讀答謝中書書有感3篇

　　祖國美麗的山川，歷來深受文人雅士共同贊嘆的。其中，陶弘景的《答謝中書書》為我們展現(xiàn)了美麗的山川景象。下面是小編分享的讀答謝中書書有感3篇，希望能夠幫到大家。

　　讀答謝中書書有感篇一：

　　山川景色的奇美，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂山，智者樂水，有高雅情懷的人才會品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說給你聽，真是人生的一大樂事啊!

　　《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。

　　讀答謝中書書有感篇二：

　　《答謝中書書》是一篇六朝著名的山水小品，作者為南朝陶弘景。短短六十八字，音韻和諧，節(jié)奏如歌，似伴著音樂的流動畫卷，描繪了江南山水奇麗的景色，其詩畫般的意境，向為我所鐘愛。曾給某出版社寫過《初中必背古詩文詳解》，幾十篇詩文中，《答謝中書書》是我最先動筆，也是完稿最快的一篇。

　　尤其喜愛它的中間部分，一句一景，動靜結(jié)合，有聲有色，從多方面多角度，將山水之美有序有層次地展現(xiàn)出來，顯示了作者高超的語言功力：

　　你看那四季之常景——“高峰入云”是仰望，“清流見底”是俯視，前者是隱隱綽綽的遠(yuǎn)處群峰，后者是近在腳邊的澄澈溪流;“五色交輝”，是溪澗兩旁斑斕的石壁，在陽光水色的輝映下閃動著美麗的光澤，“青林翠竹”，則是遍及群山的蓊郁。遠(yuǎn)近高低，山山水水，仿佛不經(jīng)意的觀察順序，正體現(xiàn)了一種徜徉山水之間的悠閑自在。

　　再看那一日之變景——“曉霧將歇”之時，山林一片靜謐，忽然，猿鳥們醒來了，啼鳴聲此起彼伏，驚醒了沉睡中的山林;“夕日欲頹”之時，夕陽默默地倒映在平靜的水面，忽然，“嘩啦啦啦”，魚兒爭相躍出水面，攪碎了那如鏡的水面。一個“亂”字，一個“競”字，準(zhǔn)確生動地繪出了靜謐山水中蘊涵的無限生機。

　　作者駕馭文字的功力某種程度上也來源于他對自然山水隨性又細(xì)致的觀察，而這樣的觀察則來源于他與自然交融的心境。

　　據(jù)《南史》記載，陶弘景“性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能自已。”可見他對自然山水的鐘情。當(dāng)年梁武帝派人下詔，問“山中何所有”(即山里有些什么)，請?zhí)蘸刖俺錾阶龉�，陶即作《詔問山中何所有賦詩以答》答復(fù)，婉言辭謝。詩云：山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。

　　盡管如此，朝廷每有大事，還是會派人前往山中向陶弘景咨詢請教，甚至一個月常有好幾封咨詢國家大事的書信。人們因此就稱陶弘景為“山中宰相”。

　　南北朝時，政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫，山水小品因此而成為這一時期文學(xué)上的一枝奇葩。

　　但，自然，一向是人類的精神家園。

　　古人給我們留下了多少詩篇!

　　那思鄉(xiāng)之情借著依依的柳條、皎皎的明月訴說，那孤獨悲涼的感懷借著簌簌的落葉、滾滾的江流傾吐，那壯志凌云的豪情借著澹澹的滄海、巍峨的泰山抒發(fā)……我們從這些從小就熟讀的詩篇中獲得了多少美的享受，體驗了多少人生的悲歡離合啊!不敢想象，如果失去了自然這個載體，人類的情感表達(dá)將會是多么的蒼白和貧乏!試想，《蒹葭》離開了蒼蒼的蘆葦、迷蒙的水岸，那欲求而不得的.惆悵和凄美還會那么動人嗎?試想，晏殊的《浣溪沙》少了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，那淡淡的傷春和懷舊還會激起你的共鳴嗎?

　　身在繁忙的都市，已離不開都市生活，卻仍喜歡自然山水，喜歡春花秋月，喜歡清風(fēng)白云，喜歡鳥鳴婉轉(zhuǎn)…… 每年總要有一些日子暫時離開都市，徜徉山水之間。喜歡置身于大自然的感覺，不獨在于欣賞風(fēng)景。我會在一個地方靜靜地坐上好久好久，靜靜地看，靜靜地聽，靜靜地思索，將自己的情感釋放，喜也好，憂也罷，有自然相伴，有自然寄情，足矣。情景交融，我喜歡這個詞。

　　當(dāng)被世俗的種種所羈絆，當(dāng)被內(nèi)心的躁動所困擾，卻無法尋求自然的慰藉時，就讀一讀那些優(yōu)美的詩文，為自己營造一個自然、平和的精神家園吧。比如《答謝中書書》、比如《歸園田居》，印度泰戈爾的詩也一樣充滿自然的清新，也是我所鐘愛。

　　讀著這篇《答謝中書書》，仿佛自己就置身于山水之間，跟著作者一起，抬頭遠(yuǎn)望飄渺的高峰，俯身輕掬一捧清澈的溪水，為五彩斑斕的石壁而目眩神迷，為滿山的綠意而心曠神怡……

　　只是，在物質(zhì)文明越來越發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)侵占了越來越多的自然領(lǐng)地：萋萋的蒹葭將要與石油鉆井架為鄰;璀璨的星空在城市的煙塵和霓虹中失去了光彩;自然蓬勃多樣的植物在園林中變成了整整齊齊的雕塑……

　　但愿，人類善待自己的精神家園，但愿，未來的日子里，自然不會成為僅存于人類精神上的家園。

　　啊，扯遠(yuǎn)了。

　　讀答謝中書書有感篇三：

　　陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”，一點也沒夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居。　不過陶先生忽略了一個重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。我以為下面這兩句詩很有道理：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”像曾點那樣的人住在那里，大體就可以達(dá)到天人合一。

　　在《論語子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負(fù)，最后問到點(曾皙)：

　　“點，爾何如?”　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”　曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”　夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”整個的一部論語就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里，人物的動作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。

　　我想那些為世俗牽累的人，一個心有沉疴的人是怎么也不會找到欲界仙都的感覺。只有象曾點這樣的人住在這里，才會達(dá)到生活境界的極至。

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