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語文高效課堂要四有

時(shí)間:2024-04-16 16:53:37 好文 我要投稿
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語文高效課堂要四有

  課堂追求高效,就如同種植糧食渴望高產(chǎn)一樣,那么課堂教學(xué)怎樣實(shí)施才能達(dá)到高效呢?

語文高效課堂要四有

  有的——目標(biāo)要明確

  有個(gè)成語叫做“有的放矢”,“的”指的是“靶子”,有了“靶子”,射箭才有目標(biāo)。借此一說,課堂教學(xué)中的“的”就是教學(xué)目標(biāo),語文課堂要高效,首先要“有的”,也就是要有明確可行的教學(xué)目標(biāo)。

  教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的統(tǒng)帥和靈魂。一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞它來進(jìn)行,有它指明方向,教學(xué)行為方能有的放矢?裳巯乱恍├蠋熢谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí),就忽視了教學(xué)目標(biāo)的“三緯度”“四要素”,不是夸大就是萎縮,如有人曾這樣設(shè)置《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)目標(biāo):學(xué)習(xí)中華民族悠久的文化傳承。不是說這樣的教學(xué)目標(biāo)有錯(cuò),就是覺得它太虛空,太夸大,而且難于評估,試想哪一節(jié)語文課不在傳承中華民族文化呢?再看這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo),有人設(shè)置《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)目標(biāo)為:使學(xué)生掌握文言“而”“為”等實(shí)詞的含義和用法。這樣設(shè)置不僅造成行為主體錯(cuò)位,而且“而”“為”應(yīng)該是初中生就已掌握了的,對于高二學(xué)生來說顯然過低。教學(xué)目標(biāo)假大空或者過低,都會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)游離目標(biāo)之外,迷茫無所得,或者不費(fèi)吹灰之力便觸手可得,這些都是不切實(shí)際的,低效的或者無效的課堂教學(xué)一般都是沒有明確的教學(xué)目標(biāo),沒有明確教學(xué)目標(biāo)的課堂再精彩,也是無的放矢,不知所獲。

  那如何設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)呢?首先要本化,立足文本。文本是教學(xué)之源,不僅要明確它在本單元的教學(xué)地位,而且要從現(xiàn)象到本質(zhì)剖析文本的關(guān)鍵元素,再緊扣課程目標(biāo)的“三維度”來創(chuàng)設(shè),既有微觀操作,又有宏觀調(diào)控;其次要實(shí)化,實(shí)實(shí)在在,真真切切,不空不大不假不虛,符合學(xué)情,符合教學(xué)實(shí)際;接著要細(xì)化,逐一落實(shí)教學(xué)目標(biāo)“四要素”:誰?(行為主體是學(xué)生),做什么?(行為動(dòng)詞要準(zhǔn)確),在什么條件下?(行為條件要規(guī)范),達(dá)到什么程度?(表現(xiàn)程度可測量);最后要深化,不游離表象,不蜻蜓點(diǎn)水,潛心涵泳,創(chuàng)設(shè)情境,搭建個(gè)體與文本的由表及里的心靈對話,以此深入實(shí)際。有“四化”的教學(xué)目標(biāo)就是課堂教學(xué)明確的“靶子”,“靶子”清晰是課堂走進(jìn)高效的前提。

  有矢——方法要多樣

  “有的放矢”的“矢”是“箭”,課堂教學(xué)中的“矢”就是教學(xué)方法。教學(xué)有道有高效,是由好的教學(xué)方法引入。

  好方法從哪里來呢?

  從教學(xué)實(shí)踐中來。庖丁解牛后說:“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行”,庖丁從初解!八姛o非牛者”到方今的“神遇”“神欲行”,熟能生巧的過程,是多次實(shí)踐“進(jìn)乎技”達(dá)到“道”的過程。同理,方法單一,課堂單調(diào)。課堂要出彩,要高效,就需要多樣老道的教學(xué)方法來駕馭。因此教師要熟悉教材、認(rèn)真研究教材,立足課堂,建立個(gè)體與文本多視角的對話,尊重個(gè)體,多元解讀。讀出的新信息,悟出的新體會(huì),要及時(shí)加以概括提練形成多種新的方法。新方法從實(shí)踐中來,又要回到實(shí)踐中去加以檢驗(yàn),才得以鞏固和創(chuàng)新,檢驗(yàn)課堂教學(xué)做到常上常新常高效,并能促使學(xué)生從身心到人格的健康發(fā)展,這樣從實(shí)踐中來又回到實(shí)踐中去的教學(xué)方法才行之有效。特級(jí)教師余映潮在《送給渴望成功的教師的十句話》中說:“我的學(xué)習(xí)方法是什么呢?就兩個(gè)字:例子。我在從事中學(xué)語文教研工作的20多年里,研究對象幾乎都是各種各樣的例子,比如案例等。我會(huì)從成千上萬的例子中提煉出規(guī)律性的東西,這就是我的學(xué)習(xí)方法”,名師猶能如此,何況我們一般的教師呢?長期的教學(xué)實(shí)踐證明:平時(shí)多研究教材多研究課例,生成的教學(xué)方法就會(huì)多樣化,用之駕馭課堂教學(xué)也就輕車熟路,水到渠成。

  從學(xué)習(xí)和思考中來。優(yōu)秀的老師是不斷地學(xué)習(xí)和思考的。學(xué)習(xí)名師,從中借鑒豐富獨(dú)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)和豐厚自己;學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí),任何教學(xué)實(shí)踐都需要先進(jìn)的理論來指導(dǎo)。光學(xué)習(xí)不思考是不行的,思考是將獵取的信息加以分類和整合生成方法和規(guī)律,“熟能生巧”中的“熟”是學(xué)習(xí)過程,“生巧”是思考所得。“巧婦難為無米之炊”中的“無米”變成“有米”是學(xué)習(xí)積累所得,“有米”到“炊”之香甜則是思考所得!皩W(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,學(xué)習(xí)和思考辯證統(tǒng)一,才有多種教學(xué)方法的生成。靈活實(shí)施于課堂,猶如眾“矢”從不同的視角射向教學(xué)目標(biāo)之“的”,高效破“的”豈不易乎?

  有梯——策略有梯度

  學(xué)習(xí)有難易,學(xué)習(xí)的難度有大小之分,而人的領(lǐng)會(huì)能力和接受能力亦有快慢之別,教師要承認(rèn)差別,并且于課堂教學(xué)中要正視不同的學(xué)情,因課制宜,因“才”施教,做到人人有得,個(gè)個(gè)滿載而歸。猶如小孩學(xué)走路上臺(tái)階,太高他上不去;年齡稍大有力氣,臺(tái)階太低沒意思,只有梯度適合,他會(huì)一步一個(gè)腳印或者一蹦一跳地向上爬,待到了山頂,回望,風(fēng)光無限。

  教學(xué)策略呈現(xiàn)梯度體現(xiàn)了教學(xué)的主體性和人文性。哪怕是同一問題,也應(yīng)有所凸顯?鬃右恍斜焕в谝,弟子有慍心,孔子誘導(dǎo)他們:“《詩》云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”子路、子貢、顏回都有不同的見解,孔子針對弟子不同的見解,也采取不同的策略,他對子路是引導(dǎo):“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷,叔齊?使知者而必行,安有王子比干?”語句委婉,循循善誘;對子貢則是否定:“賜,良農(nóng)能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順,……而志不遠(yuǎn)矣!”斬釘截鐵的話語背后蘊(yùn)涵著更多的期待;對顏回則欣然而笑:“有是哉,顏氏之子,使?fàn)柖嘭?cái),吾為爾宰。”欣然的笑語則是對顏回的認(rèn)可和贊賞。由此可看出:顏回表現(xiàn)最佳,其次子路,再次子貢。學(xué)生認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)梯度,孔子采取策略也呈梯度,對悟性極高的顏回欣然贊賞不再言說;對悟性一般的子路則耐心點(diǎn)撥,然而孔子最出彩的策略是否定子貢之后的期待,“使子貢至楚”,圍困鄉(xiāng)野,不派遣優(yōu)秀學(xué)生,而是派遣悟性不高甚至有些消極的學(xué)生出使,這不能不說是冒極大的風(fēng)險(xiǎn),而孔子教學(xué)境界的高明之處就在這里,他對學(xué)生知根知底,承認(rèn)差距,策略不同,尤其對劣等不歧視而更加重視,這是尊重個(gè)體的最好體現(xiàn)。最終“楚昭王興師迎孔子,然后得免”,子貢以不辱使命再次證明了孔子教學(xué)策略的高明。

  課堂高效就是人人有收獲。由此課堂教學(xué)中教師要善于搭建平臺(tái),根據(jù)學(xué)情創(chuàng)設(shè)不同梯度的教學(xué)情境,讓每一個(gè)學(xué)生一步一個(gè)臺(tái)階往上攀登,由易到難、由簡到繁;由現(xiàn)象到本質(zhì),由原因到結(jié)果。一步一個(gè)目標(biāo),一個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)牽引,待到了山頂“一覽眾山小”方才知道“吾生也有涯,而知也無涯”。

  有合——效果要優(yōu)化

  世上任何事物都不是孤立存在的,他們都是有機(jī)聯(lián)系著,學(xué)問也是如此。

  我們常常發(fā)現(xiàn):同一老師教,然而學(xué)生的成績明顯有優(yōu)劣之別。其中原因肯定是多方面的,但我想學(xué)生沒有整合優(yōu)化能力應(yīng)該是主要的原因之一,它也是課堂高效低效的一個(gè)分水嶺。

  我們平時(shí)課堂學(xué)到的知識(shí)基本上都是零碎、分散的,猶如滿天星斗一般雜亂無章,優(yōu)秀的教師會(huì)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生巧妙地將這些零碎分散的知識(shí)內(nèi)化整合成為網(wǎng)絡(luò)化,建立自己獨(dú)特的知識(shí)體系,相當(dāng)于數(shù)學(xué)的三點(diǎn)構(gòu)成一面,無數(shù)個(gè)點(diǎn)就能構(gòu)成無數(shù)個(gè)面,無數(shù)個(gè)面可以構(gòu)成一個(gè)整體一樣。我們以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例談?wù)務(wù)n堂效果如何整合優(yōu)化。

  《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》建構(gòu)的知識(shí)體系:

  文言技法:實(shí)詞(方)——虛詞(如)——通假(希)——詞類活用(端章甫)——文言句式(不吾知也=不知吾也。賓語前置。)

  一個(gè)板塊只舉一例,要從本課鏈接到以前或以后的知識(shí),融貫一通。例如:方:①比及三年,可使有勇,且知方也②方六七十,如五六十③不以規(guī)矩,不能成方圓④方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中。①②是課內(nèi),與先前學(xué)過③④組成一組,辨析其中的含義,做到溫故而知新,以此畫葫蘆,舉一反三,建構(gòu)完善的技法體系,研究其中事例,總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律。

  表現(xiàn)技法:語言(孔子:以吾一日長乎爾……子路:……比及三年,可使有勇,且知方也……)神態(tài)(夫子哂之喟然)動(dòng)作(鼓瑟!嵘鳎

  涵泳賞析:知識(shí)技法—→思想內(nèi)容

  表現(xiàn)技法—→思想內(nèi)容

  “言”是基礎(chǔ),“文”是生命!耙磺芯罢Z皆情語”,文言技法、表現(xiàn)技法都為表達(dá)“志——為國以禮”這個(gè)中心來展示,特別注重從表現(xiàn)手法來探究人物不同的性格和志向,挖掘文言文深度與廣度,從而提升學(xué)生的語文涵養(yǎng)。

  思想內(nèi)容:問志——述志——評志

  鏈接積累:

 、俳逃椒ā鬃樱ㄑ普T——啟發(fā)法)

  現(xiàn)實(shí)(照本宣科——填鴨式)

  ……

  (經(jīng)典例子——略)

 、谥鞠虮ж(fù)——莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七

  人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(課內(nèi))

  三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也(課外)

  ……

 。ń(jīng)典例子——略)

  ③和諧大同——莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七

  人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(課內(nèi))

  人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,

  壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆

  有所養(yǎng),男有分,女有歸!释鈶舳

  閉,是謂大同。(課內(nèi))

  ……

 。ń(jīng)典例子——略)

 、苋松辰纭瞬恢粦C,不亦君子乎(課內(nèi))

  ……

  (經(jīng)典例子——略)

  …………

  拓展運(yùn)用:學(xué)以致用始終是教學(xué)不變的法則。將以上技法、賞析以及鏈接積累所得的通過整合優(yōu)化,以思考、運(yùn)用等方式來領(lǐng)會(huì)和提升,朱熹說:“舉一而反三,聞一而知十,乃學(xué)者用功之深,窮理之熟,然后能融會(huì)貫通,以至于此”,以此融入和充實(shí)自己的知識(shí)體系,甚至可以由此完善自己的人格。

  整合優(yōu)化,有人以多種方式記錄下來,“知識(shí)樹”是其中一種,曾風(fēng)靡一時(shí),一棵樹枝就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn),有多少個(gè)知識(shí)點(diǎn)就有多少個(gè)分枝,它們組成一個(gè)龐大的知識(shí)根系。不足之處就是樹枝之間看起來似乎聯(lián)系不大,有脫節(jié)之感。而建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系,各個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系相互溝通相互促進(jìn),學(xué)以致用。

  課堂要高效,教學(xué)目標(biāo)要明確,這是課堂的統(tǒng)帥——“的”;有“的”,就得造“矢”——教學(xué)方法,而且要放眾“矢”射“的”,語文課堂才趣味橫生;關(guān)注個(gè)體差異,注重方法策略,做到人人有收獲;學(xué)生將自己所得通過內(nèi)化整合,融入自己的知識(shí)體系乃至生命的血液,喚起生命的自覺,從而實(shí)現(xiàn)語文教育的終極目標(biāo)。

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