弟子規(guī)的內(nèi)涵和意義

　　當(dāng)今，誦讀《弟子規(guī)》，并落實(shí)在生活當(dāng)中，可以幫助人們建立正確的價(jià)值觀、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性，它對家庭的和諧、社會風(fēng)氣的凈化，也有莫大益處。

　　簡介

　　“弟子”的意思有兩個(gè)：一是指孩子;一是指學(xué)生;“規(guī)”就是規(guī)范。

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。

　　祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。

　　俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣!

　　三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教 ，父之過;教不嚴(yán)，師之惰�！�;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」�，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。

　　幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時(shí)機(jī)再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢?

　　《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》�！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是夫子的見解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的�！兜茏右�(guī)》如果沒做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧。《弟子規(guī)》共360句(1080字)，概述簡介，以精練的語言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

　　但是《弟子規(guī)》也篡改先秦思想，奴化民眾，為腐朽、墮落的統(tǒng)治階層進(jìn)行學(xué)術(shù)服務(wù)!

　　一、《弟子規(guī)》體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本�？茖W(xué)發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。現(xiàn)時(shí)代中國強(qiáng)調(diào)以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神�！薄兜茏右�(guī)》所弘揚(yáng)的“泛愛眾”“親仁”實(shí)際也包含有以人為本、和諧社會的思想。

　　二、《弟子規(guī)》反映了公民道德的內(nèi)涵

　　《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是落實(shí)“依法治國同以德治國相結(jié)合”治國方略的重要舉措。公民道德建設(shè)的落腳點(diǎn)是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。在《弟子規(guī)》中，“長者先，幼者后”“己有能，勿自私”的要求，反映了文明禮貌、助人為樂的社會公德。“凡出言，信為先”“凡是人，皆需愛”等內(nèi)容，反映了誠實(shí)守信、服務(wù)人民等職業(yè)道德的要求;“入則孝、出則悌”“衣貴潔、不貴華”等反映的是尊敬長輩、勤儉持家等家庭美德的要求�？梢哉f，《弟子規(guī)》與《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所提倡的內(nèi)容基本是一致的。

　　三、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要

　　改革開放三十年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，社會穩(wěn)定、人民富足。但不可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)大潮面前，也出現(xiàn)了利益至上，誠實(shí)守信、愛心和責(zé)任缺失的問題，這在很大程度上影響了發(fā)展的速度。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有助于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。

　　《弟子規(guī)》以儒家文化為基礎(chǔ)，傳承了三百余年的群眾根基，三字一句，兩句一韻，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子規(guī)》仍然是我們做人做事的最好準(zhǔn)則。

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