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讀《論語(yǔ)》后感
讀《論語(yǔ)》后感 篇1
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它寫(xiě)得真好。它里面收集了很多很多古代名人說(shuō)的有意義的話(huà)。它的格式是這樣的：先是用古代的話(huà)來(lái)說(shuō)，再是詞和字的意思，然后是用現(xiàn)在的話(huà)的`說(shuō)法，最后是評(píng)析。其中我喜歡的是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)木，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：“不患人之不已知，患不矢人也。”
這本書(shū)，讓我懂了很多，比如說(shuō)是：“學(xué)習(xí)要經(jīng)常練習(xí)和復(fù)習(xí)，要孝順父母、順從兄長(zhǎng)、順從師長(zhǎng)。我還懂了古代流傳下來(lái)的名言名句，就是論語(yǔ)。
讀《論語(yǔ)》后感 篇2
《論語(yǔ)》，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。
新的學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章，通過(guò)老師的講解，我明白了它們的'意思，當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r(shí)，想起了以前寫(xiě)作業(yè)時(shí)的場(chǎng)景：放假了，老師總會(huì)留一些作業(yè)，一開(kāi)始還認(rèn)真的在寫(xiě)，過(guò)了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當(dāng)我拿起課外書(shū)要看時(shí)，還在心里對(duì)自己說(shuō)：就看十分鐘�？墒鞘昼娺^(guò)去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧！反正作業(yè)也不多，我半天就能寫(xiě)完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我還是沒(méi)放下手中的書(shū)。直到書(shū)的最后一頁(yè)被我翻過(guò)，已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發(fā)覺(jué)已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了。我才埋頭奮筆疾書(shū)，但作業(yè)還是沒(méi)有在一天之內(nèi)寫(xiě)完。第二天上午，我又坐到書(shū)桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫(xiě)完，可是我寫(xiě)著寫(xiě)著又想起昨天晚上吃飯時(shí)看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，我才認(rèn)真地埋頭寫(xiě)作業(yè)，當(dāng)我寫(xiě)完作業(yè)時(shí)，已經(jīng)是晚上了，本來(lái)今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)時(shí)的不專(zhuān)心，這個(gè)計(jì)劃才“泡湯”的。就這樣，周末過(guò)去了。當(dāng)我學(xué)了《論語(yǔ)》中的這句話(huà)時(shí)，恍然大悟：時(shí)間如流水一樣，一去不復(fù)返，我們“浪費(fèi)”掉的時(shí)間，永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)的。想想我看課外書(shū)，想電影里的情節(jié)時(shí)，那些時(shí)間用來(lái)寫(xiě)作業(yè)該多好啊！這樣的情況每天都會(huì)有，都是因?yàn)槲也恢罆r(shí)間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時(shí)間就是在這不知不覺(jué)間流逝。
《論語(yǔ)》，這部書(shū)中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說(shuō)整部《論語(yǔ)》了！有人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)讀《論語(yǔ)》的好處是多么大��！“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊屛覀円黄鹫湎r(shí)間吧！
讀《論語(yǔ)》后感 篇3
“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語(yǔ)》，而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫(xiě)字總喜歡寫(xiě)“錯(cuò)別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨(dú)特的感慨開(kāi)懷大笑，原來(lái)儒家經(jīng)典，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始伴著小朋友成長(zhǎng)。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著情景喜劇的推出，孔子的'老師卻被認(rèn)為鉆子，然而，撇開(kāi)一系列的喜劇笑話(huà)，以真誠(chéng)的態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，卻別有一番體會(huì)。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽蚁脒@是我們所接觸的內(nèi)容中最簡(jiǎn)單的一句吧�？此坪�(jiǎn)單的一句話(huà)語(yǔ)，卻是我們學(xué)習(xí)中不可缺少的態(tài)度，不恥下問(wèn)，人人會(huì)說(shuō)，當(dāng)真正要做到這一點(diǎn)的時(shí)候，卻很少有人坦然接受，因?yàn)樽约号卤粍e人笑話(huà)，不曾嘗試拋開(kāi)面子，虛心請(qǐng)教。反之，你會(huì)收獲到意想不到的成功與進(jìn)步
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”對(duì)每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不失為對(duì)學(xué)習(xí)的一種勸勉，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的學(xué)習(xí)態(tài)度是至觀學(xué)習(xí)的重要因素，只學(xué)習(xí)不思考，對(duì)于總結(jié)出的規(guī)律死記硬背，無(wú)疑是事倍功半，伽利略因?yàn)橛辛颂剿骶�，敢于�?shí)踐才成為人們所景仰的學(xué)者，而對(duì)于孔子，教育學(xué)生要有勤學(xué)好問(wèn)，溫故知新的精神，才使得學(xué)生中涌現(xiàn)出一批大學(xué)問(wèn)家，才使得儒家思想影響至今
《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)，都是孔子靜心總結(jié)的哲理名言，每一句都會(huì)發(fā)人深省，受益匪淺，每個(gè)人都想擁有孔子的智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問(wèn)才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語(yǔ)》的同時(shí)，我們才能體會(huì)到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛，這無(wú)疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
讀《論語(yǔ)》后感 篇4
作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話(huà)。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的'不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。
因?yàn)橹匾顫珊裰匦伦g注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類(lèi)不齊；或講本文，或談?wù)軐W(xué)；或發(fā)議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發(fā)揮；并無(wú)定規(guī)，不一而足。
讀《論語(yǔ)》后感 篇5
在讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的`著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授給學(xué)生真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是過(guò)去的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成�！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
讀《論語(yǔ)》后感 篇6
經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),在老師的詳細(xì)講解下,加上自己對(duì)《論語(yǔ)》研讀,對(duì)于論語(yǔ)有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí),對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了.
課堂上,老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋.還通過(guò)觀看電影《孔子》,使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖.這對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用.
孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道.我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,那就是長(zhǎng)輩、平輩、晚輩.而孔子所向往的`就是“老者安之,朋友信之,少者懷之.”即希望自己能做到讓老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.這其中,擺在第一位的就是孝.孔子認(rèn)為,孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提.就我們個(gè)人而言,孝是做人最基本的道德品質(zhì),體現(xiàn)在君子的品德中,是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露.而《論語(yǔ)》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成.《論語(yǔ)》呼吁天下的兒女尊重父母,及時(shí)行孝,對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義.下面,讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》,感受其中的孝義.
子曰：“父在,觀其志；父沒(méi),觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了.所謂“父母是孩子的第一任老師”,往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的,在父母去世之后,依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),那他就算是孝子.
子曰：“父母在不遠(yuǎn)游,游必有方.”就是說(shuō)父母在的時(shí)候,不要出門(mén)遠(yuǎn)游,如果非得要遠(yuǎn)游在話(huà),就要有一定的方向.近年來(lái)流行過(guò)年出去旅游,對(duì)于這種做法,大家的觀念也不同.而我認(rèn)為,過(guò)年就是家人團(tuán)聚的日子,我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起,不要等到父母不在了再取追悔.
子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以憂(yōu).”就是說(shuō)父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,我們一來(lái)對(duì)他們的壽命感到喜悅,一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂(yōu).通常,父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚,給我們慶祝,讓我們每年都過(guò)一個(gè)開(kāi)心快樂(lè)的生日.然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢?又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝?父母的要求不多,哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物、一句問(wèn)候、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng),就能讓他們非常開(kāi)心.當(dāng)然,對(duì)于父母來(lái)說(shuō),生日是喜憂(yōu)摻半的,喜的是父母高壽,得享天年,做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們；憂(yōu)的則是父母年事又高了一歲,我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來(lái)得及完成呢?也許,現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話(huà),我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過(guò)生日的樣子.他們更多地是擔(dān)憂(yōu),因?yàn)槲覀兡茏龅奶?父母能給的太多.所以,這個(gè)世界上,有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”.等到那一天,不管我們?cè)僭趺醋坊?一切也來(lái)不及了.
子夏問(wèn)孝,子曰：“色難,有事,弟子服其勞；有酒食,先生饌,曾以為孝乎.”是說(shuō),子夏問(wèn)什么是孝,孔子回答說(shuō),孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色.有好的食物,要首先拿來(lái)孝敬父母.今年來(lái),子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞,對(duì)于生我養(yǎng)我的父母,我們欠父母實(shí)在太多,唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報(bào)答父母的恩情.什么是孝?在我看來(lái),能讓父母天天開(kāi)心就是孝.我們盡力做到父母滿(mǎn)意,生活里多關(guān)心父母,這些并不是難事,但在父母看來(lái),卻十分欣慰.
讀《論語(yǔ)》后感 篇7
“子之燕居，申申如也，天天如也�！贝笠鉃�，孔子說(shuō)：“在家閑居的時(shí)候，儀態(tài)要舒展自如，神色要何樂(lè)喜悅�！�
從字面上來(lái)講，很簡(jiǎn)單，孔子教人閑居時(shí)要保持安享快樂(lè)。與曾國(guó)藩所說(shuō)的慎獨(dú)有異曲同工之妙。都是修為的一部分。
做為圣人，孔子一肩挑盡古今愁，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下。用殫精竭慮來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。就是這樣，孔子閑居時(shí)卻儀態(tài)舒展，神色喜悅，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的個(gè)人生活，完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下，卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的'心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度，就是常人難望其項(xiàng)背的。
通過(guò)讀此段文章，有兩點(diǎn)體會(huì)：一是閑居要放下沉重的思想包袱，活的簡(jiǎn)單一點(diǎn)；二是真誠(chéng)地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)他人。簡(jiǎn)單生活加上愛(ài)心，是快樂(lè)生活的真諦。
現(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢(qián)而疲于奔命，有時(shí)候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個(gè)可以利用的機(jī)會(huì)，卻又逢人便感嘆生活很累。所累者，不外乎累財(cái)累名累地位累名分，累一己之得失，其結(jié)果累掉了“燕居”的時(shí)間，哪來(lái)的“申申如也，天天如也”？應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人，甩開(kāi)名利，順乎自然，保持舒展和樂(lè)的心態(tài)，平平淡淡、輕輕松松、快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一生。
讀《論語(yǔ)》后感 篇8
十幾年前，在一次外出學(xué)習(xí)活動(dòng)中聽(tīng)到一位講課專(zhuān)家教授說(shuō)想要用兩年的時(shí)間研讀《論語(yǔ)》，內(nèi)心就有著一種說(shuō)不清的感慨。疑惑她要用兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間研讀這么短的《論語(yǔ)》，需要那么長(zhǎng)時(shí)間嗎？因?yàn)楹闷�，帶著疑惑，從那時(shí)起我也開(kāi)始真正意義上去接觸《論語(yǔ)》，走近《論語(yǔ)》。各種版本的和《論語(yǔ)》相關(guān)的著作我見(jiàn)到就買(mǎi)。這些年下來(lái)，也讀了一些，如《孔子傳》、《論語(yǔ)全書(shū)》、《孔子的智慧》、《親愛(ài)的孔子老師》、《孔子如來(lái)》、《孔子家語(yǔ)》、《孔子傳》等。越讀就越覺(jué)得用兩年讀《論語(yǔ)》太短了，根本就不夠。因?yàn)�，《論語(yǔ)》值得所有的人讀一輩子。
《論語(yǔ)今讀》，這是我第三遍讀這本書(shū)了。作者李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。此書(shū)逐章翻譯《論語(yǔ)》，以原文、譯文、注解和評(píng)論、札記和解說(shuō)的形式出現(xiàn)，引證近人著述。注釋精簡(jiǎn),非常易于理解原文,因?yàn)槔罾鲜钱?dāng)代人，有了馬哲這個(gè)利器，將仁、孝等玄之又玄的概念從人類(lèi)發(fā)展和心理角度進(jìn)行分析，有理有據(jù).但此書(shū)是從哲學(xué)的角度來(lái)寫(xiě)的,半是儒學(xué)半哲學(xué)，書(shū)又特別厚,讀起來(lái)覺(jué)得有點(diǎn)深?yuàn)W有點(diǎn)枯燥，這也是我讀了幾遍的原因之一。
給《論語(yǔ)》作注的人實(shí)在是太多了，各家的理解也各不相同，甚至是大相徑庭。為了有一個(gè)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的更高起點(diǎn)，也為了尋找研讀《論語(yǔ)》的方便法門(mén)，當(dāng)初我在書(shū)店恰好看到了李澤厚先生的這本書(shū)《論語(yǔ)今讀》，之所以選擇這本書(shū)來(lái)讀，是因?yàn)榇髮W(xué)讀書(shū)的時(shí)候了解李澤厚先生是國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)深有研究的大家。因此推斷他應(yīng)該對(duì)《論語(yǔ)》另有領(lǐng)悟。讀罷，感覺(jué)確實(shí)是別有一番見(jiàn)解。覺(jué)得李老和孔子都是可愛(ài)的老頭.,但不知道是自己理解能力有限有些地方又感覺(jué)李老先生對(duì)《論語(yǔ)》的理解有些觀點(diǎn)也是值得商榷的，不過(guò)李老的見(jiàn)地?zé)o疑深深地啟發(fā)了我，他引領(lǐng)我從不同的角度和方法去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的了解。
長(zhǎng)期以來(lái)我感受到情感是人生的重要部分，很多人生的問(wèn)題和困惑皆源自于感情。我曾試圖在這部《論語(yǔ)今讀》中找到孔子對(duì)情感、對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚姻的看法。遺憾的是閱讀過(guò)那么多和《論語(yǔ)》有關(guān)的作品，孔子與學(xué)生的'交流盡管涉及的范圍很廣，《論語(yǔ)》的思想涵蓋了做人、處世、讀書(shū)、學(xué)習(xí)、為政、實(shí)踐等方方面面，唯獨(dú)不見(jiàn)孔子在這些方面留下那怕是片言只語(yǔ)。想必關(guān)于愛(ài)情的教育也是孔子的一個(gè)難題？或是當(dāng)時(shí)教育不敢深入的一個(gè)問(wèn)題？但是，閱讀本書(shū)的過(guò)程，我再一次深刻地感受到作為老師的孔子，是那么的活靈活現(xiàn)，他重情重義、知書(shū)達(dá)理、和藹可親，甚至也有牢騷、憤懣，還有些孩子氣。他的學(xué)生也是個(gè)性鮮明，各懷才藝。真的感動(dòng)于這種師生的關(guān)系，感動(dòng)于先人傳給我們的儒家精髓。未曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，不知道古代文化對(duì)我們今人生活的影響。原來(lái)我們的骨子里、血肉里早已滲入了先人的精神，先人的神韻。
我認(rèn)為研讀《論語(yǔ)》在某種意義上就是在尋根，在找尋我們的精神家園。這就是我再讀李澤厚先生《論語(yǔ)今讀》的感受。我準(zhǔn)備用一輩子而不是兩年來(lái)研讀《論語(yǔ)》，并能運(yùn)用一二，我要有自己的獨(dú)特的理解。我堅(jiān)信：讀《論語(yǔ)》，貴親從人生事實(shí)上體會(huì)，不貴多與其他書(shū)籍上牽說(shuō)。
【本書(shū)中我感興趣的觀點(diǎn)或內(nèi)容】
1.當(dāng)情為和，過(guò)情為密。
2.讀《論語(yǔ)》，貴親從人生事實(shí)上體會(huì)，不貴多與其他書(shū)籍上牽說(shuō)。
3.只要有好的制度，何愁不出人才。
4.蓋德與力，自古分疆，而有力者終不如有德。
5.家庭價(jià)值：非止于愛(ài)，而且有恩，彼此長(zhǎng)年幫助提攜，寬容諒解，尊老扶幼，亦大難矣。
【孔子的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)】
1.朝聞道，夕死可矣。
2.君子喻于義，小人喻于利。
3.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
5.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
6.不義而富且貴，于我如浮云。
7.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
8.逝者如斯夫！不舍晝夜。
9.知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
10.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
11.君子以文會(huì)友，以友輔仁。
12.誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能轉(zhuǎn)隊(duì)；雖多，亦奚以為？
13.茍有用我者，期月而已可也，三年有成。
14.欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
15.巧言亂德，小不忍，則亂大謀。
16.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
17.當(dāng)仁，不讓于師。
18．道不同，不相為謀。
19.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
讀《論語(yǔ)》后感 篇9
在學(xué)校教科室舉辦的以“讀書(shū)，為精神打底，為人生奠基”為主題的“讀書(shū)活動(dòng)月”活動(dòng)的號(hào)召下，校園里形成了一股讀書(shū)熱潮，在這種的濃郁書(shū)香氛圍里，我們組選擇了以論語(yǔ)為主題的讀書(shū)計(jì)劃，我選擇了《論語(yǔ)是用來(lái)養(yǎng)心》的這本書(shū)。
讀完這本書(shū)，有很多感受，就像作者在封面上寫(xiě)的那樣，在他的筆下，古今、中西，那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的人和事都能隨手拈來(lái)，運(yùn)用于掌，悉數(shù)匯入對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋中，匯為香氣，養(yǎng)身且養(yǎng)心。它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子及其弟子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
記得上學(xué)時(shí)，背誦著課文里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，“三人行，必有我?guī)熝伞！薄拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎？”，“君子成人之美，不成人之惡�！薄露持撜Z(yǔ)里的句子，似懂非懂。而作者將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)敘事寫(xiě)理的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，拉近了我們和圣賢之間的距離，他的許多獨(dú)到的見(jiàn)解，讓人感受到陽(yáng)光的力量，突然間心里明亮了許多；他的養(yǎng)心論語(yǔ)，沒(méi)有于丹教授論語(yǔ)心得的細(xì)膩、規(guī)矩，但卻大氣、真實(shí)�！墩撜Z(yǔ)是用來(lái)養(yǎng)心》分了學(xué)者的人間情懷。學(xué)而、構(gòu)建一個(gè)理想國(guó)。為政、道德賽場(chǎng)外的裁判。八佾、和仁德比鄰而居。里仁、燈塔上的瞭望者。公冶長(zhǎng)、桃李灼灼璨其華。雍也共六大章，運(yùn)用講故事的形式告訴我們《論語(yǔ)》中一些語(yǔ)句的含義及許多為人處事的哲理與歷史典故。
在“學(xué)者的人間情懷。學(xué)而”中，作者把孔子的情懷與為人解讀的深刻、透徹�？追蜃拥腵溫柔敦厚之美，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”吧。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此強(qiáng)大；書(shū)中還提到，為學(xué)是為了悟道，體仁，明德，終至齊家治國(guó)平天下，這才是學(xué)的宗旨和歸宿。學(xué)什么？首先在孝，懂孝才能知禮，知禮才能達(dá)人，有仁在而天下守份，社會(huì)才能安如磐石。這幾句話(huà)就道出了論語(yǔ)的精神精髓，說(shuō)的真好，要想讓自己有限的生命變得有意義，就要不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)，豐富自己，積極生活、和他人和睦相處，安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
我想無(wú)論是孔子他老人家還是作者所想表達(dá)的意義就在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生智慧，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下，融合成為一種有效的成分，讓我們現(xiàn)代人建立真正有效率、有價(jià)值的人生，教師就該像孔子那樣，有一種從容不迫的氣度，一種謙遜的態(tài)度，一種活到老學(xué)到老的價(jià)值理念，做一個(gè)最有人格魅力的人。
讀《論語(yǔ)》后感 篇10
今天早晨，我和母親在家一起讀著被世人稱(chēng)之為“儒家經(jīng)典”《論語(yǔ)》開(kāi)始母親為我推薦《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我卻不以為然。看著這復(fù)古的封面醒目的大字——“論語(yǔ)”，一種無(wú)趣便油然而生，連忙擺頭說(shuō)道：“不，我不看�！边@時(shí)母親并沒(méi)有訓(xùn)斥我而是微笑地說(shuō)：“這本書(shū)可是儒家的代表人物孔子著作的，他可是經(jīng)歷了一次大規(guī)模的焚書(shū)坑儒才幸存下來(lái)的一本書(shū)。你確定不看？里面有很多道理要不我和你一起看吧！”看著母親極力的說(shuō)服我自己，我便硬著頭皮答應(yīng)了下來(lái)。
打開(kāi)第一篇直接白白的紙頁(yè)上印著兩個(gè)大字《學(xué)而》第一張是：子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不易說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不易樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？母親看著我似懂非懂的樣子對(duì)我說(shuō)你試著翻譯一下吧我又看了看第一篇自信地說(shuō)道：“學(xué)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)，這不是一件高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)到這不是一件高興的'事嗎？別人不了解你你卻不生氣，這不是君子嗎？”母親聽(tīng)了笑了笑說(shuō)：“是��！學(xué)習(xí)的知識(shí)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)揮作用，有知己從遠(yuǎn)方到來(lái)。這就是一件高興的事。別人不了解你你卻不生氣，這正是君子��！這幾點(diǎn)你做到了嗎？”我聽(tīng)完母親的話(huà)，低了下了頭。是啊在現(xiàn)實(shí)中我們總說(shuō)自己學(xué)會(huì)了可真正實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的學(xué)會(huì)了嗎別人不了解你你總是表面上沒(méi)什么可心里真的不曾計(jì)較過(guò)嗎“下一篇是什么道理”母親的一句話(huà)提醒了我于是我又重新投入到下一篇上來(lái)：子曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則。殆我是深思熟慮一番說(shuō)道：“學(xué)習(xí)不動(dòng)腦筋思考就會(huì)茫然不解，只是考不學(xué)習(xí)就會(huì)迷惑不解”“對(duì)，就是這樣，我希望你在學(xué)習(xí)上也能這樣多思多學(xué)�！蔽铱戳丝茨赣H點(diǎn)了點(diǎn)頭，是啊，只有多思考，多動(dòng)手學(xué)習(xí)才算學(xué)習(xí)……
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”只有多讀書(shū)才可以解決疑惑，讓我們一起在書(shū)的海洋里遨游吧！
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