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桃夭(詩經(jīng))
《周南·桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩作�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首贊歌。以下是小編給大家整理的桃夭(詩經(jīng))相關(guān)資料，歡迎閱讀！
原文
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
注釋
�、儇藏玻禾覙浜诺臉幼�。
�、谧谱疲夯ㄩ_鮮明的樣子。華：花。
③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。
④宜：和順，和善。室家：指夫婦。
�、莘�(fen)：果實(shí)很多的樣子。
�、揲婚�(zhen):樹葉茂盛的樣子。
譯文
桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，果實(shí)累累墜樹丫。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，桃葉茂密色蔥綠。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
賞析
一首簡單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現(xiàn)在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。 魅力恰恰就在這里。
它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。
簡單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思�？桃庑揎検敲乃�，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。
簡單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《周南·桃夭》的意旨，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也�！币詾榕c后妃君王有關(guān)。方玉潤在《詩經(jīng)原始》中對這種觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩意也”。
現(xiàn)代學(xué)者一般不取《毛詩序》的觀點(diǎn)，而認(rèn)為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。據(jù)《周禮》云：“仲春，令會男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質(zhì)就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。有人提出了新的說法，認(rèn)為這首詩是先民進(jìn)行驅(qū)鬼祭祀時的唱詞，其內(nèi)容是驅(qū)趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。
后世影響
《周南·桃夭》在歷史上影響很大。當(dāng)代《詩經(jīng)》研究者陳子展說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章�！迸骷彝醢矐浻幸徊啃≌f，名字便叫《桃之夭夭》。此詩開篇的“桃之夭夭，灼灼其華”不僅是“興”句，而且含有“比”的意思，這個比喻對后世也有很大影響。
人們常說，第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才。《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，所以說這里是第一個用花來比美人，并不為過。自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》“夭夭桃李花，灼灼有輝光”，唐代崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，北宋黃庭堅《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》“小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南”，北宋陳師道《菩薩蠻·佳人》“玉腕枕香腮，桃花臉上開”，他們皆各有特色，自然不能貶之為庸才、蠢才，但他們無不受到《周南·桃夭》這首詩的影響，只不過影響有大小，運(yùn)用有巧拙而已。
古代文學(xué)作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艷如桃李”等詞句，也是受到了這首《周南·桃夭》的啟發(fā)，而“人面桃花”更成了中國古典詩詞中的一種經(jīng)典意境。
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