年紀(jì)選擇安逸，就要有自己的夢想。余秋雨說：“人生的路是一步步走出來的，真正能保護(hù)你的是你自己的人格選擇和文化選擇；反之，真正傷害你的`，也是你的選擇�！鼻嗄晔且粋�國家和民族的未來，青年的肩上擔(dān)負(fù)著的是國家強大和民族復(fù)興的使命，如果一個國家的青年不作為，那么這個國家必然前途渺茫。正如全國人大代表，奧運冠軍葉詩文否認(rèn)自己是佛系青年，因為他每次比賽都有拿金牌的欲望，有自己的目標(biāo)，追尋著自己夢想。試想那些選擇佛系生活的青年，他們無所事事，碌碌無為，對于生活毫無熱情，更不會去思考自己的夢想，只做著社會的“米蟲”，他們又怎能實現(xiàn)自己的人生價值，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人？
不在該吃苦的年紀(jì)選擇安逸，就要從現(xiàn)在做起，開始奮斗�；蛟S你并不甘愿成為“佛系青年”，你只是不知道自己該干什么，對前途一片迷茫。而我想說的是：“迷茫是才華撐不起的夢想�！贝笫赂刹涣�，小事不想干，不能面對現(xiàn)實腳踏實地去奮斗。
青春是精彩的，我們不能虛度這人生中最美好的時光，趁年輕，為夢想拼一拼，讓努力配得上你的野心，不想苦一輩子，就要苦一陣子�？傅米∑D難，才能配得上夢想。歷史的巨輪滾滾向前，我們每一位青年都應(yīng)該投身其中，奉獻(xiàn)自己的光和熱。
愿我們中國青年能走出舒適圈，樹立遠(yuǎn)大理想，用實力讓夢想成真。舍棄短暫的安逸，翹望明天的輝煌。
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