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答謝中書書原文及譯文
答謝中書書原文是怎樣的呢?答謝中書書是一篇描寫山川的美麗的信箋，深受人們的喜愛，并被語文教科書記錄下來，讓學(xué)生們賞析。下面是小編分享的答謝中書書原文及譯文，歡迎閱讀!
答謝中書書原文
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
作者簡(jiǎn)介
陶弘景(456—536)字通明，號(hào)華陽隱居，南朝梁時(shí)丹陽秣陵(今江蘇南京)人，中國(guó)南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，晚號(hào)華陽隱居，卒謚貞白先生，也是南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。梁武帝經(jīng)常以書信的形式詢問他朝中的大事，因此人稱“山中宰相”。
他的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)，對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥、化學(xué)等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法。另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。
答謝中書書譯文
譯文一
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
譯文二
山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴;每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
譯文三
山水中包蘊(yùn)的美，自古以來人們經(jīng)常談?wù)�。高高的山峰直插云天，清清的流泉明凈見底。兩岸石壁上，五色繽紛交相輝映。那青翠的叢林，碧綠的修竹，一年四季都可以見到。曉霧將要消散的時(shí)候，猿猴和百鳥的啼叫聲交織成一片;夕陽即將墜落之際，潛游水中的魚競(jìng)相騰躍。這實(shí)在是人世間的仙境，自從謝靈運(yùn)以后，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
文言知識(shí)
一、古今異義
①四時(shí)俱備
�。〞r(shí) 古義：季節(jié)；今義：時(shí)間）
（備 古義：具備；今義：準(zhǔn)備、具備）
�、跁造F將歇
�。ㄐ� 古義：消散；今義：休息）
�。〞� 古義：清晨；今義：知道）
�、巯θ沼j
（頹 古義：墜落；今義：消沉，萎靡）
�、芄艁砉舱�
�。ㄕ� 古義：稱贊；今義：談?wù)摚?/p>
二、一詞多義
未復(fù)有能與其奇者
與：參與，這里指欣賞；奇：形容詞作名詞，指山水奇麗
答謝中“書”書：與“中”合用為官職名；
答謝中書“書”：書信。
三、詞類活用
五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映。
鑒賞
《答謝中書書》是作者寄給謝徽談山水之美的一封信箋。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐疲辶饕姷住�,極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍”,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
統(tǒng)觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話，不多也不少�！跋θ沼j”，勢(shì)在必然�！俺流[競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說。第二種說法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書為謝覽。第四種說法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏�！读簳ぃㄖx）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)�！辩妵�(guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn)。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風(fēng)景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見�！�
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