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《邊城》與《城市》反現代性的對比
《邊城》說的是二十世紀三十年代發(fā)生在川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒的故事。在現在看來年代已經很久遠了。下面小編給大家?guī)怼哆叧恰放c《城市》反現代性的對比。希望能夠幫到大家。
《邊城》與《城市》反現代性的對比
摘要：沈從文和卡扎菲通過《邊城》、《城市》的文學創(chuàng)作闡述對生命和人生的認識。通過對《邊城》和《城市》的分析，透過小說創(chuàng)作的表層意識揭示“反現代性”的深層意識，即：獨特環(huán)境下獨特風情的再現，這種場面掩蓋下的是對現實的不滿、沉重的民族憂患意識和美好人性的呼喚及建立和睦友好的人際關系，具有強烈的反現代性。
關鍵詞：《城市》;《邊城》;反現代性
一、分析《邊城》反現代性
沈從文推崇原始文化，批判物質文化，他是我國現代文壇上一位具有文學理想和獨特審美的作家�！哆叧恰肥且蛔┓钪驈奈娜松硐牒臀膶W理想，蘊含了多重文化，體現了他的文化立場，有他所推崇的代表自然人性的理想人物和他所向往的理想生活的“小廟”。
(一)對原始文化的禮贊與推崇
沈從文是個生命力論者，在他看來，生命的內涵就是愛與美。愛和美體現的是生命中的一種和諧關系，是人自身、人與人、人與自然的和諧。沈從文的回歸自然，實際上是回歸到人類的原始農業(yè)時代，只有在那種“詩經”般的自然社會里，人們才會“去物欲存人情”，充分體現生命的愛和美。人的自然化也就是讓人具有自然的屬性，使人與自然契合。人雖然是萬物的主宰，但畢竟是自然的造物，同萬物一樣都打上了自然烙印。
《邊城》中，人是善良美好的，社會生活也是充滿原始活力的，不管是翠翠、老船夫、順順、灘送甚至于婦女們也都是那么淳樸、善良。翠翠作為“愛”與“美”的化身，沈從文賦予她的是青春，塑造了一個被凈化了的心靈。她永遠是純潔的，在她的身上找不到現代社會的欲望和勢利。
(二)對城市的批判
沈從文是20世紀中國作家中第一個作家，他對現代文明進程有著深刻的反思。他對于中華民族過去的偉大之處和目前的墮落之處有著相當敏銳的態(tài)度，他看到了人們在現代文明中的“不幸”，這是極為獨具慧眼的，所以沈從文對過去的湘西，對變成兒女那種善良、健康、自然又合乎人性的人生形式既神往又緬懷。然而，沈從文不是一味地緬懷過去，而是為了人生遠景而凝眸。
現代性的顯性表征就是一種物質文化，即：崇拜物質、金錢和權利等。沈從文創(chuàng)作《邊城》是對帶有現代化文明的反感也是想遏制住湘西乃至整個民族的墮落。
現代化文明的城市必然會爆發(fā)一系列的抗拒，也會使得文化的矛盾心理被分化開來，這給現代的中國知識分子不管是在精神上、物質上還是社會地位上都帶來了巨大的沖擊。所以對于他們來說，走進城市不亞于走進一場革命，一場文化的革命。在這場革命中，有的人選擇迅速融入城市，有的人始終是保守者，他們反現代化，與城市對抗，還有的人是矛盾的，是介于二者之間的，對城市既向往又抵觸，或者說既渴望又恐懼，比如沈從文。所以他想借助文字的力量，在《邊城》中，在一個理想的湘西世界里去建構那個實現了自己內心渴望，也表達了自己在精神上無力而病弱的地位。為了啟迪人們追求真善美，為了鼓舞民族重塑民族精神，他以自己獨特的藝術視角，用湘西山民的樸實、執(zhí)著對現代化的城市表達不滿和反抗。
沈從文在《邊城》中以一種浪漫的基調，夢一般的意緒，寫出了一首凄婉的夢的歌，這首歌里是他精神上沉淀下來的，又難以忘卻的感情。他在時時關注社會的同時，又希望通過這首歌來宣揚人性的美好和生命力，這種美好是獷悍、淳樸的苗族文化，這種生命力是朝氣蓬勃的、原始的。沈從文雖然夸張地不加抑制地歌頌了湘西民族生命力的原生態(tài)和本真，這是和城市文明背道而馳的，但是他并不認為這是生命的最理想的狀態(tài)。因為他對原生態(tài)的文明的贊美是持一種理性態(tài)度，盡管鄉(xiāng)土人情和自然是一種單純自然的生命形式，是淳樸美好的，但是這是原始狀態(tài)，是未開化的。
二、分析《城市》反現代性
卡扎菲是一個有爭議的人物，世人對他的評價是毀譽參半。在一些人的眼里，他是“大救星”、“民族英雄”、“革命領袖”;而在另一些人的眼里，他是“狂人”、“瘋子”、“恐怖主義支持者”。但不管是他的支持者和反對者，都不得不承認這樣一個事實：卡扎菲領導這個大約有六百萬人口的國家擺脫了貧困，1981年，利比亞人均國民收入達到1.l萬美元，成為非洲最富裕的國家，即使在遭受西方經濟制裁多年后，也是非洲生活最富裕的地區(qū)之一，國民享受義務教育和完善的醫(yī)療體系。
卡扎菲小說的價值，主要是它體現了利比亞社會劇烈變化，以及相應的情感、思考、情緒的劇烈變化。利比亞的現代化過程非常短，是從部落制社會，一下子跨越到現代化社會，其社會生活的各個方面都會發(fā)生極大的`改變，卡扎菲那一代人，他們的情緒、思想都處于非常激蕩的狀態(tài)。
《城市》是卡扎菲對何為城市以及城市曾經為何的全面探究，你可以在這里發(fā)現許多你以前認為是理所當然的結論受到了顛覆。在經歷了諸多變故之后，城市仍然是人類文明最集中的代表。正如《城市》開篇所說：“城市是人類文明的典型產物，在這里展現了人類所有的成就和失敗。公共建筑、紀念碑、檔案館以及公共機構就是我們的試金石，通過它們的檢驗，認為的文化遺產得以代代相傳。我們塑造了城市，城市也塑造了我們�！毕嘈湃魏侮P心人類命運，對人類文明史感興趣的人，都會從中得到感悟。
卡扎菲對城市生活的批判，集中在這樣三方面：一是“每樣事物都會有塵世生活所要求的物質價錢”，這里所批判的是資本主義及其價值觀念，即將金錢作為衡量一切的標準;二是城市生活的符號性與抽象性，人們借以辨別個人身份的只是“號碼”，而忽略了人們之間社會關系的豐富性;三是城市生活方式對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的破壞，主要是“陌生人社會”對 “熟人社會”的破壞，人們疏離了傳統(tǒng)與親情，置身于荒漠一樣的城市生活中，在卡扎菲看來，這是一種扭曲的、不自然的生活方式。
卡扎菲對城市抱有極大的不信任和厭倦情緒，好像那就是一座巨大的監(jiān)獄�！俺鞘猩钣善浔拘运鶝Q定，它的目的就是功利和機會，它的道德就是虛偽。”他痛恨城市生活到令人發(fā)指的程度，幾乎把人世間的所有罪惡，都歸罪于現代工業(yè)文明。他用多而復雜的細節(jié)，控訴了城市的各種缺陷，明顯能看出他的不安全感。 在這個牧民占農業(yè)人口一半的國家，大多數人口居住在鄉(xiāng)村的部落�？ㄔ普J為，只有鄉(xiāng)村的生活才是人們應該的存在狀態(tài)。城市在他的認識里，就是資本主義所有罪惡的體現。他說“每樣事物都會有城市生活所要求的物質價錢”，反對這種金錢標準。凡是城市的東西，都是使人墮落的，不可理喻的�！俺鞘猩罴兇馐且环N蛆蟲似的生活。人在其中毫無意義、毫無見解、毫無思考地活著和死去。在城市里沒有自由，沒有舒適，也沒有清靜�！�
不曉得這樣的感受是否來自他在倫敦留學時的印象。至少在卡扎菲進入班加西時，利比亞的城市化和現代化，還沒有他說的那樣發(fā)達。但他的確厭惡這種自己無法掌控的生活。
他反對城市的原因之一還有，汽車會撞死人。這些看來離奇的觀點，卻是卡扎菲在文中大聲疾呼的重點。他并不認可這樣的生活方式。但事實上，在推翻伊德里斯之后，他需要帶領利比亞走上現代化之路，需要真正地去迎接現代工業(yè)文明，至少他們那里的油井需要。然而，他對這種文明卻抱有極大的不信任感和恐慌感。
從《城市》這篇文章可以看出，卡扎菲對城市中的現代文明懷有十分猛烈的恐慌和厭煩感。在他看來，一座座城市就像是一座座很大的牢獄，任何時間都可以讓人窒息。從“在現代化城市中，許多人對你的尊重不如墻壁來得更真切”這句話可以讓人看出，卡扎菲非常不相信人與人之間的關系。另外，對于復雜的社會形態(tài)關系他也抱有十分不滿意的舉止神情，他甚至會覺得，在他掌控的國度里，縱然有犯人罪，也是由于那一個人還不認識他。
三、結語
沈從文認為城市中的人的墮落是更嚴重的，這是以都市相對于鄉(xiāng)村中較高的物質文明程度出發(fā)的，因為“城市中人生活太匆忙，太雜亂，耳朵眼睛接觸聲音光色多些疲憊，加之多睡眠不足，營養(yǎng)不足，儼然事事神經非常尖銳敏感，其實除了意識以外，別的感官都有點麻木不仁。這并非你們的過失，只是你們的不幸，造成你們不幸的是這一現代社會�！薄拔镔|文化”不僅席卷了城市，而且迅速蔓延到農村，使“中國農民固有的樸厚、剛直、守義已一掃而光。代替這種性格而來的特點是虛偽與油滑……”其結果是：“一切使民族向上的名詞，都失去了良好反映，不是變得毫無意義，就是變得非�？膳隆�;而“這些人墮落了國家的地位，民族的人格，自己還不明白”。但是沈從文揭示都市之丑，是丑在人事，而沒有提到科技文明。因為他認為生命是上帝的造物，本質上是美麗的，生命本性只有在其最初家園即自然中，才能得到真實而充分體現。而卡扎菲有著濃厚的鄉(xiāng)村情結和反全球化情結，《城市》最突出的主題即是，熱情謳歌鄉(xiāng)村，站在農業(yè)文明的角度，批判工業(yè)文明。另有對死亡、孤獨、信仰、權力的思考。卡扎菲淋漓盡致地發(fā)泄著他對都市文明的敵意和仇恨。他把都市描繪成一個可怕的地獄。將復雜的事情簡單化，將相對的差別絕對化，乃是那些偏執(zhí)有余而理性不足者的共性。與對城市的徹底否定形成鮮明對照的是卡扎菲對鄉(xiāng)村生活的美化�？ㄔ剖且砸环N簡單化的方式來認知和敘述生活。在他的小說里，我們可以看到，可怕的自大和狂妄，如何扭曲了一個人的內心，又如何限制他用真正文學的方式表現生活。
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《邊城》和世俗生活中的城市有哪些不同
《邊城》全文都被一種悠然的詩意繚繞，美麗且寂靜。邊城偏于中國西南，環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原。酉水等河也匯集于此。青山，綠水，與世隔絕，隱逸中透著古韻和質樸感，詩意中更添幾分神秘。正如沈先生所說，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另一地方另外一種事情” (《邊城題記》) ，文中的邊城散著一種遠離城市的如詩般的純凈氣息。
整篇《邊城》如一支純樸的牧歌，娓娓道來生命的質樸美麗，靜坐聆聽那些自善良人心傳來的天籟，感受著這遠離塵世喧囂的桃花源，整顆心也不知不覺地從字里行間染上那份剔透明凈的的氣息。
人性如詩
邊城一文所創(chuàng)造的人物，更是如詩般讓人回味悠長。
作為《邊城》里塑造最成功的人物，翠翠是最完美的詩意結晶。弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，是沈先生的長時期的“思鄉(xiāng)情結”茹養(yǎng)出來的一顆明珠。她“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，她又“如山頭黃鹿一樣，從想不到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”，這些淳樸、純潔的性格，像一首簡短而明朗的的詩。翠翠的愛情是全文主線，這愛情是那樣純凈，那樣真誠，那樣超過一切世俗利害關系。那份愛情自朦朦朧朧中成長，一步一步，長得完滿且堅定。初遇二老，翠翠“沉默了一個夜晚”，甚至擺渡也不時想起遇見二老的場景；真見到二老時，又用裝作不在意來掩飾那份砰然心動，少女情懷躍然紙上。后來，儺送二老按照老船工所指出的“馬路”，夜里去為翠翠唱歌。“翠翠夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕的各處飄著；上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰，——去作什么呢?摘虎耳草!”作者以電影慢鏡頭的形式，用歌聲帶起女孩的心緒，抽出纖長透明的翎羽，振翅翩躚。這萌動的少女情懷譜寫的正是一篇韻律和婉，悠然動人的抒情長詩。
而翠翠的祖父，終身擺渡，毫無倦意，不收人錢財，就是收了也將錢買些茶葉，沏好了讓渡河人解渴解疲，是勤勞善良的中國典型勞動者。他深深地關心著翠翠，心心念念她可以有個好的歸宿，這樣自己才可安心地死去。祖父的形象處處體現出一種樸質善良的人性魅力。此外，《邊城》中的其他人物也都包含著些詩性，如二老，生于鄉(xiāng)間，習于水性，染于山情，安于故土，對于愛情更是毫無邪念。正是這種純凈的“詩人性格”，吸引了翠翠那顆同樣透明無瑕的心。
言語如詩
《邊城》的結構完美，一氣呵成；而各節(jié)又自成起訖，形成一首一首圓滿的散文詩。
“我平常最會想象好景致，且會描寫好景致�！鄙驈奈目芍^遣詞用語，寫景繪境的圣手�！哆叧恰肺闹腥缭姷恼Z言，如畫的意境，正是將這如詩如畫的反應得如此動人的緣由。王曾祺先生這么評價道：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃�！�
景，是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。繪景即塑人�？v觀全文，處處言語精辟，無不讓人贊嘆：“天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣�？諝庵杏心嗤翚馕丁⒂胁菽練馕叮矣屑紫x氣味”，對氣味、聲音的描述，將寫景的獨特意趣發(fā)揮到極致；“……渡口飄來鄉(xiāng)下生意人的雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼”，隱隱的反射與承托，撥動起心尖的觸動……每一處景都繪出一幅迷人畫卷。
心境如詩
創(chuàng)作期間，沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐爛生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，激發(fā)了他對故鄉(xiāng)尚未完全被現代物質文明所摧毀的淳樸民風無限懷念。
可是，隨著即便在湘西，在物質文明的膨脹與積壓中，那種古樸的民風也正在消失。沈先生在《長河題記》中說：“去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利的人生觀�！笨梢�，《邊城》中所描述的那種生活也難逃被替代的命運。王曾祺先生曾在評論中說：“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊�！哆叧恰肥且粋�溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感�！钡�，即使有些東西已經在時光的流逝中漸漸淡薄，可是那份留在沈先生心中的，對美的執(zhí)著，對真淳品性的肯定與推崇，卻是持久的。
沈先生自己曾這么說：“或者只能給他們（指當時的讀者）一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”
而能寫出如許美文的沈先生，擁有的一顆充滿對美的眷戀的心。
曾經，因為階級斗爭方面的問題，沈先生這一代文學巨擘被下放到五七干校打掃廁所。這，是何其悲苦的遭遇。然而，沈從文先生卻超然物外，讓自己生活在審美狀態(tài)里，他在給友人寫的信中說“這里的荷花開得真好”。在這樣的條件下的他，本該是心懷怨忖和不平，可他的眼中充斥的，卻是荷花之美，足以體現他思想未被生活的坎坷磨蝕，而是用他心靈的濾網，濾去了狡詐與邪惡，獲得內心世界的澄明與純粹。沈從文先生選擇永遠用一雙透明的眼睛，用一份平和的心境，用一種淡定的姿態(tài)，靜靜地看著世界。他以超然的審美，將筆下的邊城由一處落后、封閉、貧窮的僻地，描繪為山美、水美、人美的勝地。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香，在那個階級斗爭尖銳突出的時代，沈從文用自己的筆芒劃開時代的動蕩階級的爭斗在社會、人心中落下的沉沉陰霾，穿破時光，對世人發(fā)出對善良、美好、光明的決絕吶喊與呼吁。
《邊城》既是現實主義的，又是浪漫主義。它用一種對美最現實的愛，最浪漫的追求，將一切定格于令人感動的每一個瞬間。殘雪壓枝猶有橘，將一份美好，珍藏于它最動人的姿勢，讓它在時間流逝中永恒綻放，足以將每個走近它的人心中那份對美麗的追求喚醒。
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