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小學(xué)三年級端午節(jié)手抄報圖片大全
五月五，是端午，敲敲鑼來打打鼓。吃粽子，賽龍舟，唱唱歌來跳跳舞。
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端午節(jié)簡介
據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”�！妒酚洝贰靶⑽浔炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。
《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟�！蓖瑫r又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
為什么要過端午節(jié)
我們不去說“曾記得端午日朝賀天子”，端午日朝賀是當(dāng)大官們的事情，雖然是國家大典，但是與老百姓無關(guān)。
與老百姓有關(guān)的事情，清·《清嘉錄》上舉出許多，大致有：
修善月齋，貼天師符，掛鐘馗圖，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬，婦女簪艾葉、榴花，吃粽子，喝雄黃酒，掛蒲劍蓬編。
采百草蟾蜍合藥，以彩絹與金屬絲制花草、毒蟲蛇虎雜以幡幢寶蓋以為釵符簪于髻鬟，雄黃荷包、繞絨銅錢，老虎頭、老虎肚兜，獨囊網(wǎng)蒜，進(jìn)長命縷(長壽線)，五毒符，避瘟丹、蚊煙，劃龍舟等。
這是清代過端午節(jié)所做的.事情，其中只有吃粽子和劃龍舟與屈原有些關(guān)系(也并非都為屈原，為屈原只是“楚俗”，吳俗是為伍子胥)。這說明如今許多人對端午節(jié)的認(rèn)識已經(jīng)離古人的看法很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是端午節(jié)真正的傳統(tǒng)。
端午節(jié)起源于紀(jì)念愛國主義詩人屈原的說法是若干年前才杜撰出來的，把端午節(jié)變成“屈原節(jié)”當(dāng)是近幾十年來不恰當(dāng)?shù)恼涡麄鞯慕Y(jié)果。 文章指出：
“五月的天氣已經(jīng)進(jìn)入盛夏(所謂仲夏之月)，又炎熱又潮濕，看得見的蜈蚣、蝎子、蛇、蒼蠅、蚊子，以及細(xì)菌、霉菌等微生物(我想這就是古人所謂的瘴氣邪氣一類的東西)大量繁殖，給人們的健康造成很大的威脅，在這個意義上稱五月為惡月、毒月就是理所當(dāng)然的。
人們采取可能的一切措施，安全度夏。這種意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紀(jì)念個把愛國詩人，許多措施也一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人們紀(jì)念屈原或伍子胥。
為了物質(zhì)的和精神的健康、快樂，而作出不懈的努力，這才是我們傳統(tǒng)的意義。雖然它看上去有許多“封建迷信”，但這才是真正的傳統(tǒng)。企圖把傳統(tǒng)納入今天的政治目的，是一種短視行為，也是對傳統(tǒng)的不尊重�！�
但是，今天看來，我之前的那篇文章，仍然有缺點。作為全民的節(jié)日，光從夏季到來，人們需要健康、安全地度夏這個理由是不夠的。這還要從需要和可能兩個方面來看。
中國古代是農(nóng)耕社會，以桑農(nóng)為本，解決穿衣吃飯兩大問題。夏歷五月初，正是麥?zhǔn)找院螅豪O已結(jié)。
休閑、歡樂，這是節(jié)日的兩個特點�！耙粡堃怀冢奈渲馈�。在經(jīng)過一春的忙碌之后，人們需要休息。有了收成，人們需要歡慶，也有了新的食物，這是物質(zhì)上的保證。
所以，在初夏時節(jié)，在盛夏以前，有這樣一個端午節(jié)，實在是既有需要，也有了物質(zhì)上的可能。這可能才是端午節(jié)最根本的起因。
端午節(jié)都有哪些名稱
據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
1、端陽節(jié)：據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
2、重午節(jié)：午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
3、天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
4、浴蘭節(jié)：端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
5、解粽節(jié)：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
6、女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！�
7、端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
8、菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
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