蘇軾赤壁賦的藝術(shù)風(fēng)格

　　導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于《赤壁賦》，相信大家都不陌生，可是里面所表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格大家又清不清楚呢?下面，就讓小編帶大家看看這部巨作的藝術(shù)風(fēng)格吧!

　　《赤壁賦》的藝術(shù)風(fēng)格

　　非悲劇無(wú)以成就詩(shī)人。這在中國(guó)文學(xué)史上已得到了無(wú)數(shù)次的證明。李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，辛棄疾的“可憐白發(fā)生”無(wú)不令人心如刀絞。

　　蘇軾的名篇確有不少也是在受貶謫的時(shí)候?qū)懗傻�。但他在困境中的�?shī)作卻與別人顯得有所不同。黃州這樣邋遢的小鎮(zhèn)絲毫沒(méi)有影響到蘇軾的雅興。他以詩(shī)人獨(dú)到的眼光將一切事物都詩(shī)化了，又用博大的胸懷將它們?nèi)跒槟菐灼�流傳千年的文字�?/p>

　　蘇軾一生的信仰是儒與道的結(jié)合。所以他不僅僅是個(gè)游離于人事之外，獨(dú)享山川之樂(lè)的詩(shī)人。在蘇軾與他弟弟中進(jìn)士時(shí)，仁宗曾高興地連呼物色到了宰相之才。蘇軾也曾因政見(jiàn)不同與王安石明爭(zhēng)暗斗。最后，他因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案受迫害遭貶黃州。

　　到黃州以后，蘇軾一改原本尖銳諷刺的文風(fēng)，陶冶于山水之中，過(guò)著道家的生活。他對(duì)自然的博大胸懷也得以體現(xiàn)。一次夜游，蘇軾沉迷于夜色之中，喝酒賞月吟詩(shī)，回到家中時(shí)天色甚晚，“家童鼻息以雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，依仗聽(tīng)江聲”。正是在這樣的環(huán)境與心情下，他寫(xiě)下了《赤壁賦》。

　　那是 七月十六日的仲夏夜，蘇軾和他的朋友楊世昌，駕著小舟，在水中漂流，欣賞夜色。他們飲酒作詩(shī)，楊世昌還吹起蕭來(lái)。蕭聲本就本涼，他更是吹得無(wú)比凄婉，弄得旁船的寡婦都啜泣起來(lái)。接著便是他們主客的對(duì)話。蘇軾問(wèn)他為什么要吹得這么悲涼。楊世昌說(shuō)是想到了曹操。他當(dāng)年在赤壁大敗。威武的戰(zhàn)船在火中毫無(wú)用武之地，瘋狂的東風(fēng)掠過(guò)，百萬(wàn)大軍兵敗如山倒，場(chǎng)面慘烈。那樣浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生過(guò)，而這里卻還是這樣安靜。曹操這樣的一世之雄稱霸一方，卻隨歷史消失，早已不在。他們尚且如此，更何況我們呢。想想我們兩個(gè)人在茫茫宇宙之中真是太渺小了，好生悲涼。

　　蘇軾被這充斥著宇宙的悲觀感受感染了。試想，茫茫的天地之間，只飄著一葉小舟，旁邊隱隱一個(gè)寡婦，幾條潛魚(yú)，而蕭聲那樣悲涼，伙伴也被悲觀的色彩籠罩，再想想自己悲苦的境地，蘇軾怎能不動(dòng)容。但他那哲學(xué)家的胸懷讓他超脫出來(lái)，很快便釋然了。世間萬(wàn)物時(shí)時(shí)都在變化，它們不在哪個(gè)時(shí)刻停留，水在流逝，月有圓缺，人也會(huì)慢慢消逝�？赡憧�，水還是這水，月還是這月，它們卻哪曾改變過(guò)呢。那人也會(huì)是永恒的，歷史在輪回，我們要珍惜現(xiàn)在的風(fēng)光。萬(wàn)物在變化著，卻從沒(méi)把本質(zhì)改變。所以不是我們的我們無(wú)論如何都無(wú)法得到，那又何必去想它呢。而這清風(fēng)明月，永遠(yuǎn)都屬于我們，它們能讓我們快樂(lè)，而不使光陰虛度。而我們現(xiàn)在不就在享受它們嗎?

　　蘇軾忘卻了人事的悲喜，以他博大的胸懷陶冶于自然之中。朋友也被他感動(dòng)了，豁然開(kāi)朗，于是欣欣然入睡。

　　蘇軾從政便是政治家，即便沒(méi)有雄才大略也能兢兢業(yè)業(yè)。而遭貶后又是詩(shī)人了，拋開(kāi)人事的繁雜，享受山水之樂(lè)，田園之趣。這樣的境界讓人著實(shí)佩服。據(jù)說(shuō)那些迫害蘇軾的小人把他弄到?jīng)]人愿意待的惠州以后，卻偶爾讀到他的.詩(shī)，覺(jué)得蘇軾的生活還蠻舒服，便又將他遠(yuǎn)謫海南了。但恐怕無(wú)論怎樣惡劣的環(huán)境，對(duì)于蘇軾這樣的大詩(shī)人都會(huì)是詩(shī)化的天堂。

　　文章將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理很好地結(jié)合起來(lái)。開(kāi)篇描述了山水美景，蘇軾與客陶醉于景色中，有飄飄欲仙的感覺(jué)。而心情暢快地唱起歌來(lái)，卻又不禁想起了遙在天邊的神宗。“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”有人說(shuō)“美人”指的便是神宗。神宗是欣賞蘇軾的，而那時(shí)的小人和與蘇軾政見(jiàn)不同的政客實(shí)在太多，無(wú)奈之下才將蘇軾貶謫到黃州。蘇軾常自比陶淵明，可他們究竟是不同的，他也總希望神宗有一天把他召回，以能再展宏圖。蘇軾的心情由愉悅變得復(fù)雜。在這樣的心情下，聽(tīng)得如此凄婉的蕭聲，心情難免悲涼。之后便有了主客的對(duì)話�？涂吹綗o(wú)盡的江水，悲嘆人生短暫。蘇軾本也心情惆悵，卻在安慰朋友時(shí)顯示了哲學(xué)家的灑脫。他很快超脫了受貶，生活凄苦的現(xiàn)實(shí)，寄情于自然。氣氛再次愉悅起來(lái)。

　　文章有駢有散，多次換韻，形式自由，顯示蘇軾自然灑脫的形象。

　　《赤壁賦》藝術(shù)特色

　　《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論.以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象.歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折.客的傷感起于曹操的 "月明星稀",終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字.蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論：

　　惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適.

　　景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化.起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷.景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的`完美統(tǒng)一.

　　之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn).宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切.從《前赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美.文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成,如同“行云流水”,揮灑自如.至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力.“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”,都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲.《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受.

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