- 相關(guān)推薦
《長恨歌》的多重主題
導(dǎo)語：《長恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。所以《長恨歌》是有多重主題的，以下是小編收集整理的《長恨歌》的多重主題，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《長恨歌》的多重主題 1
白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。
白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。
我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并且有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著。
《長恨歌》中的李、楊愛情故事，由于采用了民間的私誓情節(jié)，明皇、貴妃兩個(gè)形象也具有了普通男女的思想感情。人皆有情，君王也與普通人一樣有情，一樣為色所迷。所以，當(dāng)《長恨歌》轉(zhuǎn)向描寫此種“色”、“情”時(shí)，便無法貫徹對唐明皇的批判，而變成對這位具有普通人性的多情男女的贊嘆。
詩中，“重色”已不再具有任何貶義，作者不過用他所知的宮廷生活營造出外在的環(huán)境，淡化其客觀效果并進(jìn)行藝術(shù)處理，而將一個(gè)按照普通人的思想感情邏輯行動(dòng)的唐明皇形象放人其中。當(dāng)然，這也反映了男權(quán)社會(huì)中自然形成的男子中心觀念，而《長恨歌》中的楊貴妃形象則是一個(gè)在這種觀念支配下產(chǎn)生、同時(shí)又反映著男人們的復(fù)雜欲望心理的美婦形象。這一形象首先在描寫方式上與傳統(tǒng)和民間作品中的美婦形象接上了榫：與身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反，貴妃的形象描寫反而采取了極俗的方式，一直寫到“溫泉水滑洗凝脂”，如此處理，其實(shí)是在按照民間美婦作品的方式塑造楊貴紀(jì)這一形象，《長恨歌》的主題也就不期然而然地發(fā)生了變化。
“女色禍國”實(shí)際上主要是封建史家的觀念，民間傳說中缺少這樣一種故事類型，例如妲己、褒姒的故事，便沒有一種民間流傳形式。相反，某些可能具有這種因素的故事，在民間流傳中主題卻發(fā)生變化，女主人公并沒有被視為“禍水”，楊貴妃形象便是一個(gè)典型例子。民間作品中的美女形象，歷來都是人們所崇拜的對象，能以自己的聰敏智慧戰(zhàn)勝侮辱者，如《陌上桑》中的秦羅敷， 《羽林郎》中的酒家女，甚至《木蘭從軍》中的花木蘭等。楊貴妃的形象無法塑造成這樣，但民間傳說卻讓她成為蓬萊仙女，這等于完全免去了她應(yīng)負(fù)的任何政治或道德責(zé)任。世代讀者對貴妃形象也頗有爭議，一種傾向滿懷憐惜熱愛之情，而一種傾向則要求追究她的政治責(zé)任，甚至遭到宋人的“理性”批評。而詩人在這一點(diǎn)上作出了最大膽的創(chuàng)造，實(shí)難能可貴。
與西方的女性贊歌相比，中國人對女性美的贊嘆受到封建倫理觀的更多束縛，被制欲說教所抑制，被“禍水”的歷史觀所抵銷，被母性形象或無鹽之類的丑婦形象所遮蓋。但盡管如此，從《神女賦》、《洛神賦》到才子佳人小說，女性美的描寫仍是文學(xué)的最重要主題。對女性美的崇拜，與歧視、憎恨、恐懼女性的觀念混合在一起，成為封建文化最奇異的景觀之一。白居易在一個(gè)將這種種觀念最觸目地集中于一身的女性人物身上，在語言文字力所能及的程度上和倫理觀念所許可的范圍內(nèi)，使女性美獲得了最完美的表現(xiàn)。與它相比，《神女賦》《洛神賦》的語言過深、過曲，而小說白描語言則過褻、過露。
這個(gè)語言運(yùn)用的度的掌握，反映出作者對有關(guān)女性的崇拜、占有、恐懼等多種心理因素所做的適當(dāng)控制�！堕L恨歌》用直觀的描寫使貴紀(jì)形象世俗化，造成“近褻”的效果，但又通過馬嵬之死使她的命運(yùn)悲劇化，通過相思、尋仙等情節(jié)使她純情化、崇高化。白居易善于運(yùn)用此種描寫，使它與悲劇化、崇高化的主題構(gòu)成適當(dāng)?shù)膹埩�。與宋詞直至明清小說中更為世俗化、肉體化的女性描寫相比，《長恨歌》帶有神話色彩的處理方式，在對女性美的歌贊中保留了更多的對女性的尊重。
《長恨歌》所涉及的安史之亂歷史事件，或許可以寫成正義與邪惡的斗爭，但他卻選擇了另外的主題，這源于詩人儒家知識分子的政治立場。其道德主題并不體現(xiàn)在直接的政治批評中，而是從更一般意義上來規(guī)范人們的倫理關(guān)系和社會(huì)行為，感情主題與歷史(道德)主題交織在一起。應(yīng)該說白居易在此問題上并沒有太多的道德禁忌，或者說，他對道德問題的看法比較單純：禮防所不容的事情不能做，人本有的情欲也應(yīng)有適當(dāng)宣泄。
《長恨歌》的多重主題 2
《長恨歌》是中唐詩人白居易名垂千古的長篇敘事詩，也是我最喜歡的唐詩之一。關(guān)于這首詩的主題，歷來眾說紛紜。一方面是由于詩歌本身的多義性和作者態(tài)度的曖昧，另一方面也是因?yàn)槔顥類矍榕c安史之亂的關(guān)系，本就是仁者見仁，智者見智的問題。但這也絲毫不影響《長恨歌》極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和對后世深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過仔細(xì)的研讀和查閱資料之后，我認(rèn)為本首詩的主題是雙重的，不能簡單歸類為諷喻詩或愛情詩。作者一方面站在封建統(tǒng)治的角度，委婉地批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當(dāng)今統(tǒng)治者汲取歷史教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，不要荒淫誤國。但全詩，尤其是寫到安史之亂楊貴妃被縊之后，作者明顯對唐明皇和楊貴妃真摯的愛情和悲慘的結(jié)局抱著同情的態(tài)度。甚至到了詩歌后半段，同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了諷刺�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿作連理枝”的愛情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來感動(dòng)了無數(shù)男女讀者。
《長恨歌》和白居易的另外一首感傷詩《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩中，作者描寫了一位美麗多情的少女和一青年男子一見傾心，未經(jīng)父母許可，就與男子私奔結(jié)成伴侶�；楹髤s飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終于陷于被遺棄又無家可歸的悲慘境地。
作者一方面站在維護(hù)封建禮教的立場，對自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會(huì)，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛情的沖突中，對受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，并勸勉女孩子要潔身自愛，遵守習(xí)俗，避免受到封建倫理宗法的迫害�！凹难园V小人家女，慎誤將身輕許人”，已經(jīng)超越了時(shí)間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。
有了對這首詩雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長恨歌》的主題思想。歷來交鋒激烈的愛情說和諷喻說，其實(shí)是并不矛盾的。我們應(yīng)該站在一個(gè)更高的層面來研讀這首詩歌，理解它豐富的思想感情。
首先來看作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。與白居易同時(shí)的陳鴻，在《長恨歌傳》中云: “元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒，不聞?dòng)谑�。樂天，深于詩，多于情者也。試為歌之，如何？’樂天因�(yàn)椤堕L恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)�，予非開元遺民，不得知；世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長恨歌》云爾�！�
所謂感其事，自是對唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情�！耙嘤麘陀任�,窒亂階,垂于將來也”，就是說白居易是要借助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來的鑒戒。
而白居易本人，其《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》詩云:“一篇長恨有風(fēng)情,十首秦吟近正聲，”則點(diǎn)明了該詩的主旨與男女風(fēng)情有關(guān),所以說從本詩最早的創(chuàng)作時(shí)代來看，作者本身的思想感情即是十分復(fù)雜的。
對主題的分析，必須建立在對詩作充分的閱讀和理解上，我們具體來看白居易的《長恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說、街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事。
詩歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色�！皾h皇重色思傾國，御宇多年求不得”，這兩句詩開門見山，是全詩的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領(lǐng)全詩。接著寫道天生麗質(zhì)的楊家女，終于“一朝選在君王側(cè)”�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)，終究使唐玄宗沉迷于歌舞酒色，過上了縱欲的生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。
作者在這里毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國的罪惡行徑。而隨著楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉(zhuǎn)了封建社會(huì)普遍重男輕女的社會(huì)心態(tài)，這樣荒誕的行為為后來的安史之亂埋下了禍根。
最終“漁陽顰鼓動(dòng)地來”，安史之亂爆發(fā)，皇帝帶著兵馬倉皇出逃，楊貴妃由于“六軍不發(fā)”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對歷史事實(shí)的基本概括，也是詩題“長恨”的因由，同時(shí)包含一定的諷刺意圖。
詩的后半從“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣”開始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以后睹物思人的種種感觸，并借四季景物的變換和孤寂的環(huán)境襯托他蒼涼傷感的情懷：
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
這段描寫回環(huán)往復(fù)，層層渲染，極其有力地表現(xiàn)了唐玄宗對楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛情的真摯深厚。接著作者運(yùn)用了高度的浪漫主義，寫臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無縹緲的仙山出現(xiàn)�！坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質(zhì)和風(fēng)采神韻。與詩歌開篇“回眸一笑百媚生相比，這里的楊貴妃已經(jīng)褪盡世俗情味，凈化為理想女神，成為了愛與美的化身。
同時(shí)作者也賦予了楊貴妃對愛情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，托道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見……在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！弊髡呱顟阎�，表達(dá)了對美的毀滅的無限感傷：天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
從詩歌來看，白居易對李楊愛情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出于壽邸，整體上強(qiáng)化李、楊感情的力度等。特別是詩歌中唐玄宗對楊貴妃的無限思念，已經(jīng)超越了封建社會(huì)君王與妃子的等級制度，升華為男女之間平等堅(jiān)貞的愛情。試想如果李、楊之間本無真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的直接損失，不過是失去一位無足輕重的女子，又怎會(huì)有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢？
從唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術(shù)家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。
《舊唐書》卷二八《音樂志》云:玄宗在位多年,善音樂,若宴設(shè)酺會(huì),即御勤政樓。
玄宗好音樂,還擅長于制曲。楊貴妃同樣愛好音樂,擅長歌舞。據(jù)《舊唐書》記載:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過人�！�
他們的共同興趣愛好集中體現(xiàn)在對《霓裳羽衣曲》的喜愛之上，可見精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛情的基石。
而客觀上造成的與安史之亂,實(shí)質(zhì)上也不是愛情本身的問題。如果將唐玄宗的愛情與其政治分開來考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無限傷感的。
所以《長恨歌》是通過李楊情愛悲劇的復(fù)雜過程,婉轉(zhuǎn)批評唐玄宗重歌舞情色、忽視國家管理的錯(cuò)誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國、深情無寄的嚴(yán)重后果,并以此作為后世的鑒戒。
另一方面白居易也在史實(shí)的基礎(chǔ)上吸收民間傳說,從世俗中超越出來，對無法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛情,對他們那種因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代原因而被迫生離死別，表達(dá)了極大的同情和無限的傷感。
這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩作中得到了完美的融合，互為補(bǔ)充，共同使詩歌的主題復(fù)雜化、深刻化，千百年來深深打動(dòng)和感染了歷代讀者。
【《長恨歌》的多重主題】相關(guān)文章：
白居易《長恨歌》主題的多重含蘊(yùn)06-01
長恨歌主題11-01
對《長恨歌》的主題的探討03-26
白居易《長恨歌》主題11-25
長恨歌主題賞析11-04
王安憶《長恨歌》主題10-23
《長恨歌》主題之謎11-01
論白居易《長恨歌》的主題04-02
淺析《長恨歌》主題論文06-23