《邊城》的文化內(nèi)涵與困境

　　《邊城》是個(gè)虛擬的世界，是個(gè)理想化的世界，在《邊城》中有許多現(xiàn)在已經(jīng)消失了的人性的光輝，也有湘西的一些習(xí)俗。這就是《邊城》。下面小編給大家?guī)��?lái)《邊城》的文化內(nèi)涵與困境。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的文化內(nèi)涵與困境

　　摘 要：《邊城》以散文化的語(yǔ)言和敘事傾向的淡化為整個(gè)作品營(yíng)造了一種優(yōu)美而清涼的氛圍，使讀者在閱讀中體驗(yàn)到一種夢(mèng)幻感和超離感，使讀者感到湘西文化之美。

　　關(guān)鍵詞：邊城;沈從文;文化內(nèi)涵;困境

　　《邊城》是沈從文創(chuàng)作成熟期的代表作，汪曾祺曾說(shuō)：“《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期樣放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。” 沈從文個(gè)人也談到，自己受到廢名作品的影響很大，他的小說(shuō)通常以散文化的語(yǔ)言和敘事傾向的淡化為作品營(yíng)造了一種優(yōu)美而清涼的氛圍，使讀者在進(jìn)入閱讀狀態(tài)后體驗(yàn)到一種夢(mèng)幻感和超離感�！哆叧恰凤@然也體現(xiàn)出這種審美特征。

　　一、《邊城》的文化內(nèi)涵

　　小說(shuō)以舒緩優(yōu)美的筆調(diào)塑造了一個(gè)作者眼中的湘西世界，或者說(shuō)是他心目中的湘西世界。這個(gè)湘西世界經(jīng)作者目光的回望、純凈心靈的過(guò)濾，脫去了野蠻和落后，成為一個(gè)世外桃源般的存在。沈從文一直自詡“鄉(xiāng)下人”，他對(duì)故鄉(xiāng)湘西有著很深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，同時(shí)他又不像其他鄉(xiāng)土作家如魯迅、蹇先艾等人深蘊(yùn)著對(duì)貧困落后的故鄉(xiāng)的批判現(xiàn)實(shí)精神，去表現(xiàn)一種愛(ài)之深痛之切。他愿意選取湘西美好的一面來(lái)給已經(jīng)漸漸失掉這份純真與淳樸的現(xiàn)實(shí)湘西一個(gè)對(duì)照，一個(gè)警醒。他的創(chuàng)作追求也是很明確的。可以說(shuō)，優(yōu)美而健康的人性在《邊城》中被體現(xiàn)得淋漓盡致，天真質(zhì)樸如小獸的翠翠，慈祥善良的老船夫，熱情豪爽的船總順順，甚至過(guò)渡的路人，賣(mài)肉的商販，無(wú)不體現(xiàn)著一種生命的本真狀態(tài)。這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)湘西的個(gè)人化處理，是他理想中的烏托邦。這種引人向善的描寫(xiě)又把人性拔高到一種愛(ài)與美的神性，這也是作者小說(shuō)的基本立場(chǎng)。對(duì)照他的其他作品《蕭蕭》《三三》，作者對(duì)蕭蕭命運(yùn)悲劇性的淡化處理，對(duì)她懵懂生命的悲憫態(tài)度;對(duì)三三母女的溫暖情感，對(duì)三三的淳樸善良的描寫(xiě)都體現(xiàn)出作者的文化追求。然而，沈從文又談到，“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了”。這說(shuō)明，解讀《邊城》并不能僅僅從一個(gè)烏托邦的湘西世界出發(fā)，還應(yīng)看到作品背后“隱伏的悲痛”。仔細(xì)讀來(lái)，《邊城》其實(shí)是一個(gè)悲傷的故事。在小說(shuō)的開(kāi)篇就埋有伏筆，寫(xiě)了上一代翠翠母親的愛(ài)情悲劇，而后寫(xiě)翠翠與儺送的愛(ài)情同樣經(jīng)歷了一系列的誤會(huì)與巧合(包括儺送邀請(qǐng)翠翠去家里坐坐反而被翠翠誤會(huì)，儺送過(guò)渡時(shí)翠翠剛好去后山采虎耳草等細(xì)小的情節(jié))，還有老船夫因女兒的不幸而促成的謹(jǐn)小慎微的性格，造成了船總家對(duì)他的誤會(huì)等等，這些共同造成了這對(duì)年輕戀人最終相離的悲劇。據(jù)說(shuō)，沈從文在寫(xiě)《邊城》初稿時(shí)曾賦予作品一個(gè)完全的悲劇結(jié)局，但經(jīng)由夫人張兆和的反對(duì)與建議，又將結(jié)局改為半開(kāi)放性的。由此可見(jiàn)這部作品的深層悲劇意蘊(yùn)。

　　就是如此一部田園牧歌式的美麗小說(shuō)，文章也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)完全成為一部臆想式作品，諸多不和諧因素也比比皆是。例如船總順順對(duì)“碾坊”婚事的安排，翠翠在高樓上聽(tīng)到的談話，都展現(xiàn)了一種功利化追求，這也許是作者的痛惜之處，也是現(xiàn)代文明對(duì)原始湘西世界的一種侵入，然而作者舉重若輕，著力淡化了這一矛盾。作為文中重要意象的“白塔”，在暴風(fēng)雨之夜猝然倒塌而后又重修，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)，以及對(duì)重塑湘西未來(lái)的渴望。沈從文一邊試圖挽留湘西的神話，另一方面又預(yù)見(jiàn)到“湘西世界”無(wú)法挽回的歷史命運(yùn)。他試圖從人性道德的角度，去透視一個(gè)民族可能的生存狀態(tài)及未來(lái)走向。

　　二、《邊城》的寫(xiě)作困境

　　《邊城》也存在其寫(xiě)作困境，學(xué)者王德威認(rèn)為“《邊城》中表現(xiàn)的人性的‘簡(jiǎn)陋’與‘貧困’。”這主要是指主人公“翠翠”這個(gè)人物形象缺乏主體性，在翠翠與儺送的愛(ài)情敘述中，翠翠幾乎完全處于一種被動(dòng)的接受地位，缺乏獨(dú)立性和自由性。但我在思考的是，假如翠翠的形象是獨(dú)立自主的女性，《邊城》這個(gè)故事還會(huì)不會(huì)發(fā)生，這種清新朦朧的美學(xué)追求還能不能達(dá)到，藝術(shù)效果還能不能如此深入人心，也就值得討論了。關(guān)于對(duì)湘西世界的美化描寫(xiě)，評(píng)論界也有學(xué)者提到邊城是一個(gè)“反現(xiàn)代化的城堡”，對(duì)古老湘西的深情維護(hù)，是沈從文在“心理上的慰藉”。《邊城》是老嫗絮絮地講的一個(gè)完美的童話。童話大多很美，但童話的毛病在于太過(guò)完美。不少學(xué)者說(shuō)沈從文“了解湘西人民生活……他僅曉得他們一些情形，并不曾和他們生活在一起，自然更沒(méi)曾血肉相連”。所以“沈從文作品反映生活面很廣闊但不深厚，思想意境不高”，“好像霧中的花，云中的月”，給人以 “虛”的感覺(jué)。王曉明還注意到沈從文的文體有矯情的毛病，由于其創(chuàng)作心態(tài)的矛盾，所以創(chuàng)作中總受這種心態(tài)牽制，在表達(dá)朦朧感受的湘西小說(shuō)中總是有意無(wú)意去贊美那些與城市文化相對(duì)立的東西，不管是原始的性愛(ài)還是愚昧的迷信。這些也許是《邊城》創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的一些困境。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　總之，《邊城》有一種優(yōu)美而清涼的氛圍，有一種夢(mèng)幻感和超離感，對(duì)這部作品文化內(nèi)涵的探討有很多。但任何文學(xué)評(píng)論都是一家之言，只要讀者能從中領(lǐng)略到那份說(shuō)不清道不明的美麗，才是對(duì)于讀者的最大意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]汪曾祺.汪曾祺談師友[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007.

　　[2]沈從文.邊城[M].北京：中國(guó)青年出版社，2010.

　　附文

　　《邊城》的主題賞析：

　　《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈�！哆叧恰穼�(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

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