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文言文《后赤壁賦》教案匯總
上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編為大家整理的文言文《后赤壁賦》教案匯總，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文言文《后赤壁賦》教案匯總1
一、導(dǎo)入
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，900多年前赤壁的山水風(fēng)月引發(fā)了宋代著名作家蘇軾“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的極度自由之感。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)作者時(shí)隔三月之后重游舊地寫(xiě)下的另一篇美文——《后赤壁賦》�？匆豢矗@一次作者又會(huì)有什么樣的感觸。
二、文章串講
文章不長(zhǎng)，總共三個(gè)小節(jié)，首先請(qǐng)一位同學(xué)把課文讀一遍，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)思考每一小節(jié)分別講了什么。（正音、評(píng)價(jià)）
我們說(shuō)過(guò)，古文的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該理清文章的大意。請(qǐng)一位同學(xué)把第一小節(jié)串講一下。和我們平時(shí)的要求一樣，讀一句，譯一句。
注意關(guān)鍵字：望（既望、晦、朔）坂薄諸
（“是歲——不時(shí)之須”）分析：對(duì)話的文字非�？谡Z(yǔ)化，生活化，扣住題目來(lái)看，主要寫(xiě)重游赤壁前的情況，是誰(shuí)先主動(dòng)提出——蘇軾（月白風(fēng)清，如此良夜何？）而后呢？友人附興（舉網(wǎng)得魚(yú)），更有婦助雅興（以待不時(shí)之需）真是天時(shí)、地利、人和，于是蘇子和友人攜酒與魚(yú)欣然成行。（板書(shū)：起雅興而游樂(lè)）
讀這部分時(shí)我們的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是歡快的。（齊讀這一部分）
（“江流——不可復(fù)識(shí)”）分析：舊地重游，作者聽(tīng)到長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，看到陡峭的江岸高峰直聳，山巒很高，月亮顯的小了。為何如此？水落石出。點(diǎn)明季節(jié)，冬天水位低了，礁石露了出來(lái)，因而山顯得更高了，月亮因?yàn)檫h(yuǎn)顯得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔幾個(gè)月，江景山色已經(jīng)再也認(rèn)不出來(lái)！本是“山川相僚，郁乎蒼蒼“，為何時(shí)隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢？一個(gè)是季節(jié)變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過(guò)1080年（宋元豐三年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，時(shí)隔兩年作者寫(xiě)下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過(guò)得并不舒心，轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿(mǎn)面，鬢如霜，縱使相逢應(yīng)不識(shí)了！
想象一下，面對(duì)如此景色，他還會(huì)不會(huì)“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”？——當(dāng)然不會(huì)，那么他做了什么？我們一起看第二小節(jié)。（男生齊讀）
分析：這一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，為了解憂(yōu)，而是親自登上了赤壁，作者沒(méi)有李白“腳著謝公屐，身登青云梯”的好運(yùn)，只能撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；（披：分開(kāi)�！俄�(xiàng)羽本紀(jì)》噲遂入，披帷西向立。）
蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險(xiǎn)的，看到的景象是十分險(xiǎn)峻，陰森的。這里的描寫(xiě)和作者在《石鐘山記》的描寫(xiě)有相似之處。我們看屏幕：
大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻聞人聲，亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
本來(lái)是不甘于江山不可復(fù)識(shí)而登山排解，卻是“舉杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是這一次夜游，作者沒(méi)有了可以交流、交心的.朋友，出游前湊趣的友人并沒(méi)有隨他一起上山，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”我們戲言“不怕無(wú)人喝彩，就怕無(wú)人應(yīng)彩”�？鄲炿y奈的蘇子惟有縱情長(zhǎng)嘯，可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下了”！作者既悲且恐，游興全無(wú)，反而登舟，放乎中流。同樣是任小舟自由漂流，卻和前文中“縱一葦之所如”形成鮮明對(duì)比。
好，從爬山到回到舟中，這一小節(jié)寫(xiě)了重游的經(jīng)過(guò)（板書(shū)：歷幽景而恐），作者的感情也由樂(lè)轉(zhuǎn)悲（板書(shū)：悲）
我們?cè)侔训诙」?jié)齊讀一下，感受作者心情的變化。
本是乘興而來(lái)，理應(yīng)興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要“醉不成歡慘將別”嗎？一起看第三小節(jié)。（女生讀）
好，文章開(kāi)頭兩句，承接上文，有兩個(gè)字既概括了環(huán)境，又點(diǎn)明心理特征——寂寥！
接著寫(xiě)了幾件事？（討論學(xué)生回答）明確：1、夜逢孤鶴2、夢(mèng)會(huì)道士
概括的很好，在我國(guó)傳統(tǒng)意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征，為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的？忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江掠過(guò)小舟西去。身處如此險(xiǎn)峻的赤壁，這只在暗夜獨(dú)飛孤鳴的鶴是孤獨(dú)的，棄世而自尊的，可以想見(jiàn)苦悶無(wú)人可訴的蘇子對(duì)于此時(shí)飛過(guò)的鶴是倍感親切的。在作者看來(lái)，鶴和我都不屬于這個(gè)地方啊！那么作者寫(xiě)這些的目的是什么？
明確：一系列形象化的詞寫(xiě)鶴正是為了下文寫(xiě)夢(mèng)做一個(gè)鋪墊，后作者寫(xiě)了夢(mèng)中會(huì)道士，作者詳盡的描寫(xiě)了夢(mèng)的場(chǎng)景，那么請(qǐng)問(wèn)這和上文的寫(xiě)鶴有什么內(nèi)在關(guān)系呢？
師概括：我們說(shuō)鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢(mèng)蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。
無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫(xiě)感覺(jué)都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”，何也？
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個(gè)號(hào)是什么？東坡居士！居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對(duì)道家又有了迷戀。這看起來(lái)很矛盾，人是矛盾的統(tǒng)一體，其實(shí)這恰恰正是一個(gè)人思想的真實(shí)體現(xiàn)。自己夢(mèng)醒后開(kāi)窗尋找，夜色茫茫，不僅僅不見(jiàn)孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負(fù)也同樣不可求啊！作者以此結(jié)尾，真是一筆雙關(guān)，意味深長(zhǎng)啊。不過(guò)相比而言，我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自在和曠達(dá)！
三、拓寬閱讀
文章這種借物抒懷的手法在蘇子另外一首詞中也有類(lèi)似的運(yùn)用。
卜算子�？战馒櫽�
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
�。▽W(xué)生分析）
總結(jié)分析：詞前的小序告訴我們這個(gè)作品也是寫(xiě)于黃州，黃庭堅(jiān)的《山谷題跋》說(shuō)他“語(yǔ)意高妙，似非吃人間煙火語(yǔ)；”非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣“則不能到。詞中有一個(gè)和孤鶴相同的形象“孤鴻”，鴻也是我國(guó)古代志向高潔，超脫塵世的象征，作者借物比興，人似飛鴻，飛鴻似人，自己和孤鴻一樣無(wú)處停留，不僅僅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨無(wú)人省”��！
四、賦文的發(fā)展
由此可見(jiàn)，本文的抒情表意帶有強(qiáng)烈的自我色彩，蘇子一生得意時(shí)少，失意時(shí)多，這篇文章是作者坎坷遭遇及曠達(dá)性格的生動(dòng)自白。
文章講到這里，我們可以。發(fā)現(xiàn)這篇文章以記敘，描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景異夢(mèng)來(lái)抒情，可以說(shuō)更象一篇游記，但題目里有一個(gè)明顯表示文體特征的字——賦。學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)我們講過(guò)，賦起源于漢代大賦，蘇子的前賦就是以“主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)寫(xiě)的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經(jīng)趨于淺表，沒(méi)有任何精神上的交流，而且語(yǔ)言更加散體化，這是蘇軾對(duì)賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦既有散文的靈活自然，又有詩(shī)歌的情韻意境，登上散文詩(shī)的高峰。
五、前后賦的比較
好，蘇子的前后《赤壁賦》我們都學(xué)過(guò)了，雖然地點(diǎn)相同，時(shí)間間隔也很短，但我們說(shuō)兩篇之間還是有差異的，討論一下，概括出來(lái)。（提示：我們可以試著從寫(xiě)景或是抒情等某一方面入手）
前后
清幽，明亮的水月禪境秋景冬景山鶴幽情陰森，險(xiǎn)峻
主客精神交流日常生活淺表性
地點(diǎn)江中游山上游
說(shuō)理議論敘事記游
心情曠達(dá)物各有主，風(fēng)月永寸，最后一覺(jué)天明，心曠神怡道士化鶴，氣氛神秘，暴露作者消極矛盾的心情
六、同學(xué)們說(shuō)的很好，課后我們可以在周記中繼續(xù)交流。通過(guò)前后文的比較，我們對(duì)文章有了更深刻的了解，最后我們?cè)侔盐恼慢R讀一遍，讀的時(shí)候注意文體特征以及作者感情的變化。預(yù)備——開(kāi)始！
板書(shū)：起雅興而游樂(lè)
歷幽景而恐悲
逢孤鶴而夢(mèng)悟
夢(mèng)道士而驚
文言文《后赤壁賦》教案匯總2
教材分析：
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《后赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，在對(duì)《后赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以理解文意為基礎(chǔ)，落實(shí)“鑒賞”，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)�！�
鑒于以上的教材分析，確立如下教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)目標(biāo)：
（1）抓好朗讀。采取多種朗讀形式，讓學(xué)生“在朗讀的過(guò)程中加深理解，在理解的基礎(chǔ)上提高朗讀水平”。具體落實(shí)字音和句讀。
�。�2）掌握重點(diǎn)詞句，讀懂文意，讀出輕重和語(yǔ)氣。
（3）引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界，把握作者的情感和態(tài)度。（難點(diǎn)突破）
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�1）讀出一點(diǎn)文言文味；
�。�2）以次帶詞，以詞帶句，以句綴篇，讀出人物的情感和態(tài)度。
教學(xué)方法：
誦讀——研讀。
《后赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化。因此在教師示范誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；同時(shí)搜集同學(xué)們的問(wèn)題，制作多媒體課件，課堂上交流討論以加深對(duì)課文的理解。
預(yù)習(xí)要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文（投影）：
作者介紹：讓學(xué)生自己介紹，教師補(bǔ)充。了解而已，不多講。
問(wèn)：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)知道的一些內(nèi)容嗎？
可能答案：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他是唐宋八大家之一。他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師�！皷|坡肉”千百年來(lái)膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。
“赤壁”簡(jiǎn)介：投影介紹
湖北赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書(shū)。
相傳東漢建安十三年冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢(shì)，動(dòng)用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬(wàn)兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會(huì)，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：
臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。
歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字。
背景介紹：
此文設(shè)計(jì)作者思想感情變化，和他的經(jīng)歷、世界觀關(guān)系很大。所以余秋雨《蘇東坡突圍》進(jìn)行介紹。投影：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州“團(tuán)練副使”。這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
到了黃州，他該痛定思痛，好好反省了！這個(gè)天真、率性而常愛(ài)犯自由主義的家伙，口無(wú)遮攔，有話愛(ài)說(shuō)，有感而發(fā)，又不講場(chǎng)合。哪知道，他的言行舉止，正被一旁窺伺著的小人一一記錄在案，穿鑿附會(huì)，三番五次小報(bào)告打到皇帝那兒，因而屢屢遭誣告、陷害而一生坎坷。這次“烏臺(tái)詩(shī)案”就給了他四個(gè)多月的牢獄之災(zāi)，差點(diǎn)砍了腦袋。總算圣上手下留情，發(fā)配到黃州監(jiān)管居住。死里逃生的他這次吸取了教訓(xùn)，盡量少說(shuō)話，多念經(jīng)，要不就“西望夏口，東望武昌”，游游對(duì)岸西山，看看屋前江水。
蘇軾的《赤壁賦》可以說(shuō)是“一賦兩篇”，公元1082年7月16日晚上，蘇軾和幾位友人泛舟游赤壁，寫(xiě)下了《前赤壁賦》，三個(gè)月后，他與朋友再游赤壁，又寫(xiě)了一篇賦，這就是同樣著名的《后赤壁賦》。
二、教師示范誦讀課文，盡量背誦。
1、一讀。齊讀。
要求：（1）讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字
�。�2）讀出標(biāo)點(diǎn)和句讀。
課文會(huì)讀了嗎？那我們今天換一種方式，不知道還會(huì)讀嗎？男女生分開(kāi)讀。誰(shuí)先讀？女生讀男生聽(tīng)，挑毛病。男生讀，女生找問(wèn)題。請(qǐng)看投影。我把課文理了個(gè)光頭，將標(biāo)點(diǎn)刪掉了，先默讀一分鐘。準(zhǔn)備讀——
教師簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)
2、二讀。讀懂文意。
課前，大家將預(yù)習(xí)過(guò)程中碰到的問(wèn)題交給我，我把比較典型的問(wèn)題整合成下面幾個(gè)。請(qǐng)看投影，請(qǐng)大家一起來(lái)解決這幾個(gè)攔路虎。
第一段，教師范讀。重點(diǎn)在于抓思路，看景和情的變化。
問(wèn)：作者是在什么背景下游覽赤壁的？（冬季、苦悶不得解脫）
目的是什么呢？（尋找解脫。找樂(lè)）
所以冬天的`景物盡管不美，但在作者眼里卻是很美的。
齊讀“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答�！�
接下來(lái)是寫(xiě)三個(gè)人的對(duì)話。目的（還是為了找樂(lè)）。但是已經(jīng)是一波三折。
提問(wèn)：作者心情是如何隨著景物變化而變化的呢？“江流有聲，斷岸千尺。（寥落幽峭）山高月小，水落石出�！保ㄈf(wàn)物皆著我之色彩）木枯石瘦，令人驚恐悲哀，黯然神傷。
所以自然引出感嘆之辭：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。”
小結(jié)板書(shū)：美景、樂(lè)事、遺憾、滿(mǎn)足——悲景、感嘆
第二段，我們來(lái)看寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？（一連串用了很多動(dòng)詞）我們把它劃下來(lái)，齊讀這幾個(gè)句子�！澳藬z衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。”
一路奇情逸致，相逼而出，主要寫(xiě)岸上所見(jiàn)，主要寫(xiě)攀登山崖的險(xiǎn)。由“履饞巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”等奇景，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的遭遇來(lái)理解。
此時(shí)此刻，作者卻不能不想到現(xiàn)實(shí)，所以不禁放聲長(zhǎng)嘯，想擺脫現(xiàn)在無(wú)路可走的苦悶�！皠澣婚L(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌�！苯鹗@評(píng)點(diǎn)這兩句：“人世間時(shí)時(shí)有此”。此時(shí)，作者不能不回到變故叢生的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。（第一句，與仕途順利相對(duì)應(yīng)，第二句與突遭變故，心驚膽寒相應(yīng)，）所以“二客不能從焉”。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也�！保ㄏ壬膊豢闪�，可見(jiàn)險(xiǎn)極，也只能知難而退）。所以只好“反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉”。“放乎中流”兩句是寫(xiě)作者在厭倦人世之后，于是只好順其自然、逃離現(xiàn)實(shí)的幻想。所以自然引出浪漫的第三段。
3、三讀。讀出作者的感情和態(tài)度。
重在研討兩個(gè)問(wèn)題（難點(diǎn)）：小組討論，圍繞文章和背景。
投影顯示問(wèn)題：
�。�1）孤鶴和道士是什么關(guān)系？有什么象征意義？
�。�2）作者將現(xiàn)實(shí)與幻想虛無(wú)相結(jié)合，反映了他怎樣的心情？為什么道士不知所蹤？
這兩個(gè)問(wèn)題是開(kāi)解作者心結(jié)的難點(diǎn)。作為難點(diǎn)來(lái)突破。但是不必糾纏。采用討論法，猜讀作者這樣寫(xiě)的用意。
明確：孤鶴“玄裳縞衣”，道士“羽衣”，相通相融。“孤鶴”可以說(shuō)是作者自己的影子，看到孤鶴，想到自己。突出“孤”。而仙鶴是沿用已久的道家象征，如此幻境幻想表現(xiàn)的是蘇軾試圖拿起從《莊子》中獲得的思想武器來(lái)捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人�？吹焦满Q，想到自己，寫(xiě)孤鶴，也是寫(xiě)自己，夢(mèng)見(jiàn)道士，是作者出世思想的反映，道人不答，無(wú)處覓跡，表明作者想解脫而不得的矛盾，流露出遺棄塵世的思想。
古代文人創(chuàng)造了一種“貶官文化“。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾是，知識(shí)分子的清高、孤傲往往戰(zhàn)局了他們的思想。比如陶淵明、李白等都有這種心態(tài)，但又有所不同。如：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的
蘇軾——人生如夢(mèng)，一樽還酹江月——是灑脫曠達(dá)的
板書(shū)：自我調(diào)適、超然曠達(dá)、想解脫而不得
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