《春雪》的古詩(shī)翻譯

　　《春雪》是唐代詩(shī)人韓愈創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)構(gòu)思新穎，聯(lián)想奇妙。首句寫人們?cè)诼�漫寒冬中久盼春色的焦急心情。下面是《春雪》的古�?shī)翻譯！

　　《春雪》

　　【唐】韓愈

　　新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

　　【注釋】

　　芳華：芬芳的鮮花。初：剛剛。庭樹：花園里的樹木。故：有意、故意。

　　新年：指農(nóng)歷正月初一。

　　【譯文】

　　新年已經(jīng)來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在庭前的樹木間灑下一片飛花。

　　【背景】

　　前人系此詩(shī)于元和十年(815)，當(dāng)時(shí)韓愈在朝任史館修撰，知制誥。詩(shī)寫長(zhǎng)安春雪，特有一番細(xì)膩深微的審美意趣。既為詠雪，又須切中春字，故先從春天的感受落筆。對(duì)北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長(zhǎng)出來，然而白雪卻不肯就此離去，它還要穿庭落樹地和春天逗個(gè)趣。詩(shī)人借鑒岑參《白雪歌》之意，擬雪為花，又進(jìn)一步擬雪為人，說雪都嫌春天來得太遲了，因而要為人們裝點(diǎn)出一些春花春意。詩(shī)中洋溢著一種北方人在冬去春來時(shí)節(jié)的喜悅之情，這大概是嶺南人所難以體會(huì)到的。此詩(shī)當(dāng)與八年后所作《早春呈水部張十八員外二首》參讀。

　　【賞析】

　　這首《春雪》，構(gòu)思新巧。

　　“新年都未有芳華，二月初驚見草芽�！毙履昙搓帤v正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾�！绑@”字最值玩味。它寫出了詩(shī)人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受。著一“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩(shī)人對(duì)“草芽”似乎特別多情，也就是因?yàn)樗麖牟菅靠吹搅舜旱腵消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑;后句“初見草芽”，一揚(yáng)，跌宕有致，波瀾起伏。

　　三、四兩句表面上是說有雪而無花，實(shí)際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚(yáng)揚(yáng)，穿樹飛花，自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色(百花盛開)未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎!詩(shī)人對(duì)春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個(gè)盼望著春天的詩(shī)人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆�！皡s嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩(shī)的構(gòu)思甚奇。初春時(shí)節(jié)，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩(shī)人偏說白雪是因?yàn)橄哟荷珌淼锰�遲，才“故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因?yàn)楣�的寫法，卻增加了詩(shī)的意趣�！白黠w花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

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