曹操《短歌行》注音

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《短歌行》的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)求賢若渴，廣納人 才，以冀成其大業(yè)的心情。下面我們跟著拼音再一次理解這首詩(shī)。

　　短歌行Duan ge xing 曹操cao cao

　　對(duì)酒當(dāng)歌(duìjiǔdānggē)，人生(rénshēng)幾何(jǐhé)?

　　譬如(pìrú)朝露(zhāolù)，去日苦多(qùrìkǔduō)。

　　慨當(dāng)以慷(kǎidāngyǐkāng)，憂思(yōusī)難忘(nánwàng)。

　　何以(héyǐ)解憂(jiěyōu)，唯有(wéiyǒu)杜康(dùkāng)。

　　青青(qīngqīng)子(zǐ)衿(jīn)，悠悠(yōuyōu)我(wǒ)心(xīn)。

　　但(dàn)為(wéi)君(jūn)故(gù)，沉吟(chényín)至今(zhìjīn)。

　　呦呦(yōuyōu)鹿(lù)鳴(míng)，食(shí)野(yě)之(zhī)蘋(píng)(píng)。

　　我(wǒ)有(yǒu)嘉賓(jiābīn)，鼓(gǔ)瑟(sè)吹(chuī)笙(shēng)。

　　明明(míngmíng)如(rú)月(yuè)，何時(shí)(héshí)可(kě)掇(duō)。

　　憂(yōu)從中(cóngzhōng)來(lái)(lái)，不可(bùkě)斷絕(duànjué)。

　　越(yuè)陌(mò)度(dù)阡(qiān)，枉(wǎng)用(yòng)相(xiāng)存(cún)。

　　契(qì)闊(kuò)談(tán)宴(yàn)，心(xīn)念(niàn)舊(jiù)恩(ēn)。

　　月(yuè)明(míng)星(xīng)稀(xī)，烏(wū)鵲(què)南(nán)飛(fēi)。

　　繞(rào)樹(shù)(shù)三(sān)匝(zā)，何(hé)枝(zhī)可(kě)依(yī)?

　　山(shān)不(bù)厭(yàn)高(gāo)，海(hǎi)不(bù)厭(yàn)深(shēn)。

　　周(zhōu)公(gōng)吐(tǔ)哺(bǔ)，天(tiān)下(xià)歸(guī)心(xīn)。

　　【注釋】

　　[1]《短歌行》，漢樂(lè)府舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》，似乎用于宴會(huì)場(chǎng)合。

　　[2]慨當(dāng)以慷：“慷慨”的間隔用法。當(dāng)以，沒(méi)有實(shí)在意義。此句指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。

　　[3]何以：用什么。杜康，傳說(shuō)中的造酒始祖，一說(shuō)周代人，一說(shuō)黃帝時(shí)代人，此處為酒的代稱。

　　[4] 青青子衿：引用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)問(wèn)的人。“悠悠”，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情。《詩(shī)經(jīng)》原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意為：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來(lái)提醒他們，希望賢才主動(dòng)來(lái)歸。

　　[5]君：指所思念的人。沉吟，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因?yàn)槟愕木壒�，讓我渴念到如今。以女子�?duì)心愛(ài)的男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求。

　　[6] 蘋(píng)：艾蒿。四句引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫(xiě)賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情。

　　[7]掇：拾取，摘取。一作“輟”，停止。意思是：明月什么時(shí)候才能摘取呢?這不可能，它的運(yùn)行是永不停止的，如我的憂思永不斷絕。

　　[8] 陌、阡：都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。越陌度阡，成語(yǔ)，古諺：“越陌度阡，更為客主”。“枉”，枉駕，屈駕。用，以。存，探問(wèn)，問(wèn)候。此處意為客人遠(yuǎn)道來(lái)訪。契，投合。闊，疏遠(yuǎn)。“契闊”，久別重逢。讌，通宴。舊恩，指往日的情誼。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景。

　　[9]匝：周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”即是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。

　　[10] 前兩句借用《管子•形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句借用典故，據(jù)《史記•魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。詩(shī)人以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。

　　【賞析】

　　曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。

　　全詩(shī)第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”得到佐證：第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。用《管子•形解》中渴求人才的話和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。

　　全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開(kāi)朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

　　總之，這首詩(shī)充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。” “此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”三國(guó)時(shí)代，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說(shuō)《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。

　　鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說(shuō)，曹操的文章詩(shī)詞極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這些評(píng)價(jià)，值得參考。(杜漢華)

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