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關(guān)于《赤壁賦》教案模板合集10篇
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家整理的《赤壁賦》教案10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《赤壁賦》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。
2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)：
一，導(dǎo)入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
�。ㄗⅲ孩訇P(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”）
關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案
烏臺(tái)，漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。
元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）�！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ�，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。
�。ǘ�、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(zhǎng)畫(huà)竹。
在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。
二，聽(tīng)課文錄音，注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。
A、（因?yàn)檫@是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作�！肚俺啾谫x》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
B、字詞注音：
1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）
2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無(wú)盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。
1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。
2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。
內(nèi)容詳解
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�
我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
作業(yè)：熟讀課文，以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。
第二課時(shí)：
一，齊讀文章，進(jìn)入鑒賞。
A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
B、研讀討論：
問(wèn)題一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè) ）——→（悲）——→（樂(lè)）
問(wèn)題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？
樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色
�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙
問(wèn)題三：
蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái) （政治失意）
從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）
從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）
問(wèn)題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次：
一：變與不變
二：取與不�。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）
時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）
�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。
物 人
客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）
4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。
作業(yè)：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。
第三課時(shí)：
大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》
一，重點(diǎn)字詞
1、一詞多義
�。�1）歌
A、扣舷而歌之。（動(dòng)詞，唱。）
B、歌曰。（名詞，歌詞。）
C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）
�。�2）望
A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
B、望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）
�。�3）下
A、方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。）
�。�4）如
A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。）
B、縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）
�。�5）之
A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）
B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。）
C、耳得之而為聲。（代詞，它。）
D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）
�。�6）乎
A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）
C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
�。�7）于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）
C、月出于東山之上。（介詞，從。）
�。�8）固
A 固一世之雄也 （本來(lái)）
B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險(xiǎn)固）
C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)，使……穩(wěn)固）
D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
�。�9）適
A 而吾與子之所共適 （享有）
B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門(mén) （女子出嫁）
D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合）
E 適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）
F 適大病，不能行 （適逢）
�。�10）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）
B 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”，發(fā)誓）
C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失）
D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）
�。�11）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
�。�12）茍
A 茍非吾之所有 （假如）
B 欲茍順?biāo)角?（假如）
�。�13）雖
A 雖一毫而莫取 （即使）
B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）
2.通假字
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤(pán)繞。）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上
3.詞類活用
西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，可譯為“向西，向東”）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）
順流而東也 （名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”）
方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）
正襟危坐（使動(dòng)用法）
二，句式和修辭
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
�、谡b明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）
�、墼鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對(duì)偶）
�、莺坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對(duì)偶）
�、蘅陀写刀词捳撸ň涫剑憾ㄕZ(yǔ)后置）
�、呙烀熨庥钁眩ㄖ髦^倒裝）
�、嘤嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）
記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）
�、诖朔敲系轮в谥芾烧吆�？（句式：被動(dòng)句式）
�、鄱癜苍谠�？（句式：賓語(yǔ)前置）
�、軟r吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
�、輦H魚(yú)蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）
�、揆{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）
挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）
�、俣趾瘟w乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）
�、诙弥鵀槁�，目遇之而成色（修辭：對(duì)偶）
�、巯嗯c枕藉乎舟中（句式：介賓后置）
�、芷埛俏嶂�，雖一毫而莫�。ň溟g關(guān)系：假設(shè)）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有；
清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè)融融
�。�(lè)觀豁達(dá)的人生觀）
三，[小結(jié)]
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。
延伸：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等
文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一 詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)：
書(shū)畫(huà)成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）
《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）
食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒）
茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績(jī)：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案 篇2
[定位]
體會(huì)蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫(xiě)景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。
本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強(qiáng)的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語(yǔ)言入手，品味語(yǔ)言，理解文意，欣賞玩味作品的語(yǔ)言特色。
[切入]
1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?
課前布置問(wèn)題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，哲理與詩(shī)情高度融合，如果不了解作者的生平和當(dāng)時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽(tīng)任自然而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。
2．我們剛學(xué)過(guò)《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?
《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界�！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫(xiě)法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語(yǔ)言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。
3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒(méi)有變化?作者的心緒變化在文中表現(xiàn)得比較明顯，是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導(dǎo)學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“本文的旨趣何在?作者想要表現(xiàn)的是一種什么樣的情懷?”
[探究]
1．了解蘇軾
A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。
B．背景材料。蘇軾被貶黃州。
2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文。
可圍繞作者情緒的變化展開(kāi)剖析。
A．作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?
景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。
情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第一段先景后事，由事生情。
B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
第二段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。
樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。
悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。
C．第三段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?
寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^(guò)幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。
D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?
蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
E．結(jié)尾段感情如何?
客心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅�！跋捕Α薄跋嗯c枕藉”。
3．如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
A．結(jié)合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。
B．進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)第二點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。
4．鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡�
[探究]
結(jié)合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品味感受。
[拓展]
閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時(shí)空觀照。
人生到處知何處?
應(yīng)是飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，
壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，
路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
[注]①此詩(shī)是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。”
[實(shí)踐要點(diǎn)]
對(duì)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)：《赤壁賦》很難說(shuō)是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強(qiáng)烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現(xiàn)實(shí)的深刻體悟，是對(duì)生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動(dòng)的寫(xiě)照。
《赤壁賦》教案 篇3
《赤壁賦》優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育的目標(biāo)
1、了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、能力培養(yǎng)的目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2、培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透的目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
解決辦法：
1、介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。
2、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ�，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二、作者背景及解題
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_(tái)”即御使府，詳見(jiàn)下文。），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
烏臺(tái)詩(shī)案
�。ㄌK軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）
�、僦浮逗葜x上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
關(guān)于“賦”：
賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
三、教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也�！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒�，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)�！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重
四、朗讀課文，疏通字詞
課文注釋補(bǔ)充：
泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。 白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。
浩浩乎：廣闊的樣子。 飲酒樂(lè)甚：喝著酒，快樂(lè)極了。
如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法
挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。 取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。
洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。
五、課文結(jié)構(gòu)及鑒賞
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段：
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
學(xué)習(xí)第一段：
思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
明確：（l）可分三層：
①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。
�。�2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
學(xué)習(xí)第二段
思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎么樣的意境？
（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？
�。�3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？
（4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
�。�5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
明確：（1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
�。�2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成了更大的反差
�。�3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然是堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
�。�4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)了作者借助夸張、想像，運(yùn)用了精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡
學(xué)習(xí)第三段
思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？
�。�2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
明確：（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
�。�2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。
一般的人，在憂患于人生短促和虛空的時(shí)候，他會(huì)怎么做？
喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
學(xué)習(xí)第四段
思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩怎么？
�。�2）作者是怎么闡發(fā)自己的人生感悟的？
�。�3）怎么評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？
明確：（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。
（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊诋�(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。
從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
學(xué)習(xí)第五段
思考：（l）本段感情色彩怎么樣？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢？
（2）這樣結(jié)尾有什么深刻的含義？
（3）結(jié)合全文，應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？
明確：（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
�。�3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
六、概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)了客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起了主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出了作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
七、藝術(shù)鑒賞
1．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆�、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
八、閱讀：
《赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年（1082）七月，這時(shí)候蘇軾謫居黃州已經(jīng)近四年了。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免的。但是他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：
一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！
二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻是“知不可乎驟得”。
賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但是從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但是也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也�！�
賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而且兼具哲理。作者用了清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。
九、參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）
吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)省Ｊ朗氯f(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但是胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）
注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。
《赤壁賦》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
過(guò)程與方法
1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。
情感態(tài)度價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體課件
教學(xué)時(shí)間
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ�，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二.作者背景及解題
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.)，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
關(guān)于“賦”：
賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
三. 教師配樂(lè)朗誦全文.
要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
壬rén 戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo
釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。
2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。
3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。
4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也�！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒�，如泣如訴”，何悲哉�！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)�！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重
四.朗讀課文，疏通字詞
課文注釋補(bǔ)充：
泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。
白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。
浩浩乎：廣闊的樣子。
飲酒樂(lè)甚：喝著酒，快樂(lè)極了。
如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法
挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。
取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。
洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。
五.完成基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.課文結(jié)構(gòu)及鑒賞
(一)本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，這同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
(二)全文共五段:
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。而這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
1.學(xué)習(xí)第一段:
思考：
(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層?
(2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?
明確:
(l)可分三層:
①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。
�、鄣谒摹⑽�、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。
(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
2.學(xué)習(xí)第二段
思考：
(1)本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?
(2)本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同?
(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?
(4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?
(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
明確:
(1)可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差
(3)“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，而是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
(5)轉(zhuǎn)折過(guò)渡
3.學(xué)習(xí)第三段
思考：
(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?
(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
明確:
(1)本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫.
討論：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
4.學(xué)習(xí)第四段
思考：
(1)本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?感情色彩如何?
(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
明確:
(l)本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。
(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，這里都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，而用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
(3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。
討論：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的'人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
5.學(xué)習(xí)第五段
思考：
(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?
(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
(3)結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:
(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。而這實(shí)際上是一種抗議。
(3)“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
三.概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后再通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
四.布置作業(yè)
完成課后練習(xí)。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.藝術(shù)鑒賞
1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆�、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
二.閱讀:
《赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
1.賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：
一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
2.賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也�！�
3.賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。
三.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文:
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江
聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)
吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)�。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類，皆是供吾家樂(lè)事也。(蘇軾《與子明兄書(shū)》)
注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。
四.課文知識(shí)點(diǎn)歸納:
一詞多義：
長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞，永遠(yuǎn)
而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞，增長(zhǎng)
屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)
屬予作文以記之 囑托
舉酒屬客 勸酒
于 月出于東山之上 介詞，從
徘徊于斗牛之間 介詞，在
困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)
詞類活用:
1,烏雀南飛(南)
2.西望夏口(西)
3,東望武昌(東)
以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)
4,順流而東也.
東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.
5,方其破荊州,下江陵
破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.
6,侶魚(yú)蝦而友麋鹿
侶,友:名詞的意動(dòng)用法
特殊句子:
1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)
2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')
3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)
五.布置作業(yè)
完成課后練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
第一段：夜游之樂(lè)---
美事：
美景：
美感：
第二段：主客異現(xiàn)---
主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦
第三段：樂(lè)極生悲---
生活空虛
生命短暫
歡樂(lè)難久
第四段：因悲生悟---
變換角度
摒棄貪欲
及時(shí)行樂(lè)
第五段：隨遇而安----
嬉笑、不知
《赤壁賦》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。
2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。
2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、如何理解作者對(duì)人生的看法。
2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。
課時(shí)安排
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
二、作者和解題：
以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。
三、第一環(huán)節(jié)：
聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：
以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：
詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路
教師點(diǎn)撥：
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
《赤壁賦》教案 篇6
教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。
教學(xué)設(shè)想：在落實(shí)字詞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。
教學(xué)過(guò)程：
1、放錄音（著名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)？
2、整體感知（附板書(shū)）
�、� 景 情 理
樂(lè) 悲 喜
�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀
3、賞析要點(diǎn)
�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫(xiě)第一自然段。
參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。
�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？
參考：a樂(lè)極生悲為人之常情；
b悲從“歌”中來(lái)；
明確：賞析歌詞的內(nèi)容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望
心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。）(寫(xiě)作背景，烏臺(tái)詩(shī)案)
C悲從“簫聲”中來(lái)；
明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè)傳情的篇章，例如《琵琶行》）
d、悲從“懷古”中來(lái)；
明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。）
�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！保ㄇf子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡�！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》……）
�、敲骼恚河钪孀兓芾�
明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的�！叭∨c不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。）
⑷以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？
明確：（呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。）
補(bǔ)充作結(jié)：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）
《赤壁賦》教案 篇7
A.課時(shí)安排：
20xx年12月17日周一共2課時(shí)。
B.教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：分析作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：人生情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
C.教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是借景抒情，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者心志的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者怎樣逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。
D.教學(xué)難點(diǎn)：
生命的意義。
E.教學(xué)方法：
反復(fù)誦讀的新授課。
F.教具使用：
相關(guān)課件PowerPoint格式。
教學(xué)內(nèi)容和步驟——
一、導(dǎo)入：
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。
二、題解
1．關(guān)于蘇軾
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。
父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓螅錾獗边�，途中在常州病逝。
2．蘇軾的文章
文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力�！冻啾谫x》用古代散文的筆調(diào)寫(xiě)賦，敘事，寫(xiě)景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。
3．關(guān)于“賦”
（一））“賦”的名稱最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。
“賦”著力于鋪陣事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫�。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
（二）閱讀理解
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫(huà)意，有哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。全文共分5段。
第1段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。
第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第3段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。
第4段寫(xiě)作者欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情，對(duì)生活曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第5段寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
（三）鑒賞重點(diǎn)
1．構(gòu)思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。
2．善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。
作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。
3．“以文為賦“的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
三、作業(yè)：
1.背誦全文；
2. 閱讀《讀本》上的《后赤壁賦》。
《赤壁賦》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2．了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2．培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
解決辦法：
1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感
2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
學(xué)生活
1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)
2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。
課時(shí)安排兩課時(shí)
一．導(dǎo)入
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ�，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二．作者背景及解題
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（1057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了�？v觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)。
《赤壁賦》教案 篇9
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；
2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；
3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；
4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
【課時(shí)安排】二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前準(zhǔn)備
1.正音
壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然
窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng
舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣
2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。
�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）
�。�2）山川相繆（通“繚”）
3．知識(shí)了解
學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”
二、誦讀文章，整體感知
1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？
夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。
2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？
一、(1)月下泛舟樂(lè)
二、(2～3)吊古傷今悲
三、(4～5)闡述哲理樂(lè)
四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。
三、研習(xí)文本
1、第一段
�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？
討論
明確：
寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
�、诜纸M討論第一段所寫(xiě)的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫(huà)面,并給第一段文字所描寫(xiě)的畫(huà)面起個(gè)名字。
討論
明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。
�、坌〗M研究背誦策略
指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。
2、第二段
①第一段寫(xiě)的是“樂(lè)”，第二段寫(xiě)的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？
明確：客人悲涼的簫聲
②舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？
討論
明確：
寫(xiě)簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。
③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？
明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。
�、鼙径螌�(duì)歌聲和簫聲的描寫(xiě)在全文中有何作用？
討論
明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。
�、菪〗M探討背誦策略。
指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）�！翱陀小渎晢鑶枞弧币彩巧⒕�，以下都是駢句。
層次理路�！皹�(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。
板書(shū)設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
教學(xué)步驟
一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。
1．第三段
�、僬b讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？
討論
明確：景：悲涼蒼茫
情：悲觀失望
理：人生短暫
語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)
②古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？
A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
�、圻@一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。
�、芨鹘M背誦，探討背誦策略。
指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句�！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。
層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。
2、第四段
�、偬K子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？
明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。
�、谀阍鯓永斫狻白云洳蛔冋叨^之，則物與我皆無(wú)盡也。”
明確；逝者如斯——未嘗往
盈虛者如彼——未消長(zhǎng)
變——不變
一瞬——無(wú)盡
不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義
�、鄹鹘M研究背誦策略。
指導(dǎo)要點(diǎn)
句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。
層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。
3．第五段
本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)暗示什么？
寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
指導(dǎo)要點(diǎn)
本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。
二、全文鑒賞
1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。
第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆�、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《赤壁賦》教案 篇10
【教學(xué)思路】
一、教材介紹
《赤壁賦》是高中語(yǔ)文第二單元的一篇講讀課文，是一篇以游賞山水為題材的辭賦，寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合，語(yǔ)言精練優(yōu)美、內(nèi)容雋永深長(zhǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、基礎(chǔ)知識(shí)：
重點(diǎn)文言實(shí)虛詞。
語(yǔ)文常識(shí)：
蘇軾，賦。
2、學(xué)科能力：
⑴ 培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
⑵ 欣賞寫(xiě)景與抒情、議論相結(jié)合的方法。
�、� 學(xué)生閱讀欣賞古代散文的能力。
3、教育性目標(biāo)：
樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。
4、發(fā)展性目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力，通過(guò)理解文學(xué)作品的主題和形象培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，提高他們的審美能力。
三、教學(xué)總體安排
本文教學(xué)安排三課時(shí)：
第一課時(shí)誦讀，初步學(xué)習(xí)本文。
第二課時(shí)翻譯課文，了解文章內(nèi)容。
第三課時(shí)文學(xué)鑒賞。
【教學(xué)目標(biāo)】
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、理解古代散文的抒情和議論。
2、分析鑒賞作者的思想感情。
【課前準(zhǔn)備】
1、布置預(yù)習(xí)：
找出文中寫(xiě)景、抒情、議論的句子;
概括第三、四段段意。
2、課件準(zhǔn)備：
配樂(lè)赤壁泛舟圖。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
播放畫(huà)面優(yōu)美的赤壁泛舟圖幻燈片，并配放富有感情的配樂(lè)朗誦，使學(xué)生的思維進(jìn)入到泛舟游赤壁的優(yōu)美意境中，將學(xué)生帶入一個(gè)愉悅而美好的情境，由此導(dǎo)入正課。
二、指導(dǎo)學(xué)生完成以下三題
1、畫(huà)面中澄澈幽美的景色，文中是怎樣描繪的?
2、在這清幽的景色中，主人公(蘇子)有怎樣的活動(dòng)?
3、主人公為什么會(huì)有這樣的活動(dòng)?
(以上三題的設(shè)計(jì)使學(xué)生由觀看幻燈片的審美感知過(guò)渡到審美鑒賞，三道題銜接緊密，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并懂得鑒賞文學(xué)作品的一些規(guī)律性常識(shí)，即什么樣的景色、情境會(huì)產(chǎn)生什么樣的心情和舉止。同時(shí)，三道題也鍛煉了學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。)
三、指導(dǎo)學(xué)生完成本課的難點(diǎn)之一：作者的感情是怎樣由樂(lè)入悲的
播放赤壁泛舟圖中客吹洞簫的片段幻燈，配之哀怨、傷感的旋律。然后質(zhì)疑：
1、客吹洞簫之音有何特點(diǎn)?作者是如何描繪的?
2、客為什么會(huì)吹出這樣的曲調(diào)?
(幽美的景色、閑適的心態(tài)，蘇子既誦且歌，可這個(gè)客為什么如此不識(shí)時(shí)務(wù)，奏出如此不和諧的音符?)
(第1題訓(xùn)練重點(diǎn)是鑒賞作者對(duì)簫聲的摹繪。第2題則重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維。文學(xué)鑒賞是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有正誤之分，錯(cuò)對(duì)之別，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多討論多發(fā)言，發(fā)揮他們作為鑒賞主體的作用，教師扮演領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的角色，對(duì)學(xué)生的討論和回答做些適時(shí)的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。 )
對(duì)于第2題，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣幾種理解：
�、� 是為了引出后文的主客問(wèn)答，起過(guò)渡作用。
�、� 是為了與蘇子從歌詞中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和。
�、� 簫聲哀怨悲涼的音調(diào)是作者真實(shí)心情的流露。
這幾種認(rèn)識(shí)都有道理，但都欠全面，教師可適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥引導(dǎo)。
四、指導(dǎo)學(xué)生分析主人公的思想感情及寫(xiě)景抒情與議論相結(jié)合的藝術(shù)手法，完成教學(xué)重點(diǎn)
1、播放赤壁泛舟圖中客曰片段幻燈，在哀怨、憂傷的旋律中齊聲誦讀第三段。
2、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)：
�、� 概括客曰的意思。
⑵ 找出第三段中寫(xiě)景、抒情、議論的句子，并說(shuō)明它們之間是怎樣聯(lián)系到一起的。
(第⑴題的設(shè)計(jì)在于鑒賞客的哀痛的思想感情，并鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題的設(shè)計(jì)在于鑒賞藝術(shù)手法。找出相應(yīng)的句子并不難，難點(diǎn)是說(shuō)清它們有怎樣的聯(lián)系。)
要點(diǎn)點(diǎn)撥：
眼前的江水明月山川(寫(xiě)景);
曹操固一世之雄也，而今安在哉(議論);
哀嘆自身的渺小(抒情)。
3、播放赤壁泛舟圖蘇子回答的片段幻燈，在優(yōu)美的旋律中齊聲誦讀第四段。
4、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)：
�、� 用自己的話轉(zhuǎn)述蘇子的意思。
�、� 對(duì)蘇子的這種認(rèn)識(shí)作出評(píng)價(jià)。
(設(shè)計(jì)這兩道題，目的是鑒賞分析蘇子的思想感情。第⑴題鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題學(xué)生的看法會(huì)很發(fā)散，教師要做好點(diǎn)撥。)
下面是關(guān)于第⑵題鑒賞分析的一段課堂教學(xué)實(shí)錄：
生：蘇軾的觀點(diǎn)很具辯證色彩，表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，身處逆境而心胸坦蕩曠達(dá)，難能可貴。
生：蘇軾的觀點(diǎn)無(wú)非就是要抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然所給予的美的景物，看不出來(lái)有什么積極的意義。
師：對(duì)這兩位同學(xué)的看法，教師沒(méi)有立刻作出評(píng)價(jià)，而是繼續(xù)設(shè)疑激趣：有人認(rèn)為，客的觀點(diǎn)實(shí)際上是蘇軾思想的委婉流露，你們?cè)趺纯?
(設(shè)置這一疑問(wèn)，目的是要學(xué)生加深蘇軾被貶后矛盾思想的理解，并照應(yīng)前面辭賦文體采用主客問(wèn)答形式的講解。)
生：作者借主客問(wèn)答的形式，巧妙地流露了自己被貶黃州后郁悶愁苦而又樂(lè)觀曠達(dá)，意欲實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的思想感情，比起直接坦陳個(gè)人心跡，真是巧妙。
師：封建社會(huì)的文人士大夫，他們政治失意或是生活上遇到挫折，往往會(huì)陷入苦悶、迷惘之中，蘇軾也不例外，但他的可貴之處，就是并不消極沉淪、萎靡不振，而是以自己豪放樂(lè)觀的胸襟去擁抱生活�，F(xiàn)在我們可以看出，作者的心情不能用簡(jiǎn)單的積極或消極來(lái)概括，但他那種堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，不應(yīng)給我們很多啟示嗎?──人應(yīng)該以怎樣的態(tài)度活著。
學(xué)生圍繞世界觀、人生觀的話題充分發(fā)表看法。
五、總結(jié)，布置作業(yè)
分析本文與《念奴嬌·赤壁懷古》的異同。
(設(shè)計(jì)此題，目的是鍛煉學(xué)生的鑒賞能力及發(fā)散思維能力，回答該題，既要考慮思想感情的表達(dá)，又要考慮藝術(shù)手法的表現(xiàn)。)
【評(píng)析】
以人為本是《赤壁賦》課例分析的靈魂和精華。而通過(guò)審美培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維是本課的一大亮點(diǎn)。讓學(xué)生做鑒賞活動(dòng)的主體是文學(xué)鑒賞課的關(guān)鍵，這就要求教學(xué)者絕不能采取那種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單地把答案灌輸給學(xué)生，而是教給學(xué)生鑒賞的知識(shí)和方法，讓他們自己去質(zhì)疑、去尋求、去發(fā)現(xiàn)。教學(xué)中，教師很好地把握住了這種觀念和原則，充分尊重學(xué)生，尊重學(xué)生作為鑒賞主體的地位，使學(xué)生的審美感受(創(chuàng)造性思維)得以充分展現(xiàn)。
教學(xué)中，教師圍繞鑒賞主題設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、審美，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維。家庭作業(yè)的設(shè)置更體現(xiàn)了這一目的。學(xué)生的思維發(fā)散了，鑒賞的味道也就出來(lái)了，教師再適宜地輔以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，本課的教學(xué)重點(diǎn)得以輕松解決，很好地完成了本課同時(shí)也是本單元的教學(xué)目標(biāo)，真正培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞古代散文的能力。
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