童話天地手抄報

　　童話天地是孩子們的樂園。那么，關(guān)于童話天地手抄報怎樣設(shè)計呢?童話天地手抄報涉及哪些精彩的故事呢?歡迎觀看小編整理的童話天地手抄報，希望能夠幫到大家。

　　童話是兒童文學(xué)的重要樣式，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。它完全借助幻想來表現(xiàn)現(xiàn)實生活和人民的理想、愿望。“童話”英語為fantasy tale，即“幻想故事”(金山詞霸為fairy tale)臺灣《中華兒童百科全書》中解釋為：“童話就是寫給小孩子看的故事，不過這故事并不是普通的故事，也不是真的故事。這故事是想出來的最可愛的故事。這故事把天底下所有的東西都當(dāng)作人來看待，讓所有的東西互相交朋友，讓好的愿望能實現(xiàn)，讓一切有趣的事情都能發(fā)生。”

　　童話源遠(yuǎn)流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關(guān)系，都以幻想為主要特征。

　　神話是最古老的文學(xué)樣式，是遠(yuǎn)古時期的人民所創(chuàng)造的反映人與自然的關(guān)系以及社會形態(tài)的具有高度幻想性的故事。當(dāng)原始人類由于生產(chǎn)力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現(xiàn)象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背后，有一個能掌握和驅(qū)使自然的人，那就是神。人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產(chǎn)生了神話。隨著社會發(fā)展，神話的表現(xiàn)內(nèi)容不斷擴大，發(fā)展到對宇宙的起源、生命的產(chǎn)生及各種社會現(xiàn)象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等;我國神話“盤古開天辟地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，萌發(fā)了要描述自己的生活、表現(xiàn)自己的意志的愿望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現(xiàn)自己的意愿。這在現(xiàn)實生活中是無法實現(xiàn)的，于是人們就幻想在另一個世界里去實現(xiàn)這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來，隨著社會的發(fā)展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現(xiàn)實生活、寄托美好理想的方式。

　　創(chuàng)造神話與童話的幻想，都是以現(xiàn)實為依據(jù)的。神話中出現(xiàn)了各式各樣的神，但不管千變?nèi)f化，這些神都是按照現(xiàn)實生活中某些人的特征設(shè)計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的;神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當(dāng)時社會來描摹的;神話中神與神之間的關(guān)系也是現(xiàn)實生活中人與人之間的關(guān)系變異的體現(xiàn)。童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現(xiàn)內(nèi)容不同。神話描寫神的故事，童話表現(xiàn)人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。

　　傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風(fēng)物、社會習(xí)俗有關(guān)的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最古老的傳說在內(nèi)容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。如“大禹治水”的故事。隨著民間創(chuàng)作的發(fā)展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對象，雖有虛構(gòu)和夸張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術(shù)方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關(guān)歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出于對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想夸張了他們的本領(lǐng)和業(yè)績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺性的幻想的創(chuàng)造為童話的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　神話和傳說都是遠(yuǎn)古時代特定歷史階段的產(chǎn)物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說的童話從它產(chǎn)生的那天起，就永遠(yuǎn)與時代同步發(fā)展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。

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