蘇軾赤壁賦真跡

　　　　仕途坎坷，屢遭貶謫;人到中年的蘇軾，流落黃州，與好友兩游赤壁，極目渺渺蒼穹，感慨人生短促，多少壯志隨風(fēng)消逝，多少期許轉(zhuǎn)頭成空，他卻未言失意沮喪，反以豁達(dá)胸懷寫(xiě)成前后《赤壁賦》，下面是小編整理的蘇軾《前赤壁賦》真跡，僅供參考，歡迎查看。

　　前赤壁賦【原文】

　　作者：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮 通：憑)

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　前赤壁賦【創(chuàng)作背景】

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因?qū)懴隆逗�州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　前赤壁賦【作者簡(jiǎn)介】

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

　　前赤壁賦【賞析】

　　仕途坎坷，屢遭貶謫;人到中年的蘇軾，流落黃州，與好友兩游赤壁，極目渺渺蒼穹，感慨人生短促，多少壯志隨風(fēng)消逝，多少期許轉(zhuǎn)頭成空，他卻未言失意沮喪，反以豁達(dá)胸懷寫(xiě)成前后《赤壁賦》，紓解胸臆苦悶，重尋人生快樂(lè)之源……

　　清風(fēng)明月，水光接天，本就是用來(lái)賦閑邀客的，簫歌奏和，詩(shī)酒相發(fā)，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫(xiě)眼前美景自是實(shí)況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂(lè)一悲，后先相應(yīng)，人生之無(wú)常難測(cè)、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說(shuō)的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則于事有觸;其賦物也，則于物有況”(徐師曾《文體明辨》序說(shuō));“睹物興情，情以物興”(劉勰語(yǔ))，兩段敘事、寫(xiě)景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎(chǔ)。心吧，作為“烏臺(tái)詩(shī)案”受害者的.蘇軾，應(yīng)該有兩重：一是他太出色，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“為當(dāng)路者沮之”;二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢(shì)順迎的本領(lǐng)。他不乏詩(shī)友過(guò)訪(fǎng)，亦不缺野老相問(wèn)，但是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執(zhí)著會(huì)時(shí)時(shí)撞擊心扉。

　　三四兩段借賦之本體，主客問(wèn)答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。

　　這里主也是客，客也是主，互為參照、相為表里。之所以采用此種形式，一則行文上顯得奇崛多變，有助開(kāi)掘，生發(fā)義理;二則與此前山川風(fēng)物、心緒起落后先映照，好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說(shuō)自話(huà)，正是如此，被排擠、遭貶謫的心中郁結(jié)苦悶，就在這輕松的對(duì)答中得以消解緩釋。

　　“釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)”，一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發(fā)、指揮若定，少年得志的周郎何等風(fēng)流。贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲“而今安在哉”的反問(wèn)，一下子使詩(shī)人蘇軾的精神空間提升到一個(gè)超邁古今、獨(dú)步天下的舒闊境界：偉大與渺小原是一回事。執(zhí)迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問(wèn)樵也罷，在歷史的長(zhǎng)河中都不過(guò)是短短的一瞬。既然非凡的世事都將轉(zhuǎn)空，橫空的人物終成過(guò)客，人還必要去執(zhí)念一物，不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎!人事如此，造化亦然。水月之屬，變是永恒的，不變也是長(zhǎng)久的。人作為大千世界的一分子也是與時(shí)同進(jìn)，與物相生，不會(huì)是一種姿態(tài)和面目。西方哲人的“人是萬(wàn)物的尺度”，在蘇子看來(lái)，是可以顛倒來(lái)用的。既然“萬(wàn)物皆備于我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風(fēng)之爽、明月之潔呢?借眼前景，因當(dāng)前情，作者以曠達(dá)的胸懷、超然的態(tài)度，不滯于物，無(wú)礙于事，讓自己的思想休假，精神散步，誰(shuí)人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應(yīng)發(fā)，筆端寄興，興盡而止。無(wú)論內(nèi)容或形式此賦均堪稱(chēng)登峰造極之作，垂之永久。

　　其實(shí)，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來(lái)臨與消逝，即使蓋世英雄也無(wú)法過(guò)問(wèn)，不能預(yù)知。平凡人物的悲哀，是生無(wú)補(bǔ)于時(shí)，死無(wú)傷于世，而生死動(dòng)靜，只不過(guò)與蜉蝣寄予天地?zé)o異。至于挾飛仙以遨游的樂(lè)趣、抱明月而長(zhǎng)終的夢(mèng)想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據(jù)了常人難及的高地，無(wú)論何種風(fēng)浪，百般刀劍，都不能動(dòng)搖他思想的邁勇、精神的高貴。這就是蘇軾。