（通用）與人為善作文15篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的與人為善作文，希望對(duì)大家有所幫助。

與人為善作文1

　　在我們年幼的時(shí)候，老師教我們與人為善;論語說，人之初，性本善。

　　面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

　　慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

　　一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

　　一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

　　一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

　　一家欣然，感激地接受——這是善。

　　惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。

　　善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好;學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的'是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充?倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

　　戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒!比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

與人為善作文2

　　有位女作家，將房東的玻璃杯打碎，隨意掃入了垃圾袋里。阿房東老人卻因?yàn)樗�的這種行為而不將房子租給他，房東進(jìn)而細(xì)心處理了玻璃碎片。老人的這種負(fù)責(zé)任的態(tài)度值得我們?yōu)樗�點(diǎn)贊。

　　反觀這位女作家還在因?yàn)榇蛩榱朔繓| 老人的玻璃杯而惴惴不安， 而忽略了自己處理 玻璃碎片的行為是否妥當(dāng) ，缺乏了一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度 。而生活在21世紀(jì)的人們， 最需要的且最 缺少的是種態(tài)度。

　　21世紀(jì)并不缺乏那些富有創(chuàng)造力的高智人群 ，確實(shí)少的反而是那些具有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的 人群。 人們陷入了爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)分奪秒的怪圈， 大多數(shù)人都寧愿做事敷衍了事 ，而不愿意落人之后， 都打破了 頭求速度快， 這樣的行為舉止都折射出了現(xiàn)代社會(huì)的漏洞—— 以快為準(zhǔn)則。

　　常言道：己所不欲，勿施于人。而許多人恰恰將這句話的反面詮釋的淋漓盡致 ，搶車位、占餐位，甚至連一個(gè)公共衛(wèi)生間也要 搶著占， 他們從未考慮過他人的.感受 。自己占著車位時(shí)、占著餐位時(shí) ，看著周圍焦急等待的人們，他們心里一閃而過的則是慶幸—— 幸虧自己早就到了 。而有許多人常常 讓人們因他們的存在而感到幸福， 路旁的清潔工 ，炎炎烈日下的交警 ，教室里的老師 ……這些普通而又偉大的人，兢兢業(yè)業(yè) ，秉持著負(fù)責(zé)任的態(tài)度， 本著一顆“我為人人，人人為我”的心， 在自己的工作崗位上 ，度過每個(gè)充實(shí)的一天。

　　在民族存亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ，有些人挺身而出，承擔(dān)起 抗日救亡的責(zé)任， 更有甚者犧牲了自己的一切， 換來了一個(gè)統(tǒng)一和平的新中國(guó) 。但也有許多的 投機(jī)派 ，成了罵名累累的 二鬼子。 二者孰是孰非，相信大家自然是心中有數(shù) 。我們不求能成為擔(dān)起民族重任的英雄， 只要能在平時(shí)生活中多換位思考，替他人著想 ，要讓人們因我的存在而感到幸福。

　　倘若每個(gè)人都能這么想， 都能這么做 ，那我們一定能營(yíng)造一個(gè)我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍， 社會(huì)向前進(jìn)步一大步。

　　綜上所述，自己在為某些事做出選擇時(shí)， 先換位思考， 牢記一句話 “讓人們因我的存在而感到幸福” ，多一份思慮 ，為他人，也是為了自己。

與人為善作文3

　　和父母一起去飯店吃飯。飯店的生意很好，客人爆滿。

　　我們進(jìn)去之后，剛好有一桌人離開。服務(wù)員走過來問我們要點(diǎn)什么。父親拿著菜單想了又想，看看有什么我和母親喜歡吃的菜。服務(wù)員等了一會(huì)，見父親還沒有點(diǎn)好，嘴一撇，把菜單一扔，走了。我錯(cuò)愕的看著服務(wù)員的背影，實(shí)在沒想到她會(huì)這么做。“人多，她太忙了�！蹦赣H淡淡的替她解釋。我喝了口水，不再計(jì)較，眼睛卻一直盯著那個(gè)服務(wù)員。

　　在那個(gè)服務(wù)員從另一桌走過來，路過我們的時(shí)候，我看得分明，她斜著眼瞪了父親一眼，臉上滿是不耐的表情。我頓時(shí)火冒三丈，拉著母親就要去找經(jīng)理，向她討個(gè)說法。母親卻說：“算了，她也只是太累了，萬一因?yàn)檫@點(diǎn)事讓她被開除就不好了，工作不好找�！蔽液苁俏�屈：“她太累就可以瞪我們嗎？她是服務(wù)員，這是她的工作，我們又沒有白吃她的.，憑什么給我們臉色看！”我拉著母親“既然你怕她被開除，那我們走，不在這個(gè)地方吃，換一家！”

　　母親拍了拍我的手，為難的說：“算了，都點(diǎn)這么多菜了，現(xiàn)在走，讓人家面子上多不好看！”

　　“不好看那是她的事，跟我沒關(guān)系，面子是自己掙得不是別人給的！”我大聲的反駁母親，服務(wù)員扭頭看了我們一眼，我賭氣般的瞪回去。

　　父親笑著給我倒了一杯熱茶說：“喝點(diǎn)水，別生氣。只是一點(diǎn)小事，不至于。被瞪兩下又不會(huì)少塊肉，多大點(diǎn)事啊�！闭f完拿起菜單繼續(xù)點(diǎn)菜。我很是不明白，父母為什么要這么“軟弱”，這擺明了是欺負(fù)人嘛！

　　一會(huì)兒，菜上來了，服務(wù)員拿來三瓶飲料，放下一張字條，轉(zhuǎn)過身去繼續(xù)忙碌。我拿起字條：對(duì)不起，我只是太累了，不該用那樣的表情，實(shí)在抱歉，三瓶飲料算是我道歉的禮物。對(duì)不起，還有謝謝你們。

　　我一陣沉默，父母笑著看著我。

　　遇到事情，不要著急，心平氣和的對(duì)待人和物，對(duì)待每一件事情。對(duì)他人要大度，抱有寬容之心。寬容他人的缺點(diǎn)就是包容了自己，與人為善就是與自己為善。

　　離開飯店的時(shí)候，父親在桌子上放下了三瓶飲料的錢。

與人為善作文4

　　生活中的待人處事就像照鏡子一樣，你對(duì)它微笑，它會(huì)反射你溫暖；你對(duì)它憤怒，它就回應(yīng)你拳頭；只有你以友善待人，別人才會(huì)友善待你。

　　友善在生活中無時(shí)不有、無處不在，我也曾真切的感受過。記得一次和爸爸騎車到家附近的一家超市買東西，從超市出來買了滿滿兩大袋東西放在車筐里及掛在車把上，由于存車處出口是下坡，加上我在后面用力一推，車把一歪就沖下去了，只聽“啊”的一聲，我定眼一看，一位老大爺被撞了個(gè)趔趄差點(diǎn)摔倒，鞋子也甩到了一邊，我深知闖了禍，害怕的躲在爸爸的身后，爸爸也趕快去扶老爺爺，并直說對(duì)不起，只見老爺爺回頭看了看我，單只腳蹦到幾步外的鞋邊，穿上鞋，他并沒有我想象的發(fā)火或者責(zé)備與責(zé)罵，反而微笑著說：“看

　　來我還不是太老，身體依舊靈活”，并走過來摸摸我的頭說：“小朋友沒事�！闭f完笑呵呵地走了。老爺爺友善的微笑印在了我的心里，給我溫暖。

　　記得一次周六上午，我約好和同學(xué)到樓下玩，一個(gè)小朋友剛出樓梯就往外跑，結(jié)果一不小心被安全門檻絆倒了，可能是由于很痛，小朋友當(dāng)時(shí)哭了起來，我趕快走過去扶起他，并問他有沒有傷著，小朋友抬起頭，看著我說：“沒事�！边@時(shí)小朋友的奶奶走過來，扶著他并對(duì)我說：“謝謝小哥哥！”我和小朋友對(duì)視的`笑了笑，我感覺一種快樂充滿心中。

　　由于爸媽工作一直很忙，所以我從小就一直跟隨奶奶長(zhǎng)大，從幼兒園到小學(xué)也一直由奶奶接送放學(xué)，我知道她很辛苦。現(xiàn)在我漸漸地長(zhǎng)大長(zhǎng)高了，放學(xué)時(shí)我的書包都是自己背，在公交車上有座位我也會(huì)讓奶奶來坐。有一次在放學(xué)的路上，我和奶奶順路到超市去買了些菜，出來時(shí)我爭(zhēng)著去拿，奶奶看我背著書包、手里提著、懷里抱著好多東西東倒西歪地走著，高興地說：“褚童真的長(zhǎng)大了，也懂事了�！闭f著說著眼睛里也充滿了高興的淚花。

　　友善就是這樣在我們的生活中滿滿皆是，友善幫助別人是我最大的快樂，愿我們都做友善的使者，生活會(huì)更充滿陽光與幸福。

與人為善作文5

　　心中對(duì)友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準(zhǔn)備些什么，抑或是愛與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現(xiàn)的、隱藏的友善只有在面對(duì)朋友時(shí)，才會(huì)毫無根據(jù)地，毫無理由地?cái)U(kuò)散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。

　　那么朋友代表著什么?友善的彼此相待是什么?我說不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還經(jīng)常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地?fù)肀ё屇銣嘏��?/p>

　　很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎?所以，每個(gè)人說起這句話時(shí)，無不帶著無奈與惋惜。

　　我一直這樣認(rèn)為，友善的存在是因?yàn)榕笥训拇嬖�，而朋友的存在是因�(yàn)樯�活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找著那個(gè)可以給我們安慰的那個(gè)人。他們?cè)谖覀儦g笑時(shí)與我們一起快樂了;他們?cè)谖覀兪б鈺r(shí)陪我們一起流淚了;他們?cè)谖覀兾�屈時(shí)與我們一起憤憤不平了;他們?cè)谖覀兠つ繒r(shí)指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶;也許是為了當(dāng)初的一個(gè)承諾;也許是為了一個(gè)自己也說不清的理由，自然的，這樣的.友誼是短暫的，無可留戀的。

　　所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來愛護(hù)。友善的意義也在于此。

　　無論是相識(shí)的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關(guān)懷來繼續(xù)走下去。這樣，相識(shí)的人不會(huì)分離;這樣，陌生的人就會(huì)相識(shí);這樣，朋友才有了存在的價(jià)值;這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。

與人為善作文6

　　善待他人，就是善待自己。善待你的親人，他們會(huì)感受到你的孝心，為你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友會(huì)明白你的善意，會(huì)幫助你渡過人生的難關(guān)；善待遇到的陌生人，你的善意必定會(huì)得到友善的回應(yīng)。

　　與人為善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉(zhuǎn)千回的人生所積淀下來的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對(duì)藺相如的詆毀，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善。愚者，與怨b報(bào)怨；賢者，以德報(bào)怨。廉頗的“負(fù)荊請(qǐng)罪”這種誠(chéng)摯的道歉，正是受到大智慧的感染了��！

　　與人為善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻(xiàn)給了社會(huì)，在他需要幫助時(shí)，每個(gè)人都會(huì)對(duì)其施以援手，這就是與人為善的'魅力。眾人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續(xù)他的敦煌之行。與人為善，在困難之時(shí)你會(huì)得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人為善，是一種讓人活得更好的藝術(shù)。

　　與人為善，是我們應(yīng)當(dāng)具備的德行。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長(zhǎng)大并僅僅是拿到身份證或是走向社會(huì)那么簡(jiǎn)單，更重要的是懂得承擔(dān)家庭的責(zé)任，明白何為孝。孟子便極其孝順?biāo)�的母親，這也是至賢所應(yīng)具備的品質(zhì)。盡管時(shí)代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關(guān)鍵，是不能與人相割裂的。

　　與人為善，并不是單純得想要得到回報(bào)，而是一種生活態(tài)度。善，可以讓人活得更加輕松自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不為呢？

　　泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤松傲立，長(zhǎng)于山林而不折，善意如泉如松，匯集起來才會(huì)有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會(huì)的

與人為善作文7

　　盧梭曾說：“善良使人的靈魂變得高尚�！蓖宋楸�的善舉，最終贏得鎮(zhèn)上人對(duì)他們的善行，從而促成了他們?cè)谏虡I(yè)上的成功。曾子云：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。沒有鎮(zhèn)上人的善舉，何來如今赫赫有名的永和豆?jié){？所以我想說：“與人為善者，人以善與之”。

　　他是孤寡老人，以拾荒為生，最近又不幸患重病臥床不起。但他并沒有因經(jīng)濟(jì)問題無錢治療，也未因無兒無女而無人照顧。很多人自發(fā)組成志愿者隊(duì)伍為老人捐款，定期到老人床前照顧。這位老人就是用拾荒錢助人的劉盛蘭。他省吃儉用，把拾荒得來的錢積攢下來，幫助經(jīng)濟(jì)上有困難的人。他幫助過的人聽說了老人的情況后紛紛前來照顧。劉盛蘭老人接受采訪時(shí)這樣說：“幫助他人就是幫助你自己，人都有困難的時(shí)候，大家?guī)鸵幌伦泳瓦^去了�！睒銓�(shí)的話語折射出了人性的偉大，正是老人的與人為善，才有了大難面前的“人以善與之”。“幫助他人就是幫助你自己”，簡(jiǎn)單的堅(jiān)守?fù)Q來了真誠(chéng)的回報(bào)。

　　她的善舉，感動(dòng)了中國(guó)，她的善舉，被譽(yù)為“最美”，她就是“最美教師”張麗莉。那一刻，她沒有猶豫，那一刻，她沒有遲疑。她的奮力一推，保護(hù)了孩子，犧牲了自己。當(dāng)她的.事跡被市民得知后，市民自發(fā)的為麗莉老師的救護(hù)車開路。全城的出租車自發(fā)的來到高速路兩旁“護(hù)送”救護(hù)車。在市民和出租車司機(jī)的幫助下，麗莉老師得到了及時(shí)的治療，保住了生命。張麗莉老師的舍己為人得到了全城人的認(rèn)可與欽佩，也正有了全城人的善舉，麗莉老師才能保住生命。

　　誠(chéng)然，做人要善良是做人的基本素養(yǎng)，我們不能為了謀取他人對(duì)自己的善舉而去與人為善，列夫·托爾斯泰曾說：“如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西。”如若善行變得功利化，變成一種用于交換的工具，那么善良的意義也不復(fù)存在了。

　　“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，也許我們不能因此成就“永和豆?jié){”這樣的商業(yè)奇跡，但我們可以從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從平凡中彰顯善良的價(jià)值。贈(zèng)人玫瑰，手留余香，請(qǐng)相信好人終有好報(bào)，與人為善者，人以善與之。

與人為善作文8

　　“君子莫大乎與人為善”

　　―――《孟子·公孫丑上》

　　這是我讀了《孟子》時(shí)看到的一句話，它的意思是：君子最高的德行就是和別人一起行善。感觸頗深，生活中與人為善的君子隨處可見。

　　作家蔣子龍到新疆的戈壁灘旅行，口渴難耐，見路邊有一瓜攤，便跳下車買了幾片瓜吃，他吃完后，見周圍并無任何可以裝瓜皮的設(shè)施，就將瓜皮隨手一拋。原本坐著的攤主，站起來跑到瓜皮落下的地方，把瓜皮倒扣過來。蔣子龍不解，攤主解釋：“這樣做可以減少瓜皮水分的流失。過戈壁灘的人可以用這些倒扣的瓜皮解渴。”過了一會(huì)兒，攤主補(bǔ)充：“這是規(guī)矩!”�？梢韵胂�，當(dāng)時(shí)蔣子龍的內(nèi)心有多么震撼。

　　我想，那一片片倒扣的瓜皮下盛著的是比清冽的甘泉更讓人解渴的濃濃的善意。

　　外公家，有幾個(gè)他用方便面的盒子改裝的分類垃圾桶。一個(gè)是專門裝剩飯菜的;一個(gè)是裝果皮、菜葉的`;一個(gè)是裝可以利用的垃圾的。類別一多就讓人記不住，我和外婆經(jīng)常因分錯(cuò)了類而被外公批評(píng)，我和外婆抱怨太麻煩，外公說：“把垃圾分開裝，自己稍微麻煩點(diǎn)，可對(duì)拾荒的人來說，不用一包一包拆開來看，有用的東西直接拿走，就不會(huì)把垃圾桶周圍弄得亂七八糟。再說了，如果我們把垃圾混裝在一起，拾荒人有用的東西也被弄臟了……”

　　外公的話讓我感動(dòng)之余又有些內(nèi)疚，原來，善可以從生活中那么小的事做起，每次外公去扔垃圾時(shí)，他提著的滿滿的善意，讓他有些佝僂的身軀高大起來。

　　我不由想到，每次跟外婆上街買菜，她總愛買哪些衣服特別陳舊的農(nóng)民的菜，而且從不還價(jià)。這，也是一種善。

　　與人為善，從不遙遠(yuǎn)，當(dāng)你彎腰撿起地上的垃圾;當(dāng)你在公交車上給老人的婦女讓座;當(dāng)你幫助同學(xué)戰(zhàn)勝一個(gè)數(shù)學(xué)難題;當(dāng)你站在募捐箱前捐出你的零花錢;當(dāng)你……這，都是善的開始。

　　勿以善小而不為!

與人為善作文9

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來,我們從這個(gè)小小的戲語中無法判定誰“心存牛糞”,而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語,卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理:一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善,并不是簡(jiǎn)單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。

　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其中的.“道”是什么,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國(guó)時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。

　　善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過一座橋時(shí)碰到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名啲“圯下之履”。

　　張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山,運(yùn)籌萬里啲宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分啲肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。

　　為善在有些人看來是“劃不來”的,因?yàn)樵谒麄兛磥?與他人為善會(huì)損害自我的利益,但假如每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯?為的只是達(dá)到心靈的彼岸

與人為善作文10

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個(gè)小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。

　　善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。

　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的`普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

　　善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講：有容乃大，無欲則剛。

　　“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說：“小伙子，去把我的鞋撿上來�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻恚�并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

　　張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗�有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌萬里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

　　為善在有些人看來是“劃不來”的，因?yàn)樵谒麄兛磥�，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣？

　　這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。

與人為善作文11

　　每當(dāng)我捧起《青春正能量》這本書時(shí)，心中總會(huì)呈現(xiàn)出：愛國(guó)、文明、平等、誠(chéng)信、友善這十個(gè)大字，尤其是對(duì)“友善”我理解的格外深刻。

　　《青春正能量》這本書中，令我印象最深的故事是：一位女中學(xué)生放學(xué)騎自行車回家時(shí)，一不小心把一位老奶奶撞倒了，老奶奶的褲子也被扯了一個(gè)大口子。這位女中學(xué)生一看嚇壞了，心想難以脫身了，連忙丟下自行車，扶起老奶奶，一個(gè)勁兒的道歉。可老奶奶理了理衣服，淡淡一笑說：“看看我，都老糊涂了，走路也沒當(dāng)心。小姑娘，別在意，別在意啊!”從那以后，這位女中學(xué)生養(yǎng)成了騎自行車上馬路時(shí)，一定遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣，因?yàn)槔夏棠棠堑�淡的一笑深深地印在了她的腦海中。

　　這個(gè)女中學(xué)生的這一“扶”，老奶奶的那一“笑”，告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的.道理：友善待人，首先就要學(xué)會(huì)寬容待人。只有學(xué)會(huì)寬容，我們才會(huì)不斷地健康成長(zhǎng)。

　　攙扶老人，一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，可在去年，四川發(fā)生了這樣一件令人震驚和憤怒的事情。有一位叫小華的小學(xué)生，在和伙伴們一起上學(xué)的途中，看見一位老奶奶暈倒了，連忙跑過去把她扶起來。可老奶奶蘇醒后不斷沒有道謝，還誣陷是小華把她推倒的，并要小華的家長(zhǎng)賠償巨額的費(fèi)用。后來，雖然在警察和一些好心人的幫助及證明下，才被還以清白。但我想：這不僅在小華幼小的心靈上，可能會(huì)留下永遠(yuǎn)揮之不去的陰影。如果都像四川這位老奶奶一樣，還會(huì)造成社會(huì)上人與人之間的相互不友善、不寬容，充滿了猜忌、欺詐，那么這個(gè)世界還會(huì)和諧嗎?最終，受傷的到底是誰呢?

　　在此，我呼吁：讓我們一起堅(jiān)持與人為善這些傳統(tǒng)美德，共同擁有一顆寬容之心、一份友善之情，那么我們生活的這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿了真情與溫暖，大家庭中的每一個(gè)成員就會(huì)永遠(yuǎn)沐浴春風(fēng)、洋溢笑臉。

與人為善作文12

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，大家從這一小小戲語中沒法分辨誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但便是這一個(gè)小小戲語，卻蘊(yùn)含著一個(gè)刻骨銘心的哲理：一個(gè)人心里的善惡之辨。

　　善，并并不是簡(jiǎn)易實(shí)際意義上的單純性，善解人意，只是一個(gè)人心里的包容，思想觀念的博愛，和人與物的忍受。

　　為善是中國(guó)思想文化藝術(shù)中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修養(yǎng)身心，全是一種和人為善精神的反映。古代人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在其中的道是什么，何以轉(zhuǎn)變而生天地萬物，也許在其中的精粹便是為善。

　　姬昌早春捕獵獲母鹿而不取，以善而出名，自此因此興周；三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁癥而終。

　　善從德來，得坦然來，容從志來，志自無欲而成。故古人講：有容乃大，無欲則剛。

　　漢初三杰之一的張良，在青年人時(shí)有一次早晨出門，過一座橋時(shí)碰到一位老人坐著橋頭，老人見到他時(shí)，有意把腳一縮，鞋掉來到橋下。然后老人很不客氣地對(duì)他說：小伙兒，去將我的鞋撿上去。張良恭恭敬敬將鞋撿了上去，并為老人穿好。之后張良從而獲得一部兵書，進(jìn)而變成了一名出色的軍事家。這就是知名的圯下之履。

　　張良要是沒有謙恭的品行，怎么可能和人為因素善。正由于他有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌萬里的宏圖，心里抱有濟(jì)蒼生于雄霸九州的善念，才可以使其行善而受益終生。

　　時(shí)光飛逝，來到現(xiàn)代社會(huì)，和人為善依然是一種傳統(tǒng)美德，不管修真西方國(guó)家，為善依然遭受充足的.毫無疑問。大家如今的社會(huì)發(fā)展講法治，另外也倡導(dǎo)德治。什么叫德治，便是規(guī)定大家凈化心靈，和人為善，與物為善。

　　為善在有的人看來是劃不來的，由于在她們來看，與別人為善會(huì)危害自身的權(quán)益，但假如每一個(gè)人都可以和人為善，我們的世界可能越來越如何？

　　這就規(guī)定大家提升本身的涵養(yǎng)，陶冶自身的品性。大家和人為善，并并不是以便索要哪些。因而，我們自己心里要是有善念，就早已是精神上的提升，而無須去有意規(guī)定他人如何。

　　因此大家為善，為的僅僅做到內(nèi)心的彼岸。

與人為善作文13

　　古人云：君子莫大乎與人為善。的確不錯(cuò)，我們生活在一個(gè)合作的社會(huì)，一個(gè)人的力量是有限的，要想完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須學(xué)會(huì)與人相處，善待他人。如果我們每個(gè)人都與人為善地面對(duì)每一件事，每一個(gè)人，拿一塊善意的磚，帶一片友好的瓦，和諧的新中國(guó)大樓將會(huì)屹立大地。

　　孟子曾經(jīng)說過：一個(gè)人給他指出缺點(diǎn)，他就高興。如果聽到有益的話，他就當(dāng)面向別人拜謝。摒棄自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，快快樂樂地做好事，這才算是一個(gè)真正的君子。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要學(xué)習(xí)古人的思想品德，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力做一個(gè)進(jìn)步的人。當(dāng)別人向我們學(xué)習(xí)時(shí)，不能自私，幫助別人，關(guān)照別人。

　　繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣，雖然舜家境貧寒，歷經(jīng)坎坷，從事各種各樣的體力勞動(dòng)，但是，他的與人為善的精神實(shí)在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊，看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私，只管自己，不顧別人，便走入人群，對(duì)那些見利忘義的人進(jìn)行指責(zé)；如果看到有人肯謙讓，舜就稱贊表?yè)P(yáng)他們，而且拿他做榜樣，讓大家向他學(xué)習(xí)。就這樣過了一年，大家都互相照顧，舍己為人，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時(shí)，也帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真做事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。無論他走到哪里，人們都追隨著他。

　　是啊，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學(xué)習(xí)，善意的.對(duì)待身邊的人，我們的學(xué)習(xí)、思想將會(huì)更上一層樓。如果我們都能像舜一樣，幫助他們，照顧需要幫助的人，所有的人將會(huì)生活在一個(gè)其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。如果每個(gè)人都有誠(chéng)心、愛心、與人為善的精神，我們生活的世界將變得更加美好。

與人為善作文14

　　孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)和諧的輪滑劑，更是我們處理好人際關(guān)系的必備素質(zhì)。只有做到與人為善，才能造就和諧的人際關(guān)系。

　　周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條，可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中算著該如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，嘔血身亡，這是何苦呢？倘若周瑜寬宏大量，結(jié)局肯定不會(huì)是這樣。

　　在我的初中生活中，也有一位曾經(jīng)像周瑜那樣的人，再一次物理檢測(cè)中，我以微弱的兩分之差劃分了第一與第二名的分界線，他就是那位“兩分先生”。自從這次檢測(cè)后，他便很少與我交談，昔日的友情危在旦夕，我豈能坐視不管，于是我急于尋找機(jī)會(huì)想讓我們重歸舊好，因?yàn)樗�的`人品真是極好，我不想為此失去一位知心的摯友，我多次找到他，表達(dá)自己的心意，但他卻不給予理會(huì)，拋下一句話：“你等著，我一定會(huì)超過你！”我也沒做任何對(duì)不起他的事，可我卻總感覺對(duì)不起他，于是我堅(jiān)持盡力求和，直到那一天……

　　“現(xiàn)在開始小組討論！”物理老師話音剛落，同學(xué)們就開始開展激烈地討論，而他依舊不理會(huì)我。我多么希望與他溝通題目，分享自己的想法，突然，他想是遇到了什么難題，他撓撓頭，一會(huì)換一個(gè)姿勢(shì)坐著，手轉(zhuǎn)著筆，一瓶滿滿的水都喝完一半了，我想這可能是個(gè)好時(shí)機(jī)，于是我偷偷走到他身邊一看，“哈！這題目我剛好是對(duì)的！”我在心里暗喜著，整理好語言后，我俯下身子把思路講了一遍，他起初不太在意的樣子，可等我講完時(shí)，他似乎引起了共鳴，抓住我的手臂使勁搖著，“你快再講一遍！”我笑了，心中的石頭總算落地了，接著，我與他度過了一堂愉悅、輕松的課，以前的那個(gè)他又回來了，我內(nèi)心無限感慨。

　　我始終記得父母教導(dǎo)的要與人為善，因?yàn)榕c人為善就是寬容的大氣！然而寬容是生活中必不可少的，寬容是空谷幽蘭，散發(fā)清香；寬容是高崖勁松，歷經(jīng)風(fēng)雨愈益堅(jiān)強(qiáng)；寬容了別人，就是釋放了心囚中的自己，給別人一點(diǎn)空間，便是給自己一片藍(lán)天，與人為善，寬容他人，就是解放自己，還心靈一份純凈，所以我們與人為善，為的只是到達(dá)心靈的彼岸。

與人為善作文15

　　寬容包涵的藺相如對(duì)待位居己下的廉頗的挑釁，與之為善，大度謙讓，書寫了千古流傳的“將相和”的美談，造就了和諧的將相關(guān)系。生活中的我們無時(shí)無刻不與著他人打交道，這便要求我們?cè)谂c別人相處的時(shí)候要擁有一顆像藺相如般寬容、諒解、友善的心。因?yàn)閷W(xué)會(huì)善待他人，才是使得自己真正快樂的源泉。

　　有一個(gè)故事，故事的主人公是一個(gè)盲人。這位盲人有一個(gè)在別人看來十分怪異的習(xí)慣，那就是每次走夜路的時(shí)候，總是右手拿著竹竿探路，左手還提著一個(gè)明亮的燈籠。我們知道，盲人是看不見光亮的，那他手中的燈籠豈不是畫蛇添足？于是就有人不解地問他。聽了人們的質(zhì)疑后，他樂呵呵地笑著說：“雖然我自己什么也看不見，但我手里的燈籠卻為明眼的.人照亮了路�。∵@樣大家的路就都好走了�！�

　　提燈的盲人用自己的善舉為別人照亮了前進(jìn)的道路，同時(shí)也讓自己避免遭受到碰撞。生活中的我們，何不學(xué)習(xí)一下提燈盲人呢？善待別人也就方便了自己，讓別人因有我的存在而感到幸福，同時(shí)也讓別人的幸福來裝飾我們?nèi)松�道路上的快樂�?/p>

　　孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報(bào)的人，往往容易獲得成功；而那些自私吝嗇、斤斤計(jì)較的人，不僅覓不到合作伙伴，甚至可能成為孤家寡人。

　　皖南山區(qū)某縣有一個(gè)農(nóng)民，他種的水稻品種好，產(chǎn)量高，他總是將自己的優(yōu)良水稻品種無償?shù)厮徒o村里人。村民問他：“你這樣做，不怕我們超過你嗎？”這位青年農(nóng)民回答：“我將好種子送給你們，其實(shí)也幫助了自己。”他知道，周圍的人們改良了他們的水稻品種，可以避免自己的水稻品種產(chǎn)生變異，導(dǎo)致減產(chǎn)。

　　生活中也常是這樣，對(duì)人要像青年農(nóng)民那樣，多一份善心與愛心，最終也就是對(duì)自我的支持和幫助。善待他人就是善待自己。如同中國(guó)有句話說的那樣：授人玫瑰，手留余香。

　　給別人一片晴朗的天空，就是給自己生活頻添快樂。身為90后的我們，在實(shí)際交往中，要少一些抱怨，多一些諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠(chéng)。有人道：“幸福并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于你同周圍人的相處�！蹦阆胱鰝�(gè)幸福、快樂的人嗎？那么就讓我們一起做個(gè)與人為善、快樂自己的90后吧！

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