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白居易與箏的情緣
白居易是唐代著名詩(shī)人，關(guān)于白居易與箏的情緣主要體現(xiàn)在哪里呢?
唐代，尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，并奉行開(kāi)放政策，吸收外來(lái)文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育的各族音樂(lè)文化融合打下的基礎(chǔ)，終于使以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)達(dá)到了全面發(fā)展的高峰。由于音樂(lè)和詩(shī)歌技藝的精進(jìn)和普及，詩(shī)人中有許多精通音律的人，有的甚至就是音樂(lè)家，于是，在唐詩(shī)中就出現(xiàn)了大量以音樂(lè)為表現(xiàn)對(duì)象的作品，且達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，白居易與箏的情緣及其箏詩(shī)就是其中的佼佼者。
一、白居易寫(xiě)有多首箏詩(shī)
白居易(772—846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽(今陜西渭南)人。貞元十六年(公元800年)中進(jìn)士，歷任左拾遺，東宮贊善大夫，江州司馬，杭州、蘇州刺史，太傅等職。元和十年(815年)六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。時(shí)年44歲的白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)懲兇手，以肅法紀(jì)�？墒悄切┱茩�(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為。其政敵王涯說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。這樣的遭遇使他寫(xiě)出了許多“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情、救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕”的政治諷喻詩(shī)，并導(dǎo)致一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的出現(xiàn)。
江州5年，是白居易“瘋狂”的創(chuàng)作時(shí)期，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》《新樂(lè)府》，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，其中就有膾炙人口的《琵琶行》。這首詩(shī)除感嘆其“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的遭遇外，詩(shī)中對(duì)琵琶樂(lè)音的描寫(xiě)可謂承古今一絕。除此之外，他先后還寫(xiě)過(guò)多首與古箏相關(guān)的詩(shī)。
箏，是華夏民族創(chuàng)造的一件具有悠久歷史的彈撥類(lèi)樂(lè)器，源于秦而盛于唐。在唐代，箏的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，發(fā)展到了十三弦，不僅應(yīng)用廣泛，而且在彈奏技法與指法上，也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。以濃墨重彩給中國(guó)文學(xué)史上留下輝煌篇章的唐代詩(shī)人們，例如李白、岑參、劉禹錫等大詩(shī)人，都不吝筆墨，為箏寫(xiě)下了許多佳詞麗句，而白居易更是其中的突出者。
在唐代眾多的詩(shī)人中，白居易對(duì)音樂(lè)舞蹈的精通，是任何人都無(wú)法與其相比的。他在這方面的詩(shī)，是詩(shī)史，也是史詩(shī)。他曾為許多人導(dǎo)演過(guò)《霓裳羽衣舞》。在樂(lè)器方面，他對(duì)許多樂(lè)器都很精通，而且達(dá)到極高的成就。
唐代是各種樂(lè)器盛行的時(shí)代，拍扳、笛子、笙、排簫、琵琶、箜篌，多得難以計(jì)數(shù)，而箏是其中影響很大的一種樂(lè)器。唐代箏樂(lè)盛行，非常普及。都城長(zhǎng)安，騎馬走在大街上隨時(shí)都能聽(tīng)到箏聲。白居易與箏、琵琶、琴等樂(lè)器都結(jié)下了不解之緣。他常聽(tīng)箏消遣，彈箏自?shī)�，在他的不少�?shī)文中流露出對(duì)箏的酷愛(ài)。在著名的《廢琴》詩(shī)中，他就寫(xiě)下了“奔車(chē)看牡丹，走馬聽(tīng)秦箏”的名句，而且他把人們不再喜歡聽(tīng)琴的原因，也歸咎于箏，所謂“不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然?羌笛與秦箏”。琴是那樣的無(wú)奈，箏卻是那樣的風(fēng)行。即便是能彈一手好琴的詩(shī)人，也絕不能視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞地于箏樂(lè)無(wú)動(dòng)于衷。所以，白居易在他眾多的吟誦音樂(lè)的詩(shī)篇中，除了詠琴，就是詠箏的，比琵琶等其他樂(lè)器都多。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在白居易的詩(shī)中，至少有不少于14篇的詠箏詩(shī)，而且篇篇都對(duì)箏充滿情感。具體作品有《聽(tīng)崔七妓人箏》《夜箏》《聽(tīng)夜箏有感》《箏》《偶于維揚(yáng)牛相公處覓得箏箏未到先寄詩(shī)來(lái)走筆戲答》《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》《戲答思黯》《代謝好妓答崔員外》《云和》《夜宴惜別》《楊柳枝二十韻》《奉酬維揚(yáng)牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》以及談箏詩(shī)《廢琴》《霓裳羽衣歌》等。
二、白居易對(duì)箏有獨(dú)特感悟
音樂(lè)空靈微妙，本身就很難把握，用詩(shī)歌形式將它表現(xiàn)出來(lái)就更難了。因此，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中多是將音樂(lè)作為點(diǎn)綴，很少有以音樂(lè)本身為描寫(xiě)對(duì)象的。而白居易無(wú)疑是一個(gè)例外。在白居易的詩(shī)中，多次出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似于他在《聽(tīng)幽蘭》詩(shī)中所寫(xiě)的“自彈不及聽(tīng)人彈”這樣的話，表明他是精通音律的詩(shī)人，不僅可以彈奏許多樂(lè)器，而且可以說(shuō)是一位音樂(lè)大師。且看他的《夜箏》詩(shī)：
紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
此詩(shī)前兩句中用“紫袖”“明月”不僅扣住了詩(shī)題，而且是皓月當(dāng)空，“紫袖紅弦”，彩色搭配之和諧，深蘊(yùn)其中，滴水不露。“自彈自感闇低容”，七個(gè)字就連用了兩個(gè)“自”字，寫(xiě)出彈箏者全神傾注于箏樂(lè)的情態(tài)。“自彈”，是信手彈來(lái)，得心應(yīng)手;“自感”，可見(jiàn)彈奏者完全沉浸在樂(lè)曲之中。唯其“自感”，方能感動(dòng)人。“自彈自感”把演奏者靈感到來(lái)的一種精神狀態(tài)寫(xiě)得惟妙惟肖。“闇”，從構(gòu)字法來(lái)說(shuō)，為音于門(mén)中，《說(shuō)文解字》說(shuō)過(guò)：“音，聲也。生于心，有節(jié)于外。謂之音。”內(nèi)心的苦處，不為外人所知，把自己的心酸全部寓于箏聲中，為此也就水道渠成地有“闇低容”。前后兩句，對(duì)比強(qiáng)烈，外表的艷麗與內(nèi)心的凄苦，景喜情悲。
從“自彈自感闇低容”來(lái)看，與“自彈不及聽(tīng)人彈”一樣，表明白居易不僅是一位箏手，而且是一位樂(lè)技高超的箏手。
音樂(lè)之美本在于聲，可此詩(shī)中對(duì)箏樂(lè)除一個(gè)籠統(tǒng)的“彈”字外，幾乎沒(méi)有正面描寫(xiě)。但是，在此詩(shī)的后兩句中，詩(shī)人卻集中筆力，寫(xiě)出一個(gè)無(wú)聲的頃刻。這無(wú)聲是“弦凝”，是樂(lè)曲的一個(gè)有機(jī)組成部分;這無(wú)聲是“指咽”，是如泣如訴的情緒上升到頂點(diǎn)所起的突變;這無(wú)聲是“聲停”，而不是一味地沉寂。正因?yàn)榕c聲情攸關(guān)，它才不同于真的無(wú)聲，聽(tīng)者也從這里獲得了“別有深情一萬(wàn)重”的感受。此時(shí)此刻，音樂(lè)雖然停止了，卻產(chǎn)生了比有聲時(shí)還要強(qiáng)烈的效果，達(dá)到不可想象的意境。這才是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，詩(shī)人從側(cè)面落筆，收到了“睹影知竿”的效果。不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)了奇妙的無(wú)聲之美，更通過(guò)這一無(wú)聲的頃刻，讓讀者去領(lǐng)悟、想象那箏曲的美妙。
再看白居易的《聽(tīng)崔七妓人箏》詩(shī)：
花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁。
憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。
此詩(shī)前兩句的“花臉”即“花面”，意為如花的臉，形容女子貌美;“云鬟”是指高聳的環(huán)形發(fā)髻;“玉樓”根據(jù)詩(shī)題應(yīng)該是指“妓樓”。全句之意不解自明。“十三弦”指的就是箏。在當(dāng)時(shí)，十三弦的箏廣為流行。十三弦寓意頗為深刻，根據(jù)一些《唐宋詩(shī)詞選》 中注疏得知，在十三弦中，其中12條代表12個(gè)月，另一條弦則代表閏月。“一時(shí)”一詞用得非常妙，“一時(shí)愁”非箏聲愁，而是詩(shī)人心愁也。所以就自然有了以下的兩句。
此詩(shī)的后兩句是前兩句的自然延續(xù)。“憑君”就是托人了，但所托何人，不得而知，也不需要知道。“向”者，朝也。所以整句的意思就是：托你告訴她不要再?gòu)椓耍�是離去吧!再?gòu)椣氯�，因�(yàn)?ldquo;愁”的緣故，我的頭發(fā)全都要變白了。雖有夸張，但與白居易當(dāng)時(shí)在江州的心情非常相符。
《聽(tīng)崔七妓人箏》全詩(shī)二十八字，無(wú)一字寫(xiě)箏聲，但點(diǎn)綴一“愁”字，意便全出。吳師道《吳禮部詩(shī)話》說(shuō)此詩(shī)“作計(jì)之妙，實(shí)與景遇，則語(yǔ)意自別”。確為精當(dāng)之評(píng)。
再看白居易的《聽(tīng)夜箏有感》詩(shī)：
江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞。
如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。
此詩(shī)前兩句“江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞”，顯然是在寫(xiě)其任職江州司馬期間，夜聞箏聲，座中泣下，淚濕青衫的那一幕。其時(shí)白居易雖身遭貶謫且華發(fā)新生，但雄心猶存。被落寞的箏聲感染，生出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”之感。雖是仙音，亦不忍卒聞。
此詩(shī)后兩句“如今格是頭成雪，彈到天明亦任君”，說(shuō)的是如今已是銀絲滿頭，欺霜賽雪，歷盡滄桑，壯志消磨殆盡，看透紅塵，心如死水，已無(wú)波瀾，如此情形下，任你的箏聲再如何纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，我早已充耳不聞，就算彈上一整夜，我亦是無(wú)動(dòng)于衷。
讀白居易此詩(shī)，最大的感受便是，哀莫大于心死。由起初對(duì)箏聲的不愿聞，到最后的“彈到天明亦任君”，是一個(gè)多么可怕的變化啊。這是兩種境界，前者雖遭受挫折，但尚留希望在心中;后者則已忘物忘我，不以物喜，不以己悲，心如止水，對(duì)任何人、任何事都已漠然。其實(shí)我們知道，白居易雖然說(shuō)他已經(jīng)看透紅塵，心如死水，再無(wú)波瀾，但是，他并沒(méi)有頹廢，畢竟，還心存憧憬，畢竟，還有喜怒哀樂(lè)……所以，應(yīng)該認(rèn)為，白居易對(duì)箏是有獨(dú)特的感悟的。
三、白居易與牛僧孺的箏緣
白居易寫(xiě)有一首題為《偶于維揚(yáng)牛相公處覓得箏，箏未到，先寄詩(shī)來(lái)，走筆戲答》的五言律詩(shī)：
楚匠饒巧思，秦箏多好音。
如能惠一面，何啻直雙金。
玉柱調(diào)須品，朱弦染要深。
會(huì)教魔女弄，不動(dòng)是禪心。
僅從這首詩(shī)的詩(shī)題中的“覓得箏”“箏未到”“走筆戲答”這些字眼就可以知道，這首詩(shī)中一定包含著一個(gè)與箏有情緣的故事。
這首詩(shī)作于白居易的晚年，閑居在洛陽(yáng)的時(shí)候。其時(shí)，他常與裴度、劉禹錫等人舉行詩(shī)文酒會(huì)、音樂(lè)雅集，“盡風(fēng)光之賞，極游泛之娛，良辰美景，賞心樂(lè)事”，過(guò)著瀟灑閑適的生活。天性喜好音樂(lè)的他，得知他在揚(yáng)州任淮南節(jié)度使的好友牛僧孺“弄”到一張“維揚(yáng)箏”后，心血來(lái)潮給牛僧孺去信，想要這張箏。
牛僧孺與白居易同朝為官多年，且官比他當(dāng)?shù)么�，但是小白居�?歲。白居易在另一首詩(shī)中曾經(jīng)記敘了牛僧孺無(wú)論任京官或是“外放”，15年間其所任職務(wù)皆“同平章事”，即與宰相相當(dāng)，所以白居易稱他為“牛相公”。
牛僧孺所在的揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)極東南繁華之盛，不僅歌舞管弦盛行，而且能制作良箏。白居易所處的洛陽(yáng)，是“東都”所在，其文化繁榮應(yīng)該毋庸置疑，難道就找不到一張好箏?那么，白居易為什么偏偏要到“維揚(yáng)”去“覓”箏，而且還不怕麻煩地讓友人“封寄”給他呢?這在“戲答”的前兩句已說(shuō)得非常清楚了：“楚匠饒巧思，秦箏多好音”即是說(shuō)，揚(yáng)州制箏的工匠富有巧妙的構(gòu)思，制作出來(lái)的秦箏大多有美妙的聲音。揚(yáng)州的箏好，“如能惠一面，何啻直雙金”，他當(dāng)然要到“維揚(yáng)”“覓”箏了。
牛僧孺在“封寄”箏之前的贈(zèng)詩(shī)中有“但愁封寄去，魔物或驚禪”兩句，是因?yàn)榘拙右自凇对伖~》詩(shī)中稱秦箏為“魔物”，白居易又信佛，常與寺廟高僧論禪，所以就開(kāi)玩笑說(shuō)，就怕我將箏“封寄”后，這張箏(魔物)的美妙聲音會(huì)驚動(dòng)你的禪心。而白居易在回詩(shī)的最后說(shuō)“會(huì)教魔女弄，不動(dòng)是禪心”。意思是說(shuō)，你送給我的維揚(yáng)箏這個(gè)“魔物”，我會(huì)教“魔女”來(lái)彈奏的，但是我的禪心是不會(huì)因之而被撼動(dòng)的。
白居易身處洛陽(yáng)卻要到揚(yáng)州“覓”箏，而牛僧孺也毫不客氣地說(shuō)他寄贈(zèng)的“維揚(yáng)箏”說(shuō)不定是能驚動(dòng)白居易禪心的“魔物”。這足以說(shuō)明，牛僧孺與白居易這對(duì)詩(shī)友、箏客的友誼不是一般的深厚，而當(dāng)時(shí)揚(yáng)州箏也的確精妙無(wú)比，令人羨慕。
不久，白居易就收到了牛僧孺“封寄”給他的“維揚(yáng)箏”，他激動(dòng)無(wú)比，于是又滿懷激情地寫(xiě)了一首長(zhǎng)達(dá)48句的《奉酬淮南牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》詩(shī)。詩(shī)中稱牛僧孺是“濟(jì)世賢”，說(shuō)：“白老忘機(jī)客，牛公濟(jì)世賢”，“遠(yuǎn)訊驚魔物，深情寄酒錢(qián)，霜紈一百正，玉柱十三弦。楚醴來(lái)尊里，秦聲送耳邊。何時(shí)紅燭下，相對(duì)一陶然。”接著又寫(xiě)有《因夢(mèng)得酬牛相公初到洛中小飲見(jiàn)贈(zèng)》《呈思黯奇章公》《酬思黯戲贈(zèng)同用狂字》《又戲答絕句》《戲答思黯》《早春憶游思黯南莊因寄長(zhǎng)句》《奉和思黯自題南莊見(jiàn)示兼呈夢(mèng)得》《與牛家妓樂(lè)雨后合宴》等10多篇。
詩(shī)中的“思黯”，即是牛僧孺的字。《戲答思黯》詩(shī)說(shuō)：
何時(shí)得見(jiàn)十三弦，待取無(wú)云有月天。
愿得金波明似鏡，鏡中照出月中仙。
這種對(duì)秦箏的情感，多么深厚，多么獨(dú)特，多么有趣味，多么感人，確有“箏狂”“箏迷”的味道。所以，說(shuō)白居易與箏有特殊的情緣，是一點(diǎn)也不夸張的。
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