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中國(guó)古典詩(shī)詞中的江南情結(jié)
江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風(fēng)流蘊(yùn)藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無(wú)數(shù)理想主義文人對(duì)美和詩(shī)意的追求與依戀。于是,在中國(guó)古典詩(shī)詞作品中,唯美的江南不斷被得以呈現(xiàn)與贊美。
江南,顧名思義,應(yīng)該是長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)的統(tǒng)稱。其實(shí)不然,各朝各代對(duì)江南地域的劃分以及不同地域的人對(duì)江南的理解差距甚大,甚至有廣義、狹義以及中義之別,還有地理概念中的江南、歷史沿革上的江南、人文意義上的江南等提法。不過(guò)無(wú)論從哪種意義上來(lái)理解江南,文化江南的核心地帶至少包括浙江、江蘇南部和雖然地處長(zhǎng)江以北但文化上卻屬于江南的揚(yáng)州。江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風(fēng)流蘊(yùn)藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無(wú)數(shù)理想主義文人對(duì)美和詩(shī)意的追求與依戀。于是,在中國(guó)古典詩(shī)詞作品中,唯美的江南不斷得以呈現(xiàn)與贊美。
一、“水秀山清眉遠(yuǎn)長(zhǎng),歸來(lái)閑倚小閣窗”――展現(xiàn)江南獨(dú)特的風(fēng)景美
“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜樹(shù)生花,群鶯亂飛。”江南的風(fēng)景獨(dú)特而迷人,煙花細(xì)雨,粉墻黛瓦,垂柳畫舫,幽深雨巷,一個(gè)微觀的小院落里可以有一片藝術(shù)乾坤,一座更微觀的盆景上甚至也可以營(yíng)造出一番山水野趣。試看杜牧的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。”首句“千里鶯啼綠映紅”,一開(kāi)始就展現(xiàn)了江南的大自然風(fēng)光。這里到處是鶯啼,無(wú)邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,臨水有村莊,依山有城郭,在春天的和風(fēng)中,酒旗在輕輕地招展。一二句寫的是晴景,三四句寫的則是雨景。“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。”在山明水秀之處,還有南朝遺留下來(lái)的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的煙雨籠罩著,若隱若現(xiàn),似有似無(wú),給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。
再如楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》:“畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。”詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子,給我們描繪出一幅大紅大綠、精采絕艷的畫面:翠綠的蓮葉,涌到天邊,使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中;而嬌美的荷花,在驕陽(yáng)的映照下,更顯得格外艷麗,讓人確實(shí)感受到了六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
二、“江南風(fēng)土歡樂(lè)多,悠悠處處盡經(jīng)過(guò)”――展現(xiàn)江南醉人的生活美
相對(duì)于北方中原地區(qū),江南自有別樣的生活情趣:春季里綠堤聞春曉,夏日里荷鄉(xiāng)深處弄蓮子,秋來(lái)飲酒賞月,冬來(lái)踏雪尋梅。張志和的《漁歌子》寫到“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,描寫的是江南春汛時(shí)捕魚(yú)的悠閑場(chǎng)面;王昌齡的《采蓮曲》:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”像一幅美妙的采蓮圖畫,描寫了江南采蓮少女的勞動(dòng)生活和青春的歡樂(lè),營(yíng)造了人花難辨、花人同美的引人遐想的優(yōu)美意境。
更為重要的是,江南的安定富庶,形成了令人艷羨的小康生活和安樂(lè)升平的社會(huì)生活環(huán)境。這在柳永的《望海潮》中表現(xiàn)最突出:“東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無(wú)涯。市列珠璣,戶盈羅綺,竟豪奢。重湖疊�清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)�。千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓,吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景,歸去鳳池夸。”詞的上片重在寫杭州形勢(shì)之勝,湖山秀美,江海壯麗,錢塘江潮的壯觀,街市繁華,士民殷富;下片寫西湖的美景,游人的歡快,歌吹盛況,給讀者展開(kāi)了一幅太平盛世下的百姓安樂(lè)圖。
三、“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”――展現(xiàn)江南迷人的人物美
江南的山,江南的水,江南的文化,孕育了迷人的江南美女。江南女子的美不僅在于外貌,眉清目秀,嬌小玲瓏,更美在溫柔含蓄,婉約多情,細(xì)心體貼,江南女子是水做的,天生就是詩(shī),就是畫,是曲,更是酒。李白的《越女詞》五首其三:“耶溪采蓮女,見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出來(lái)。”描寫了“笑入”、“佯羞”的江南采蓮少女的嬌憨,著重刻畫了她的自然純真的天性,給人留下了深刻的印象。
再如杜牧的《贈(zèng)別》其一:“娉娉裊裊十三馀,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。”詩(shī)中所寫揚(yáng)州少女身姿體態(tài),妙齡豐韻,“娉娉裊裊”使人如目睹那美麗的倩影;“豆蔻梢頭”以花喻人,寫她嬌小秀美,人似花美;三、四兩句,更是以星拱月,揚(yáng)州佳麗極多,惟她獨(dú)俏。
抽繹眾多的詩(shī)詞作品,“江南”這一意象始終割舍不斷。何以江南最能夠吸引文人墨客的濃厚興趣,促發(fā)他們一唱三嘆的吟詠之思呢?
首先,江南的美麗、富庶和安定,是文人墨客向往江南的直接原因。“水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊,眉眼盈盈處。”江南的美麗自不待說(shuō),青山綠水、舞榭歌臺(tái)成為古典文人的優(yōu)游之地,使他們流連忘返,沉醉其中。江南水系發(fā)達(dá),氣候宜人,物產(chǎn)豐饒,是有名的魚(yú)米之鄉(xiāng),蘇軾有《魚(yú)蠻子》詞說(shuō)江南:“江淮水為田,舟楫為室居。魚(yú)蝦以為糧,不耕自有余。”相傳柳永的《望海潮》詞流傳到北方的契丹,以至遼國(guó)皇帝耶律宏基讀到后,羨慕江南的富庶及景色優(yōu)美,遂興起投鞭長(zhǎng)江之意。更為重要的是,歷史上幾個(gè)重大的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,江南都很幸運(yùn)地躲避了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,并保持了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定繁榮的局面。永嘉之亂時(shí),長(zhǎng)江以南就廣泛流傳著各種諺語(yǔ),如“永嘉世,九州空,余吳土,盛且豐”和“永嘉中,天下災(zāi),但江南,尚康樂(lè)”等。到盛唐安史之亂時(shí),中原原本繁華的景象,一朝成為焦土與斷垣。在中原人還在困苦無(wú)以自暇之時(shí),江南卻是一片“燈火家家市,笙歌處處樓”繁榮昌盛、歡樂(lè)不知永晝的場(chǎng)景。在那些中原人的眼中,江南無(wú)疑是“不知有漢,無(wú)論魏、晉”的人間桃花源,好比是一座遠(yuǎn)離人間的享樂(lè)天堂,自然更引起人們對(duì)江南的向往思慕之情。
其次,江南的文化內(nèi)涵和精神情致,是文人墨客吟詠眷戀江南的根本原因。在中華傳統(tǒng)文人的心里,“江南”已不再是僅僅代表江浙一帶的地域名稱,而成為一種文化的象征,一種藝術(shù)趣味、人格精神和生命理想。這里成了文人墨客的精神棲息之地,無(wú)論是王維的“隨意春芳歇,王孫自可留”,還是賀鑄的“凌波不過(guò)橫塘路”,或是張志和的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,其精神總以江南山水為旨?xì)w。“江南山水的美,在于她獨(dú)特的藝術(shù)形式。……江南山水完全是人文化和生活化的,一個(gè)最知名的去處就是‘山陰道上’,那是一種‘山無(wú)靜樹(shù),川無(wú)停留’的生機(jī)美。”中國(guó)古典文人經(jīng)常在入世與出世的儒道世界中輾轉(zhuǎn)徘徊,其實(shí),無(wú)論出世、入世,中國(guó)文人都可以尋得生命的解脫,就是將人生藝術(shù)化、審美化,將日常生活詩(shī)化。江南正是人生藝術(shù)化、審美化、日常生活詩(shī)化的自然載體,江南的人文地理、風(fēng)物氣候都洋溢著自由的詩(shī)情,是涵養(yǎng)中華文人身心平衡的天然方劑。“江南的山水佳秀,正與文人們歸返自然之‘道’的精神心境和諧一致,他們盡可以在其中游心騁懷、綢繆往復(fù),把自己的人生理想交付給一山一水、一樹(shù)一池。‘何必絲與竹,山水有清音’。”處身江南、夢(mèng)憶江南即是入世的隱逸,在世的出世,彼岸解脫的此岸經(jīng)營(yíng),使人體驗(yàn)到復(fù)歸自然界原始同一的歡悅。
“君到姑蘇見(jiàn),人家盡枕河。古宮閑地少,水巷小橋多。夜市賣菱藕,春船載綺羅。遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。”(杜荀鶴《送人游吳》)江南,已不只是經(jīng)由大自然雕琢的自然山水,更是屬于華夏古老文化的人文山水,它已成為一種美學(xué),穿越時(shí)空,縱貫古今,成為中國(guó)文人永遠(yuǎn)的精神家園。
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