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《有木詩八首選一首》全詩鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編整理的《有木詩八首選一首》全詩鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
有木詩八首
之七
有木名凌霄，
擢秀非孤標(biāo);
偶依一株樹，
遂抽百尺條。
托根附樹身，
開花寄樹梢;
自謂得其勢，
無因有動搖。
一旦樹摧倒，
獨(dú)立暫飄飖;
疾風(fēng)從東起，
吹折不終朝。
朝為拂云花，
暮為委地樵;
寄言立身者，
勿學(xué)柔弱苗。
【賞析】
《有木詩》是一組寓言詩，借樹木喻人事，一共八首。詩人在序中說：“余讀《漢書》列傳，..又見附麗權(quán)勢，隨之覆亡者。其初皆有動人之材，足以惑眾媚主，莫不合于始而敗于終也。因引風(fēng)人騷人之興，賦《有木》八章，不獨(dú)諷前人，欲儆后代爾!”
這段話是寫詩人在閱讀史書時，看到很多佞臣，或無所可否，曲意奉迎;或蠱惑上下，離間君臣;或依附權(quán)勢，飛揚(yáng)跋扈;或表里不一，色仁行違。開始無不具有出眾之材，足以迷惑眾人，諂媚主上，以致囂張一時，最終卻免不了身敗名裂。詩人有感于此，因而作《有木》詩八篇，不僅諷刺前人，更是警誡后代，以免重蹈覆轍。這里選錄的一首專意諷刺“附麗權(quán)勢，隨之覆亡者”，假借凌霄花來比喻那些通過各種卑劣手段竄踞高位而免不了以失敗告終的人。詩的首句點(diǎn)明所詠是凌霄，此花不能說不美麗，且高高在上，挺拔突出，但并非傲視群芳，昂然獨(dú)立。而是“ 偶依一株樹，遂抽百尺條”，詩人用一“偶”字來修飾“依”，說明凌霄花不擇良莠，只要有靠山，就會趨炎附勢，順藤而上，抽繹出長長的枝蔓來。這四句刻畫凌霄花攀附它枝的本性。下四句對這種本性進(jìn)一步表現(xiàn)，說它的根部附托在樹干上，花開在樹梢上，緊緊依附，一旦得勢，便得意揚(yáng)揚(yáng)，自我陶醉，以為今生今世再也沒有什么力量能使它動搖了。第三小段則寫一旦樹被摧倒，凌霄的生命連一早上難以維持，即使能自立，也是暫時的，搖擺不定的。這就是依附于他物的必然下場。最后四句是總結(jié)，感嘆曾幾何時還高攀入云的凌霄花，轉(zhuǎn)眼之間，竟成了棄之于地的柴草。詩人諄諄告誡人們，千萬要以此為戒，切勿做柔弱不堪、依附于人的小苗。
這首詩的主題很鮮明，但詩人是通過形象的刻畫表現(xiàn)出來的，思想巧妙地隱含在形象之中。雖然最后一句“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗”直接勸誡人們應(yīng)自立、自強(qiáng)，不可攀附高枝，免得隨其覆亡，但全詩的大部分筆墨用于描繪凌霄花的各種形態(tài)。對凌霄花的刻畫句句吻合這種花本身從生長到衰落的特點(diǎn)，同時又恰到好處地用以象征那些依附權(quán)勢、攀附高位，一得小利，便洋洋自得，而最終又自取滅亡的小人，從而曲折地反映出詩人的褒貶傾向。比喻貼切，不露斧鑿痕跡，讀來形象躍然，富有教育意義。
創(chuàng)作背景
詩人讀《漢書》�！稘h書》中記載了各種各樣的人物，詩人將《漢書》中的人物與現(xiàn)實(shí)物進(jìn)行比較，頗多感慨。詩人又對各種樹木進(jìn)行觀察，找出某種樹的特點(diǎn)與某種人的特點(diǎn)的相似之處，以樹喻人，于是寫了《有木詩八首》來警戒后人。
整體賞析
《有木詩八首》是一組寓言詩，因?yàn)槊恳皇锥家浴坝心尽倍珠_頭，所以用《詩經(jīng)》“首句標(biāo)其目”的方式，以“有木”為題。這八首詩均為詠物詩。詩表面寫的是植物，實(shí)際寫的是人。八首依次寫了柳樹，櫻桃，橘樹，梨，野葛，水檉，凌霄，丹桂八種植物。通過這八種植物作者對某些人進(jìn)行揭露貶斥或肯定贊揚(yáng)。而且，作者在這里不僅是對歷史人物進(jìn)行評價(jià)，而且是針對當(dāng)時社會的。
關(guān)于這一組詩的創(chuàng)作動機(jī)、表現(xiàn)方法和主題思想，作者在序中已作了扼要的說明。動機(jī)是由讀《漢書·列傳》引起的，表現(xiàn)方法是“引風(fēng)人騷人之興”，主題思想是通過對引起他的創(chuàng)作動機(jī)的那些人和事的曲折反映，“諷前人”、特別是“儆后代”。
作者在這里所說的“引風(fēng)人騷人之興”，指的是用寓言形式寫詩。白居易在《與元九書》中講到“風(fēng)人”如何寫“風(fēng)雪花草”時說：“‘北風(fēng)其涼’，假風(fēng)以刺威虐也，‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也……皆興發(fā)于此而義歸于彼�！薄芭d發(fā)于此而義歸于彼”，也就是借此喻彼、或托物言志。白居易另有一組寓言詩，題為《禽蟲十二章》，在序中說：“莊、列寓言，風(fēng)，多假魚鳥以為筌蹄�！薄绑堋笔遣遏~的工具，“蹄”是捕兔的工具。白居易認(rèn)為《莊子》《列子》中的“寓言”和《國風(fēng)》《離騷》中的“比興”，多是借魚鳥等等作為捕捉“義”的工具，即描繪的是魚鳥之類的形象，其中寄托的卻是另外的東西。這也就是他所說的“興發(fā)于此而義歸于彼”。
《有木詩八首》就是以八種植物為“筌蹄”，捕捉了八種人物的本質(zhì)特點(diǎn)，用以警戒后人的。例如“有木名凌霄”一首，刻劃了不能自立，偶然攀上一株大樹，便驕傲自滿，不可一世，而當(dāng)大樹一倒，便立刻變成一堆枯柴的凌霄的形象。這當(dāng)然不是為寫凌霄而寫凌霄，而是“興”發(fā)于凌霄，“義”歸于諷諭類似凌霄的個人、民族、乃至國家。不論是個人、還是民族或國家，雖然都需要外力的幫助，但必須以獨(dú)立自主、自力更生為前提、為根本。不然，那就有作者在序里指出的“附麗權(quán)勢，隨之覆亡”的危險(xiǎn)。
只要抓住“假（借）魚鳥以為筌蹄”、“興發(fā)于此而義歸于彼”的藝術(shù)特點(diǎn)，這八首詩的“寓意”是不難體會的。
作者簡介
白居易（772～846年），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間（806～820年）任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年（821年）任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
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