顧城的短詩欣賞
顧城，1956年生于北京。20世紀(jì)70年代開始寫詩。以下是小編分享的顧城的短詩欣賞，歡迎大家閱讀!
顧城的短詩欣賞1
《楊樹》
我失去了一只臂膀
就睜開了一只眼睛
《遠(yuǎn)和近》
你
一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
《你在等海水嗎》
你在等海水嗎
海水和沙子
你知道最后碎了的不是海水
你在等消息嗎
這消息
像一只鳥要飛起來
[賞析]
顧城八歲的時(shí)候，某天飯后，家人帶他出門散步。他注意到路旁高高的楊樹，以及樹干上枝椏折斷后留下的疤痕。于是，他寫下了《楊樹》這首詩。對(duì)詩人而言，這是一個(gè)早慧的征兆。
《楊樹》很短，從詩的形式來看，似乎還沒有開始，就已經(jīng)結(jié)束。這首詩以豐富的聯(lián)想，把“臂膀”和楊樹失去的枝干聯(lián)系起來。第一人稱“我”使讀者仿佛身在其中，感覺自己就是那棵在晚風(fēng)中搖曳的楊樹。它的身影讓人感到有些孤寂，但又透出一股子倔強(qiáng)。更使人驚訝的是“眼睛”這個(gè)意象的使用。樹木長(zhǎng)出“眼睛”，完全有悖于我們平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。顧城的巧筆使楊樹“睜開了一只眼睛”，讀者也同時(shí)睜開了另一只眼睛，看見了詩人筆下充滿生機(jī)與靈性的自然界。
在《遠(yuǎn)和近》中，“看”是串起一切的主線。文中的“你”，“一會(huì)看我/一會(huì)看云”——這里省略了人物的內(nèi)心活動(dòng)，省略了人物的狀態(tài)，只留下了最簡(jiǎn)約的東西——看。
與此同時(shí)，“我”也在看，但“我”的看卻被復(fù)雜化了。前一節(jié)中的“看”僅僅是一種動(dòng)作，這一節(jié)中的“看”則涉及了心靈視角。詩人通過這種“看”發(fā)現(xiàn)了人與人心靈間的距離。
《你在等海水嗎》這首詩是由一個(gè)問句開始的�！澳阍诘群Ｋ畣帷薄@種仿佛在與讀者聊天的口吻，不僅讓人感到親近，也使人覺得好奇。它向我們?cè)儐柕牟皇鞘裁创_切的人和事，也不是要獲得信息。它的重心在于“等”。而“等海水”，是一個(gè)多么抽象的、不真實(shí)的動(dòng)作——這也正是這一開頭的魅力所在，它既讓人感到迷惑，又讓人迫切地想要讀下去。
隨后，詩人用“海水和沙子”把問句推進(jìn)一步，以便在讀者的腦海中勾勒出一幅全景。一幅關(guān)于大海的景致：海水和沙灘。緊接著，詩人又以一種仿佛在下判斷的語氣說“你知道碎了的不是海水”。這一句的肯定語調(diào)與第一句的疑問語調(diào)形成了鮮明對(duì)比。
詩的第二節(jié)起始于“你在等消息嗎”。從“海水”到“消息”是從抽象到具象的轉(zhuǎn)化。“消息”使第一節(jié)中的“海水”得到了呼應(yīng)。
最后，詩的結(jié)尾很輕盈：“這消息，像一只鳥要飛起來。”巧妙的比喻使我們聯(lián)想到一只海鳥，在海的映襯下，這只“鳥”顯得渺小、孤單，但又有一種使人感到輕快的自由。這也許正是詩人當(dāng)時(shí)的情緒與狀態(tài)。
顧城的短詩欣賞2
《感覺》
顧城
天是灰色的
路是灰色的
樓是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰中
走過兩個(gè)孩子
一個(gè)鮮紅
一個(gè)淡綠
顧城感覺賞析：
感覺是如此重要，對(duì)于詩的受者（即讀者），如別林斯基所說的：“詩歌是這樣一種東西，要理解它，必須從感覺開始，而不是從反省開始；在正常發(fā)展的情況下，后者必須是前者的結(jié)果。”對(duì)于詩的與者（即詩人），則如艾青所說的：“詩是由詩人對(duì)外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種'完成'的藝術(shù)�！庇纱丝梢�，沒有詩的與者和受者的感覺的交流，就不能使詩最終實(shí)現(xiàn)“完成”階段。
顧城的《感覺》，捕捉感覺入詩。要讀懂這首詩，一定要破除一個(gè)習(xí)慣的成見，即每首詩都必須要有主題。事實(shí)上，詩可以有主題，也可無主題。一種意念，一種感受（包括感覺），一種情愫，一種趣味，都可以單.獨(dú).織就詩。正如朱自清所說的：“一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩�！睘榇怂麖�(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺，詩人的觸角得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的的底子里去。”顧城童年時(shí)代被十年動(dòng)亂的風(fēng)雨趕出文化的伊甸園，放逐到農(nóng)村，與白云、沙灘、野花為伴。大自然的云光水聲，洗凈了他的感覺能力，一旦發(fā)而為詩，往往給人耳目一新的感覺。顧城的這首小詩，是將感覺語詞化的結(jié)晶。
詩裁為兩節(jié)，每節(jié)四行，格式齊整。首節(jié)驅(qū)灰色天地?fù)淙胱x者眼簾：天、路、樓、雨是灰色的——這是鋪墊，在色彩上是欲揚(yáng)先抑；第二節(jié)別見洞天，豁然開朗，在一片灰色的世界里，走過兩個(gè)孩子： 一個(gè)鮮紅 一個(gè)淡綠詩人從調(diào)色盤里，僅擷取灰、紅、綠三種顏色，卻為我們繪制了一幅多么精彩的印象派畫景！平淡質(zhì)樸、樸曝?zé)o華的語言組織成的詩的畫面，之所以能散發(fā)出誘人的芬芳，其奧秘誠如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說的，詩人把客觀事物的“主要特征”變成詩人的“第一印象”，使之在計(jì)中淹沒一切，使其它特征處于被忽略的地位；并且把“事物的特征給他一個(gè)刺激，使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的印象”，這正是詩人必須持有的“獨(dú)特的感覺”。顧城成功地將這獨(dú)特的感覺銘刻在了詩內(nèi)。
世界是由顏色構(gòu)成的。顧城卻獨(dú)獨(dú)拈出三種（其間“雨是灰色的”更是詩人的主觀印象），而棄其它于不顧；這些感覺是未經(jīng)理性過濾的感覺，僅徘徊于感性認(rèn)識(shí)的門口就被詩人敏銳地逮住，帶有強(qiáng)烈的直觀感�！陡杏X》有意回避對(duì)具象的栩栩如生的描摹，僅僅凍結(jié)感官攝取的直覺，如印象派音樂大師德彪西所說：“我的愿望是再現(xiàn)我聽到的東西，這是一個(gè)寧要感覺而放棄情節(jié)的課題”，但作品卻獲得了成功。當(dāng)讀者步入詩人所描繪的灰色天地，又陡然領(lǐng)略鮮紅和淡綠的明麗色調(diào)，突兀感、新鮮感、舒暢感不是象通電一樣搖撼心湖嗎？
讀者從《感覺》一詩中獲得的決非僅僅是純感官刺激。換言之，詩人僅捕捉瞬間感覺入詩，讀者從中卻可收獲知性的認(rèn)識(shí)。那從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不也是對(duì)亮色，抑或是對(duì)青春和力的贊美嗎？即便是“走過兩個(gè)孩子”這一細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)揣摸，亦有深意可究。它表現(xiàn)的不正是詩人對(duì)童心的酷愛嗎！顧城是以童心為詩的生命的呵！詩的畫面仿佛告訴人們，在一片灰蒙蒙的天地間，“鮮紅”的孩子和“淡綠”的孩子給世界帶來了希望。
顧城的短詩欣賞3
遠(yuǎn)和近原文
遠(yuǎn)和近
你，
一會(huì)兒看我，
一會(huì)兒看云。
我覺得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
1980年6月
遠(yuǎn)和近賞析
�。ㄗⅲ哼@是作者寫于1980年6月的一首小詩。作者是20世紀(jì)80年代中國詩壇出現(xiàn)的一個(gè)著名詩歌流派——朦朧詩派的代表人物之一，這一類詩歌，從形式上看追求整體象征，其意象多具有不透明性和多義性；從內(nèi)容上看追求自我價(jià)值，常有對(duì)歷史、傳統(tǒng)的批判意識(shí)和憂患意識(shí)。整體上朦朧詩正因?yàn)槠湟庀蟊旧淼牟煌该餍约敖M合時(shí)的片段性，而產(chǎn)生眾多空白點(diǎn)和不確定性，也給讀者預(yù)留了眾多的想象的空間和思考余地，讓人常讀常新。它以平凡簡(jiǎn)單的意象，樸實(shí)平易的話語，簡(jiǎn)短的詩行結(jié)構(gòu)，給讀者展現(xiàn)出最大的想象空間，賦予詩歌以無限的張力。）
對(duì)作者的這首《遠(yuǎn)和近》的解讀歷來存在普遍爭(zhēng)議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側(cè)重其中的一個(gè)方面，諸如單純從愛情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結(jié)果往往顧此失彼。在我看來，這確實(shí)是一首表現(xiàn)愛情的詩，卻又不單單是寫愛情的，更蘊(yùn)含了詩人強(qiáng)烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個(gè)方面來解讀此詩：
一、單純而復(fù)雜的特殊感情：
從詩行建構(gòu)來看，作者這首《遠(yuǎn)和近》，僅兩節(jié)6行2４個(gè)字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨(dú)占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。“我覺得”也獨(dú)占一行，在形式上與第一行“你”呈現(xiàn)一種呼應(yīng)，同時(shí)暗示了“我”的一切內(nèi)心活動(dòng)和感覺都是以“你”為中心的，“我”從你的舉動(dòng)和飄忽的眼神中讀出了“你”的內(nèi)心。
上節(jié)主要客觀描述“你”的舉動(dòng)，展示的是“你”的世界，是自由自在的世界；下節(jié)主要描述“我”對(duì)“你”的舉動(dòng)的內(nèi)心感受，是完全自主的、“我”的世界，也可以說是“我”對(duì)“你”的世界的一種主觀介入。而詩的基本功能是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節(jié)才是詩歌的重點(diǎn)。整體來看，“你”的舉動(dòng)是通過“我”的眼睛才得以展示出來的，是“我”的看賦予了“你”在這首詩里的所有舉動(dòng)。這一方面表現(xiàn)了我對(duì)你一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴的在乎，另一方面也表現(xiàn)了我對(duì)自己內(nèi)心感受的尊重。試想如果是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎？因而說這是一首表達(dá)戀情的詩，充斥于其中的感情既單純又復(fù)雜。
二、兩種距離的悖反：
在這首詩中，遠(yuǎn)與近既是物理距離，也是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實(shí)模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就是一種荒謬，一種悖反。然而這也正是詩意的體現(xiàn)之處，因?yàn)樵娨馔菑倪`背常理的地方開始。這種悖反的另一表現(xiàn)是，這遠(yuǎn)與近的對(duì)比對(duì)象“我”和“云”是異質(zhì)的，不對(duì)等的，“我”是客觀存在的、實(shí)實(shí)在在的人，而“云”是飄渺的、虛幻的自然物。
按常理，“你”與“云”的距離當(dāng)然要比與“我”的距離遠(yuǎn)，然而“你”卻讓“我”覺得“你”與“我”的距離更遠(yuǎn)，這是物理感覺與心理距離的一種偷換�！澳恪泵鎸�(duì)“我”是那么的.神秘莫測(cè)，讓我捉摸不透；而當(dāng)面對(duì)“云”，面對(duì)自然時(shí)確實(shí)那么的坦露無疑，感覺“你”“我”間永遠(yuǎn)都有一道無形的隔膜，阻隔著我們心靈的交流。
全詩重復(fù)運(yùn)用了兩個(gè)副詞，“一會(huì)”的重復(fù)使用表現(xiàn)出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意；“很”包含越來越的意思，重復(fù)使用則使得距離的差異感更強(qiáng)烈，也更清晰，帶給詩無窮的余韻。
三、靈與肉的永恒沖突
用意象抒情詩現(xiàn)代詩的一種傳統(tǒng)，在這首詩中，“云”是中心意象，是詩眼，它象征著別處的、夢(mèng)幻的生活；“我”象征著現(xiàn)實(shí)真切的生活。而人總會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)心存不滿，認(rèn)為美好的永遠(yuǎn)都在遠(yuǎn)處。就像詩中的“我”和“云”，象征著現(xiàn)實(shí)與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。
歌德說過，每個(gè)人都有兩種精神：一個(gè)沉溺在愛欲之中，執(zhí)拗地固執(zhí)著這個(gè)塵面，另一個(gè)則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時(shí)詩歌中一個(gè)永恒的母題，因而在這首詩歌中，可以說“你”看“云”實(shí)際是在看自己內(nèi)心的某種幻想，而“我”卻是在看你的舉動(dòng)，所以“我”是在看“你”看云，所以事實(shí)上“你”就是我內(nèi)心的某種幻想，“你”就像一個(gè)還沒有受到任何世俗污染的純?nèi)�、真人，是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)幻和追求。
綜上，這首詩是一首表現(xiàn)愛情的詩，但又不單單是表現(xiàn)愛情，還蘊(yùn)藏著作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個(gè)永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對(duì)立。
顧城的短詩欣賞4
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
一九八O年六月
賞析一
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩中的你，“一會(huì)看我/一會(huì)看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛之。詩中的你，令“我覺得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛著大自然中那一切難以言說，超然、神秘而又永恒、無窮的美。看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正是詩人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國傳統(tǒng)的詩心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(zhǎng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(zhǎng)駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無睹，視而不見;也可以極目無窮，見人所未見。“看不見林中的廟宇，看得見溪邊的和尚;看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌;看不見趕路的行人，看得見待渡的小船”(見王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂山樂水，見智見仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩人的所取、所求、所親、所近，無不凝結(jié)著詩人的卓識(shí)，詩人的靈視。這首詩正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺其遙遠(yuǎn);對(duì)美無所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會(huì)迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析二
《遠(yuǎn)和近》，是一首非常抽象的詩，它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”，“一會(huì)看我”，“一會(huì)看云”;“我”卻一直看著“你”。“你”和“我”是什么關(guān)系，絲毫沒有交代，只寫了“我”對(duì)“你”的主觀心理感受。在“我”的感覺中，“你看我時(shí)”，你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”;“你看云時(shí)”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯(cuò)覺。造成錯(cuò)覺的原因詩人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會(huì)不盡相同。
“云”可能象征自然�！澳恪痹诳础霸啤睍r(shí)，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情，而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實(shí)中看“我”時(shí)，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺得，“看云”時(shí)的那個(gè)“你”，才是真正的“你”，本來面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時(shí)的那個(gè)“你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺，如遠(yuǎn)在天涯。強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實(shí)。錯(cuò)覺是在審美的直覺思維中產(chǎn)生的。詩人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩不僅表達(dá)情感，也可傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)，《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常可以感受到的一種經(jīng)驗(yàn)。
詩似乎是純理性的，十分冷靜，但細(xì)細(xì)品味，其中暗暗催動(dòng)著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠(yuǎn)和近》一詩，是詩人對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離�？稍娙藶槭裁从X得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近;因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國是不存在的。
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