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《赤壁賦》教案集錦9篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編精心整理的《赤壁賦》教案9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《赤壁賦》教案 篇1
一、 教學(xué)目的：
1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3 熟讀并背誦課文。
二、 教學(xué)重難點(diǎn)：
1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
三、 教學(xué)課時(shí)：
三課時(shí)
第一課時(shí)
四、 教學(xué)過(guò)程
1、 導(dǎo)入新課
余秋雨 先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
2、 題解
A、關(guān)于蘇軾
“三蘇 ” 蘇詢(xún) 蘇軾 蘇轍
“蘇黃” 蘇軾 黃庭堅(jiān)
“蘇辛” 蘇軾 辛棄疾
“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽(yáng)修 曾鞏
“蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄
此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。
作者的復(fù)雜思想：
儒：積極入世，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，平生傾慕賈誼
佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往
道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和
B、蘇軾文章的特點(diǎn)
變幻無(wú)窮，敘事、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理渾然一體，想像力豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。
C、關(guān)于“賦”
名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況《賦篇》，到漢代形成特定的體制，“賦”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕内厔?shì)，不講求駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。如杜牧《阿房宮賦》
3、 賞析
�、� 朗誦
正音，著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系
�、� 學(xué)習(xí)第一段
這段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。
�、眲澇鰧�(xiě)景的句字，形成一個(gè)整體畫(huà)面
清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立
樂(lè)
游（赤壁） 月出
水波不興 水光 羽化登仙
畫(huà)意 詩(shī)情
⒉景物特點(diǎn)
澄清、幽美
�、� 學(xué)習(xí)第二段
這段描寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
⒈ 作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。
悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
�、� 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。 品 味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言
２．背誦課文
�。常w會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。
教學(xué)過(guò)程：
1、 導(dǎo)入新課
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫(huà)意，有哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。
2、 學(xué)習(xí)第三段
⑴本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？
本段寫(xiě)客的問(wèn)答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，甚悲傷
�、瓶褪侨绾侮U發(fā)當(dāng)是的情懷的？
觸景傷情，有感于人生短暫，眼前之景很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫，有志而無(wú)為者，羨長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀。
3、 學(xué)習(xí)第四段
�、疟径沃饕獙�(xiě)什么？
本段感情變?yōu)橄矏偅U發(fā)了自己的人生感悟。
⑵作者如何闡述？
說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物一眨眼就要變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永存的，應(yīng)該輕物質(zhì)重精神，執(zhí)著于自己不朽的事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
⑶蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？（學(xué)生討論）
4、 學(xué)習(xí)第五段
⑴主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
�、坪魬�(yīng)開(kāi)頭，“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“舟出東山”
�、谴藭r(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么？
是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。
第三課時(shí)
1、文言知識(shí)：
一、通假字：
1舉酒屬客
2山川相繆
3馮虛御風(fēng)
二、詞類(lèi)活用
1、名詞活用為動(dòng)詞
�、傧陆�
②、歌窈窕之章：
③、順流而東也：
④況吾與子漁樵于江渚之上：
2、形容詞作名詞
擊空明兮溯流光
3、名詞作狀語(yǔ)
東望武昌
4、名詞的意動(dòng)用法
侶魚(yú)蝦而友麋鹿
5、使動(dòng)用法
舞幽壑之潛蛟
6、渺滄海之一粟
三、文言句式（從文中找出并翻譯）
1判斷句
故一世之雄也
是造物者之無(wú)盡藏也
2、倒裝句：
�。�1）賓語(yǔ)前置：
而今安在哉？
何為其然也？
而又何羨乎
（2）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置句）：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
此非孟德之困于周郎者乎？
況吾與子漁樵于江渚之上
�。�3）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置句）：
寄蜉蝣于天地，
相與枕藉乎舟中
托遺響于悲風(fēng)。
（4）定語(yǔ)后置：凌萬(wàn)頃之茫然
�。�5）主謂倒裝句：渺渺兮予懷
�。�6）省略句：舉酒屬客 （省略主語(yǔ)）
�。�7）被動(dòng)句: 此非孟德之困于周郎者乎?
四、虛詞“乎”
�。ㄒ唬┯米髡Z(yǔ)氣助詞。
1．根據(jù)所在句子的語(yǔ)氣可分為：表疑問(wèn)語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣�？勺g為“嗎”“呢”。
此非孟德之困于周郎者乎? 乎：?jiǎn)?/p>
�。ǘ┯米鹘樵~，相當(dāng)于于，根據(jù)句意可翻譯為“在、對(duì)、比、對(duì)于等。
君子博學(xué)而日參省乎己， （乎：于）
（三)用在句中的表停頓
浩浩乎如馮虛御風(fēng)
飄飄乎如遺世獨(dú)立
《赤壁賦》教案 篇2
教學(xué)目的：
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
一、作者背景：
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷—尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也�！崩缢抉R相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格L達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二、導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
板書(shū)課文題目
三、教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
四、朗讀課文，疏通字詞
五、學(xué)習(xí)第一段，并思考：
l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
提示：可分三層
2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
�、诘诙⑷�，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。
�、鄣谒摹⑽�、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。
2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六、學(xué)習(xí)第二段并思考：
1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？
提示：可分兩層。
�、賹�(xiě)作者的歌聲；
②寫(xiě)客人的蕭聲。
本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。
3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡
七、學(xué)習(xí)第三段并思考：
1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？
提示：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。
一般的人，在憂(yōu)患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？
喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。
但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
八、學(xué)習(xí)第四段并思考：
1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？
提示：感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。
2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。
從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；
而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。
應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？
提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。
作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。
4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
從“變與不變”的角度。
從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；
從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。
《赤壁賦》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
解決辦法：
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意;而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
2.第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。
《赤壁賦》教案 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。．
2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：
3、感悟作者的情感變化，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
二、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
（二）：教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，找出 韻的韻腳，聽(tīng)教師對(duì)感情變化的處理。
（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。
（四）：具體方式：學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校 教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。
接著交流詞類(lèi)活用情況：
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語(yǔ)；東望武昌
接著交流句式：
定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決的邊面意思。
（五）：全面分析內(nèi)容和思想感情。
第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？
景：清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考：（1）第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
�。�2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
�。�3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
�。�4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
學(xué)習(xí)第三段
思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？
明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為
�。�2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
（六）討論話(huà)題
1欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
2分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
（七）總結(jié)
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
（八）：板書(shū)
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè) （以景動(dòng)人）
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）
第三節(jié)——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 （以理警人）
《赤壁賦》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。
2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)：
一，導(dǎo)入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
�。ㄗⅲ孩訇P(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”）
關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案
烏臺(tái)，漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。
元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱(chēng)）。“無(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。
�。ǘ�、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(zhǎng)畫(huà)竹。
在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。
二，聽(tīng)課文錄音，注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。
A、（因?yàn)檫@是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
B、字詞注音：
1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）
2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無(wú)盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。
1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。
2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。
內(nèi)容詳解
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�
我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
作業(yè)：熟讀課文，以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。
第二課時(shí)：
一，齊讀文章，進(jìn)入鑒賞。
A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
B、研讀討論：
問(wèn)題一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè) ）——→（悲）——→（樂(lè)）
問(wèn)題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？
樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色
（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問(wèn)題三：
蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái) （政治失意）
從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）
從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）
問(wèn)題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次：
一：變與不變
二：取與不�。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）
時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）
�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。
物 人
客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）
4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。
作業(yè)：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。
第三課時(shí)：
大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》
一，重點(diǎn)字詞
1、一詞多義
�。�1）歌
A、扣舷而歌之。（動(dòng)詞，唱。）
B、歌曰。（名詞，歌詞。）
C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）
（2）望
A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
B、望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）
�。�3）下
A、方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。）
�。�4）如
A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。）
B、縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）
�。�5）之
A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）
B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。）
C、耳得之而為聲。（代詞，它。）
D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）
�。�6）乎
A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）
C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
�。�7）于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）
C、月出于東山之上。（介詞，從。）
�。�8）固
A 固一世之雄也 （本來(lái)）
B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險(xiǎn)固）
C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)，使……穩(wěn)固）
D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
�。�9）適
A 而吾與子之所共適 （享有）
B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門(mén) （女子出嫁）
D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合）
E 適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）
F 適大病，不能行 （適逢）
�。�10）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）
B 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”，發(fā)誓）
C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失）
D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）
�。�11）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
�。�12）茍
A 茍非吾之所有 （假如）
B 欲茍順?biāo)角?（假如）
�。�13）雖
A 雖一毫而莫取 （即使）
B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）
2.通假字
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤(pán)繞。）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上
3.詞類(lèi)活用
西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，可譯為“向西，向東”）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）
順流而東也 （名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”）
方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）
正襟危坐（使動(dòng)用法）
二，句式和修辭
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
�、谡b明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）
③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對(duì)偶）
�、莺坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對(duì)偶）
�、蘅陀写刀词捳撸ň涫剑憾ㄕZ(yǔ)后置）
�、呙烀熨庥钁眩ㄖ髦^倒裝）
�、嘤嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）
記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）
�、诖朔敲系轮в谥芾烧吆�？（句式：被動(dòng)句式）
�、鄱癜苍谠�？（句式：賓語(yǔ)前置）
�、軟r吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
⑤侶魚(yú)蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）
�、揆{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）
挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）
�、俣趾瘟w乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）
�、诙弥鵀槁暎坑鲋缮ㄐ揶o：對(duì)偶）
③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）
�、芷埛俏嶂�，雖一毫而莫�。ň溟g關(guān)系：假設(shè)）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有；
清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè)融融
�。�(lè)觀豁達(dá)的人生觀）
三，[小結(jié)]
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。
延伸：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等
文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一 詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)：
書(shū)畫(huà)成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）
《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）
食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒）
茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績(jī)：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。
2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
布置預(yù)習(xí)：
1、借助注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復(fù)朗讀課文。
3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。
同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要與大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺�，被打入死牢，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢(qián)，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú)，大吃一驚，知死期將至，便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上�；实鄄痖_(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫(xiě)的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)與愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。
經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了非常大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱(chēng)呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人�？梢�(jiàn)蘇軾的思想有了非常大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱(chēng)“前赤壁賦”。
�。ò鍟�(shū)：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞。
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shu 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚(yú)砍柴，名詞做動(dòng)詞。
侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。
凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。
客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句
而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。
1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調(diào)
“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。
2、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析課文第一段。
1、齊讀第一段，找出寫(xiě)景的美句。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫(xiě)事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）
五、分析課文第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象�！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)與生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
齊讀課文
一、分析課文第三段
1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安—在—哉？（強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）
后半部分一連串六字句，就是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。
2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實(shí)就是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。
二、分析課文第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。
2、此段其實(shí)就是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。
三、分析課文第五段
明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭就是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾就是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。
現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè)
歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游
五、總結(jié)
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂(lè)而歌，
客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無(wú)盡藏，
一儒一道兩東坡
《赤壁賦》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
2．體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。
3．體會(huì)作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現(xiàn)世苦難的旨趣。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、以蘇軾《自題金山畫(huà)像》引入
心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫(xiě)作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺(tái)，即“烏臺(tái)”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，相當(dāng)于縣武裝部部長(zhǎng)，還無(wú)權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書(shū)（相當(dāng)于國(guó)務(wù)院禮賓司司長(zhǎng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
作家作品：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱(chēng)“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”；擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，押韻也很?chē)?yán)格，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。
二、讀課文，疏通字詞。
三、整體把握
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景，表達(dá)游賞之樂(lè)。第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見(jiàn)解，寬解對(duì)方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外�？傮w思想感情的變化可以濃縮為樂(lè)——樂(lè)極生悲——悲——悟——樂(lè)。
朗讀全文，把握語(yǔ)氣。
1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。
四、文章第一段。
1、作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？
景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧?kù)o朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨(dú)立，如同飛升仙境，泛舟之樂(lè)，溢于言表。這段因景生情，融情入景。
文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。
2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！边@幾句話(huà)在全文中有什么作用？
一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話(huà)的情節(jié)，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。
朗讀體會(huì)。
五、第二段講析
1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。
2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
美人是指君主或美好理想。
3、作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的？
哀怨、思慕、啜泣、傾訴
借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。
朗讀體會(huì)。
六、學(xué)習(xí)第三段
1、客人因何而悲？
“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫(xiě)現(xiàn)實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？
第二段中客的一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來(lái)。
朗讀體會(huì)
板書(shū)
樂(lè)——樂(lè)極生悲——悲
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(zhǎng)終
水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
因景生情以歌抒情以景抒情
借物喻理（消極虛無(wú)）
現(xiàn)實(shí)中的“水月”——空靈之美
歷史中的“水月”——蒼涼之意
哲理中的“水月”——睿智之理
第二課時(shí)
一、第三段補(bǔ)講：
1、聽(tīng)本段朗讀。2：10——3：50、
2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？
第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來(lái)。（板書(shū)）
3、本段是怎樣將寫(xiě)景、抒情、議論結(jié)合的？
通過(guò)“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對(duì)比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
板書(shū)：悲嘆
水——羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
月——抱明月而長(zhǎng)終
風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
以景抒情、借物喻理（消極虛無(wú)）
二、導(dǎo)入
余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：
“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！边@成熟，在課文當(dāng)中體現(xiàn)得最充分的莫過(guò)于第四段主對(duì)客的一段勸慰，它體現(xiàn)了蘇軾獨(dú)有的人生觀。
三、研習(xí)第四段：
�。R讀）
1、針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨，蘇子陳述己見(jiàn)以寬慰對(duì)方，他的觀點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運(yùn)用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現(xiàn)了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？
（分小組討論，全班交流。）
明確：第一步——從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。以此類(lèi)推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現(xiàn)在得志的人將來(lái)也可能失意，這樣一想，快樂(lè)時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當(dāng)然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的，萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書(shū)：變與不變
豁達(dá)的人生觀和宇宙觀。這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對(duì)論并非科學(xué)，它是否定差別，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。變換角度來(lái)“齊物”，本會(huì)致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。
第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書(shū)：可取和莫取
蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)，樂(lè)觀，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。
2、你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎？
除上面說(shuō)到的莊子觀點(diǎn)外，佛家說(shuō)與世無(wú)爭(zhēng)、隨緣，道家說(shuō)要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達(dá)，常能用一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度來(lái)解脫人生的憂(yōu)患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅(jiān)持理想，堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。
赤壁賦創(chuàng)作于一場(chǎng)人生的大災(zāi)難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂(lè)是真正的樂(lè)。
讀結(jié)尾段。照應(yīng)開(kāi)頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應(yīng)首段。
四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣寫(xiě)有什么作用？
客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面，是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無(wú)常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。
五、小結(jié)：景、情、理三者融為一體
文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達(dá)虛無(wú)消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來(lái)，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫(xiě)景使哲理呈現(xiàn)了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統(tǒng)一。與上文相同，是一篇寫(xiě)出理趣的山水散文。
五、文言知識(shí)梳理
詞類(lèi)活用：
舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法
侶魚(yú)蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法
況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞
東望武昌——名作狀
特殊句式：
固一世之雄也——判斷句
何為其然也——倒裝句
此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句
通假字：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)
一詞多義：
望：七月既望（農(nóng)歷每月十五）西望夏口（向遠(yuǎn)處看）
長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）
虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）
然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）
六、練習(xí)四
所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！抉R遷《報(bào)仁安書(shū)》
就如孟子所說(shuō)；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因?yàn)椤案F困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內(nèi)在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng)作力，寫(xiě)成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工，工源于窮。”
七、書(shū)目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》
韓小惠《讀人記微笑著面對(duì)》
《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》
板書(shū)：悟
水月——變與不變議論
可取和莫取
借物喻理形象抒情內(nèi)涵
《赤壁賦》教案 篇8
一、教學(xué)目的：
1體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
一．作者背景
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的.高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也�！崩缢抉R相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格L達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二．導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
板書(shū)課文題目
三．教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
四．朗讀課文，疏通字詞
五．學(xué)習(xí)第一段
思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
�。�2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
�。╨）可分三層
①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。
�、鄣谒摹⑽�、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。
�。�2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六．學(xué)習(xí)第二段
思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？
�。�2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？
�。�3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？
�。�4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
�。�5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
�。�1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差
�。�3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
�。�4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
�。�5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡
七．學(xué)習(xí)第三段
思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？
�。�2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
�。�1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫.
一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？
喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
八．學(xué)習(xí)第四段
思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？
�。�2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？
�。╨）本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。
（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
�。�3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。
從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
八．學(xué)習(xí)第五段。
思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
�。�2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？
�。�3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？
（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
�。�3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
九．概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
十．藝術(shù)鑒賞
1．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆�、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
十一．閱讀
赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂(yōu)，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：
一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話(huà)針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話(huà)都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話(huà)卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也�！�
賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話(huà)，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。
附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：
第一段：夜游之樂(lè)－－－
美事：
美景：
美感：
第二段：主客異現(xiàn)－－－
主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦
第三段：樂(lè)極生悲－－－
生活空虛
生命短暫
歡樂(lè)難久
第四段：因悲生悟－－－
變換角度
摒棄貪欲
及時(shí)行樂(lè)
第五段：隨遇而安－－－－
《赤壁賦》教案 篇9
教學(xué)目的：
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章情感線(xiàn)索(樂(lè)悲樂(lè))，體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
教學(xué)過(guò)程：
1.簡(jiǎn)介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱(chēng)“三蘇”。元豐二年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。
2.介紹賦的有關(guān)知識(shí)。
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩(shī)。不多一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
3.課文講解：(1)學(xué)習(xí)第1節(jié)
壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論)、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話(huà))。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 [風(fēng)、水。
扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈
舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒
誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容詞詞尾，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應(yīng)作者的召喚，冉冉升起了
白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對(duì)偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片;游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束
縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò);茫然,浩蕩渺遠(yuǎn)浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑，馮虛，凌空，憑空
而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
(1)如
A 縱一葦之所如[往]
B 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
[好象]
C 自以為不如[比得上]
D 如期完成[按照]
(2)屬
A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]
B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]
C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]
D愿天下有情人都成眷屬 [親屬]
F 有良田美池桑竹之屬 [類(lèi)]
“夜游之樂(lè)”悟讀：景
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
誦讀指導(dǎo)：要求讀出停頓、延長(zhǎng)，掌握其中的節(jié)奏。注意：敘述的句子——平緩;描寫(xiě)的句子——注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達(dá)的情感，要讀出這種情感來(lái)。
例如：下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(zhǎng)?請(qǐng)同學(xué)找出來(lái)。
明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興�！�(這兩句話(huà)，是意境的基礎(chǔ)，與下文一致的語(yǔ)氣應(yīng)該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章�！�(誦讀，體會(huì)延長(zhǎng)的作用，感受欣賞美景后的興奮。)“少焉，月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。”(誦讀時(shí)，應(yīng)體會(huì)延長(zhǎng)所表現(xiàn)出的壯闊激蕩的情感。)
從誦讀中導(dǎo)出作者的思想情感�！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)!“水波不興”，好水!正因?yàn)榇硕撸K子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)!同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情。為什么會(huì)“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話(huà)中的命運(yùn)女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然�！焙�(jiǎn)直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來(lái)了，還等什么?擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！焙镁辰纭碎g仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣，那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情：現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導(dǎo)讀中，仔細(xì)理解作者此時(shí)的主觀感情色彩，誦讀時(shí)可用重讀或延長(zhǎng)讀音等方法加以突出。
寫(xiě)作借鑒：此段文字寫(xiě)得極美，同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌?xiě)月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
赤壁月景。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達(dá)了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我們應(yīng)該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫(xiě)赤壁月景，抒樂(lè)情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè)”。
譯:這時(shí)候，喝著酒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠(yuǎn)的天那一邊�？腿酥杏形淮刀春嵉�，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲凄切婉轉(zhuǎn)，停留在耳邊，如同將斷未斷的細(xì)絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.
(2)學(xué)習(xí)第2節(jié)
于是飲酒樂(lè)甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節(jié)歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊同學(xué)翻譯。];余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻
1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠(yuǎn)觀的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書(shū)為心畫(huà)，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達(dá)意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂�、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。]
2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè)博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的審美空間，有了交響樂(lè)一般的強(qiáng)度與厚度，很有情感張力。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)“余間裊裊，不絕如縷”，強(qiáng)度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力�！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D。”是講這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂(lè)所帶來(lái)的深度效果�！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。]
兩個(gè)形象比喻音樂(lè)效果要表達(dá)作者什么感情?
孤獨(dú).此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！覀兩踔吝�可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤(pán)托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測(cè)想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法。
譯: 我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么曲調(diào)聲這樣悲涼呢?客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是當(dāng)世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過(guò)洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風(fēng)。
誦讀提示
第2節(jié)，注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話(huà)作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。
(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)
過(guò)渡：第二段可用“哀”一字概括�！昂螢槠淙灰病保瑥牡谌慰退鸺磭@一個(gè)“哀”字。
蘇子愀然[憂(yōu)愁凄愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結(jié)，盤(pán)繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨(dú)]困于[被]周郎者乎?方[當(dāng)]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰(zhàn)船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī);固[本來(lái)]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]?況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚(yú)蝦而友糜鹿[意動(dòng)，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來(lái)]遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng)�！�
“樂(lè)極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì)“哀”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字，用自己的話(huà)加以歸納。如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿(mǎn)分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎?客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
歸納成三層：
歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
拓寬思路觀點(diǎn)參考：
因?yàn)閰拹簤m世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
因?yàn)槌啾墼戮疤溃珶o(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地留住它，所以哀。
因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
因?yàn)榱w慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
一詞多義：固
A 固一世之雄也 (本來(lái)) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)
C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使…穩(wěn)固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)
誦讀提示
客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類(lèi)顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)�？梢赃@樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿(mǎn)志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。
參考閱讀：其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中�！抖L(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附。
古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎?
1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何
2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
4. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄
(4)學(xué)習(xí)第4、5節(jié)
過(guò)渡: 由“樂(lè)”到“哀”，此是文中一大轉(zhuǎn)折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，這不是平行結(jié)構(gòu)，而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。如果文章到此為止，那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲�！K軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴(yán)。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。
譯:我對(duì)客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝。月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒(méi)有人禁止，也不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。
客人高興地笑起來(lái)，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經(jīng)吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。
蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮?xí)r圓時(shí)缺]如彼，而卒[終于，最終]莫[沒(méi)有]消長(zhǎng)[削減增長(zhǎng)]也。蓋[假設(shè)語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎[于]舟中，不知東方之既[已經(jīng)]白。
(1)適
A而吾與子之所共適(享有)
B余自齊安舟行適臨汝(到)
C貧賤有此女，始適還家門(mén)(女子出嫁)
D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘(適合)
E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)
F適大病，不能行 (適逢)
(2)逝
A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
B逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”，發(fā)誓)
C淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽(去，消失)
D時(shí)不利兮騅不逝 (跑)
(3)曾
A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
B曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
(4)茍
A茍非吾之所有 (假如)
B欲茍順?biāo)角?(假如)
(5)雖
A雖一毫而莫取 (即使)
B雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)
“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。
“因悲生悟” 悟讀
“樂(lè)-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè)藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑�？蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四�?
作者是怎么說(shuō)服客的呢?
回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂(lè)的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學(xué)習(xí)主題，一切來(lái)自社會(huì)的痛都會(huì)在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認(rèn)時(shí)光一去不返，時(shí)事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看，天地只不過(guò)是一瞬間而已，若從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?
從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。顯然，賦中客人和蘇子的話(huà)都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對(duì)主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè)命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎?此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn)�！疤斓刂g，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食�！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因?yàn)槿绱�，才�?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!
誦讀提示
第4節(jié)，蘇軾的一番話(huà)表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語(yǔ)速要平緩。學(xué)習(xí)第5節(jié)“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。
第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?
答案：賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫(xiě)。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照
提示：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！绷硪晃惶拼�(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
拓展：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?
他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”
討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用?
討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?
最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?
蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系?
1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)
2. 處處照應(yīng)了客的話(huà)
寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ), 哲理是寫(xiě)景抒情的升華
欣喜、怡然
客悲慨：悲哀、消極
我豁達(dá)：樂(lè)觀、超脫
赤壁夜景
主客問(wèn)答
主客同飲
喜悅、釋然
樂(lè)
悲
樂(lè)
7、鑒賞重點(diǎn)
(1)構(gòu)思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線(xiàn)索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。
(2)善用比喻，語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。
作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！庇谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。
評(píng)：《后赤壁賦》寫(xiě)的也是月夜游赤壁，但不再著力描繪江上明月�！八都冉�，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著力于意境的創(chuàng)造�！奥膸f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫(xiě)冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛。這里不再有牢騷滿(mǎn)腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間。
同樣的赤壁山水，承載著不同的情感，蘊(yùn)涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿(mǎn)時(shí)的有感而發(fā)，還是即興之作，都是他率真內(nèi)心的自然流露。
予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。【注①：“讒”應(yīng)為“山”旁�！�
譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全落了�？匆�(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好像松江的鱸魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要�！庇谑菐Я司坪汪~(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識(shí)了。
我提著衣服的下襟走上岸去，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù)，攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù)，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂(yōu)傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時(shí)快到半夜了，向周?chē)�，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車(chē)輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。
(上岸以后，回到家里)一會(huì)兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問(wèn)他的姓名，他低著頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎?道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門(mén)看，看不見(jiàn)它了。
閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時(shí)之須
(4)江山不可復(fù)識(shí)矣
(5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫(xiě)夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同處?
6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
卜算子 黃州定惠院寓居作①
缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)③，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人�、�。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。
[注]①蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，于元豐三年(1080)二月到達(dá)，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當(dāng)作于這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。
�、诼⿺啵褐敢股�。古代用壺滴漏計(jì)算時(shí)刻。
③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當(dāng)為蘇軾自指。 ④�。河X(jué)察、理解。
�、菟吸S庭堅(jiān)《跋東坡樂(lè)府》評(píng)本詞云：“語(yǔ)意高妙， 似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”
詞中表現(xiàn)作者寂寞孤高的心情�；蛞詾殡[射刺時(shí)之作，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽(yáng)居士云：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時(shí)也。幽人，不得志也。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也�；仡^，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也�！拍持蘩洹撬惨��！卑催@是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話(huà)》)讀詞方法的先導(dǎo)。其體會(huì)發(fā)揮，已超出原作本意了。
定風(fēng)波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。
[注]①元豐五年(1082)在黃州作。
�、谏澈樱禾K軾《書(shū)清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買(mǎi)田其間�！�
③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。
�、轂t灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣�！�
教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
——傅 雷
古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
——留侯論·蘇軾
啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)
一些，胸懷放寬廣一些。
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