《答謝中書(shū)書(shū)》賞析
作者陶弘景簡(jiǎn)介
陶弘景，字通明，晚年號(hào)華陽(yáng)隱居，他是丹陽(yáng)秣陵(今南京)人，生于南朝宋孝武帝建三年(公元456年)，死于梁武帝大同二年(公元536年)，活了八十一歲，經(jīng)歷了南朝的宋、齊、梁三個(gè)朝代。是繼葛洪之后我國(guó)古代又一個(gè)有名的煉丹家和醫(yī)藥家。
陶弘景年輕的時(shí)候，家境也并不寬裕，但是他很愛(ài)學(xué)習(xí)，“讀書(shū)萬(wàn)余卷”，具有“一事不知，以為深?lèi)u”的鉆研精神。據(jù)《南史》本傳中記載，他在幼年的時(shí)候，就常“以荻為筆，畫(huà)灰中學(xué)書(shū)”，練就一手好書(shū)法，草書(shū)、隸書(shū)寫(xiě)得很好，行書(shū)更是妙絕一時(shí)。他在青年時(shí)期，曾經(jīng)被宰相蕭道成(后來(lái)稱帝，就是齊高帝)招聘，為諸王侍讀，在宮中任職。
因?yàn)樘蘸刖靶〉臅r(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)葛洪著的《神仙傳》，受影響很大，從此有了學(xué)仙養(yǎng)生的想法。所以在他三十七歲的時(shí)候(齊開(kāi)帝永明十年，公元492年)，就辭去官職，隱居句容(在今江蘇省)茅山，繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn)，修道煉丹，并遍游名山，尋訪仙藥。梁武帝蕭衍天監(jiān)四年(公元505年)，移居積金東澗。
陶弘景知識(shí)淵博，成就是多方面的，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數(shù)學(xué)等方面，都有一定貢獻(xiàn)。如他曾經(jīng)制造過(guò)能夠演示天象的天文儀器“渾天象”。而他的最大貢獻(xiàn)是在醫(yī)學(xué)上。他總結(jié)了自《神農(nóng)本草經(jīng)》問(wèn)世后幾百年間藥物知識(shí)的發(fā)展，編了《本草經(jīng)集注》七卷，在本草學(xué)的發(fā)展史上具有承上啟下的重要地位。
《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)專書(shū)，成書(shū)年代大約在前后漢之間。我國(guó)古代把講述藥物知識(shí)的學(xué)部稱為“本草學(xué)”�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》總結(jié)了漢朝以前直到遠(yuǎn)古時(shí)期長(zhǎng)期積累的藥物知識(shí)。而《神農(nóng)本草經(jīng)》也因?yàn)檩氜D(zhuǎn)傳抄，藥味時(shí)有增減，產(chǎn)生不了少錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)還沒(méi)有發(fā)明、書(shū)籍全靠手抄的情況下，是很難避免的。他決心徹底整理補(bǔ)充這部著作.
陶弘景對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》中原有的藥物仔細(xì)地做了整理和校訂，并且結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，把搜集到的新的用途以及不同的記載，進(jìn)行了一一鑒別和補(bǔ)充。同時(shí)他又匯集漢、魏以來(lái)醫(yī)家新發(fā)現(xiàn)的、沒(méi)載入《神農(nóng)本草經(jīng)》的三百六十五種藥物，寫(xiě)成《名醫(yī)別錄》一書(shū)，也作為《本草經(jīng)集注》的一部分�！侗静萁�(jīng)集注》共收藥物七百三十種，比《神農(nóng)本草經(jīng)》增加了一倍。這是我國(guó)藥物學(xué)的又一次大整理大提高。為了區(qū)別《神農(nóng)本草經(jīng)》中原有的藥物和新增加的藥物，陶弘景用朱紅顏色書(shū)寫(xiě)原有的藥，而用黑色書(shū)寫(xiě)新加的藥。
作為一個(gè)熱心煉制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中發(fā)展了無(wú)機(jī)化學(xué)知識(shí)。一方面說(shuō)明了金、銀兩種金屬能夠和水銀形成汞齊，這些汞齊具有可塑性(“成泥”);另一方面又對(duì)這類(lèi)合金鍍銀的用途做了首次說(shuō)明。
在談及消石的時(shí)候，陶弘景指出：“以火燒之，紫青煙起，云是真消石也。”這里的真消石顯然是硝酸鉀，燃燒的時(shí)候起紫青煙。而燃燒芒硝(硫酸鈉)卻沒(méi)有這種顏色的煙。這個(gè)方法和近代分析化學(xué)用以鑒別鉀鹽和鈉鹽的火焰分析法是相同的。遠(yuǎn)在一千四百多年以前，我國(guó)的化學(xué)家就掌握了這種鑒定化學(xué)藥品的科學(xué)方法，并且記錄流傳焉，不能不認(rèn)為是一項(xiàng)杰出的成就。
寶劍是道教徒除邪災(zāi)的重要法器，陶弘景對(duì)刀俞的治鍛也有相當(dāng)?shù)难芯�，并且著有《古今刀劍錄》一�?shū)。為研究我國(guó)古代刀俞史提供了珍貴的史料。陶弘景還是古代灌鋼冶煉方法的第一個(gè)人。“灌鋼”冶煉法，是我國(guó)早期煉鋼技術(shù)上的一個(gè)突出的成就。值得注意的是，陶弘景在記述中提出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)用灌鋼法生產(chǎn)的網(wǎng)制作“刀鐮”。說(shuō)明在公元六世紀(jì)初的南北朝時(shí)期，這種煉鋼方法已經(jīng)相當(dāng)流行，鋼已經(jīng)比較普遍地用到家具和手工業(yè)工具上了。
陶弘景的許多著作沒(méi)有流傳下來(lái)，從現(xiàn)存的史料來(lái)看，他在自然科學(xué)的不少領(lǐng)域都是有貢獻(xiàn)的，是我國(guó)古代著名的科學(xué)家之一。他那種勤奮好學(xué)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
《答謝中書(shū)書(shū)》賞析
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景給謝征的一封回信。
陶弘景(452—536)，字通明，南朝梁時(shí)丹徒秣陵(今江蘇江寧縣)人。他曾經(jīng)擔(dān)任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門(mén)，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。”(《南史》)后隱居句曲山，可是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。謝中書(shū)即謝征，字元度，陳郡陽(yáng)夏人，曾作中書(shū)鴻臚，所以稱之為謝中書(shū)。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，為六朝山水小品名作。
這篇山水小品，僅用了六十八個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表現(xiàn)在如下三方面。
優(yōu)美的意境。自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言再現(xiàn)它，激起讀者審美的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩(shī)一般優(yōu)美動(dòng)人。其一，山水相映之美。有山無(wú)水則無(wú)趣，有水無(wú)山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這里是“高峰入云”。峰，其形峻峭;入云，高入天際。山下是“清流見(jiàn)底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。這里“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時(shí)俱備”。石巖壁立千仞，五色爭(zhēng)輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動(dòng)人。其三，晨昏變化之美。前面寫(xiě)了四時(shí)俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見(jiàn)霧紗，只見(jiàn)晨曦，猿啼鳥(niǎo)鳴，眾音齊會(huì)，生機(jī)勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥(niǎo)歸林，猿猴息樹(shù)，山色蒼茫，這時(shí)原來(lái)潛游水底的魚(yú)飛躍而出，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，別具意趣。作者觀察極細(xì)，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態(tài)，使人目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動(dòng)靜相襯之美�？陀^景物不會(huì)單調(diào)劃一，散文寫(xiě)法也切忌呆板凝滯。作者很注意動(dòng)與靜的變幻與配搭。一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng);二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng);三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)軸。
縝密的結(jié)構(gòu)。本文雖屬小品，可是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分。“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說(shuō)人人皆愛(ài)，以“美”點(diǎn)明全文中心。當(dāng)中部分則具體敘寫(xiě)山川之美。最后殿以“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復(fù)以名人證實(shí)此說(shuō)。這樣，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫(xiě)景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見(jiàn)底”，復(fù)平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來(lái)寫(xiě)，一句一景，一景一意，次第井然，結(jié)構(gòu)得如此經(jīng)緯分明，脈絡(luò)貫通，十分難得。
凝練的語(yǔ)言。這篇小品語(yǔ)言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一句之虛，無(wú)一字之冗。先言“高峰”給人以印象，再以“入云”給人以具象。同樣，先以“清流”使人初感，“見(jiàn)底”則給人以實(shí)感。“五色交輝”“猿鳥(niǎo)亂鳴”“沉鱗競(jìng)躍”，“交”“亂”“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用，使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。本文以四言句為主，很是整飭，最后以長(zhǎng)句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。
《答謝中書(shū)書(shū)》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁?shū)信中常常描山畫(huà)水，表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰，如吳均的《與顧章書(shū)》《與朱元思書(shū)》，都屬此類(lèi)。這類(lèi)作品雖沒(méi)有表現(xiàn)積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價(jià)值的精品，具有較高的鑒賞意義。
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