古詩(shī)文文體知識(shí)常識(shí)
在我們平凡的日常里，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的古詩(shī)文文體知識(shí)常識(shí)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論說文
議論、說明一類文章的總稱。要求根據(jù)某一事物進(jìn)行論述，以闡明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。內(nèi)容可包括論政、論史、論學(xué)等方面。最早以“論”名篇的文章為西漢賈誼的《過秦論》，東方朔《非有先生論》，至南朝梁蕭統(tǒng)《文選》遂專列“論”為一門，收錄西漢至南北朝間一些著名作者的論文。在寫作上，以“論”名篇的論文大都按提出、分析和解決問題的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行安排，但每篇具體分析的寫法各不相同。以“說”名篇的論文常用來闡述對(duì)某一事物或某一問題的看法，但有的重在記敘，如柳宗元的《捕蛇者說》，袁牧的《黃生借書說》，韓愈的《師說》《雜說》，周敦頤的《愛蓮說》等�！罢摗迸c“說”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，一般來說，“論”重在論理，“說”重在說明。
記敘文
是記人、敘事、寫景、狀物一類文章的總稱。為古文中運(yùn)用最廣泛的一種文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣。有記敘行蹤描摹山水的，如柳宗元的《小石潭記》、姚鼐的《登泰山記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等；有通過描寫山水來闡明深刻道理的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》等；有記敘人物動(dòng)人事跡的，如崔銑的《記王忠肅公翱事》、全祖望的《梅花嶺記》、張溥的《五人墓碑記》等；有記敘生活見聞及遭遇的，如方苞的《獄中雜記》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等；有記敘事物形態(tài)特點(diǎn)的，如沈括的《采草藥》、李漁的《芙蕖》、魏學(xué)}f尹的《核舟記》等�？傊�，內(nèi)容可包羅萬(wàn)象，形式可不拘一格，雖以記敘為主，但又兼以議論和抒情，寫法很靈活。
傳記文
或稱為“傳”，記載人物的生平事跡。最早的傳體是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書《史記》。“厥后世之學(xué)士大夫，或值忠孝才德之事，慮其淹沒弗白，或事跡雖微而卓然可為法戒者，因?yàn)榱�，以垂于世�?吳訥《文章辨體序說》)。列于史書的稱“史傳”，列于家譜的稱“家傳”，自敘生平者稱“自傳”(如陶淵明的《五柳先生傳》，陸羽的《陸文學(xué)自傳》，劉禹錫的《子劉子自傳》)，對(duì)本傳記事補(bǔ)充者稱“別傳”。還有記敘生平事跡較史傳、自傳、別傳簡(jiǎn)略的小傳，如李商隱的《李長(zhǎng)吉小傳》。有一人一傳者，如《史記·孟嘗君列傳》；有兩人或數(shù)人合傳者，如《史記·廉頗藺相如列傳》《史記·屈原賈生列傳》《漢書·王商史丹傅喜傳》。也有如《列女傳》《高僧傳》《唐才子傳》等按人物性質(zhì)編撰的類傳。內(nèi)容有記敘文臣武將的，也有記敘下層人民的，如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、侯方域的《李姬傳》。還有如韓愈的《毛穎傳》、馬中錫的《中山狼傳》等記敘寓言故事的。
賦
最早寫作賦并以賦名篇的是戰(zhàn)國(guó)荀況，今存荀況《禮賦》五篇。到戰(zhàn)國(guó)末年宋玉進(jìn)一步發(fā)展了賦體文學(xué)，其作《風(fēng)賦》《神女賦》皆為賦中名篇。到了漢代，賦就形成了一種特定的體制，其基本特征是文采華麗、鋪張揚(yáng)厲，形式上可分為問答體與非問答體兩種，大多篇幅較長(zhǎng)，司馬相如的《上林賦》、班固的《兩都賦》是其中的代表。魏晉南北朝時(shí)，賦體有了新的發(fā)展，其特點(diǎn)是追求字句的工整對(duì)仗和音節(jié)的鏗鏘，講求用典，篇幅較短，故又稱“俳賦”或“駢賦”。唐宋時(shí)由于科舉考試用賦，便產(chǎn)生了一種既講究對(duì)偶又限定音韻的新賦體——律賦。律賦格式嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻，字?jǐn)?shù)一般不超過四百字。王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》都屬于這一類賦體。中唐以后，由于受古文運(yùn)動(dòng)的影響，賦體又有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了“文賦”。文賦一反俳賦、律賦在駢偶、用韻方面的限制，而趨向散文化。它句式參差，用韻自由，幾與散文相接近，如蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。到了清代，因受八股文的影響，在賦中講求股對(duì)、程式，賦與科舉考試的八股文相似，從而走人了賦的末途。
書表
書為書信的總名。臣下向國(guó)君進(jìn)言陳詞，親朋之間來往的信件，統(tǒng)稱為“書”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)樂毅的《報(bào)燕惠王書》、李斯的《諫逐客書》，即為奏書的性質(zhì)。因?yàn)槭菍懡o國(guó)君看的，所以后代將這類性質(zhì)的文章通稱為上書。親朋間往復(fù)信札性質(zhì)的書，內(nèi)容則可包羅很廣，或議論時(shí)政，或討論學(xué)術(shù)，或評(píng)述人物，或傳授學(xué)業(yè)，或抒寫際遇，或勸喻親友，大至軍國(guó)要事，小至日常生活，都可意到筆隨，稱心而言。如司馬遷《報(bào)任安書》，吳均《報(bào)朱元思書》，柳宗元《答韋中立論師道書》，王安石《答司馬諫議書》，宗臣《報(bào)劉一丈書》等。
表，則用于臣下向君主陳述意見。劉勰《文心雕龍·章表》說：“章以謝恩，表以按劾�！钡珴h代以后，其界限區(qū)別已不太嚴(yán)格。唐宋以后，諸如謝恩、勸進(jìn)、辭免、慶賀、貢物等也用“表”體。表重在陳情，故在奏議文體中往往寫得最為懇切感人，如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》。文章開端作“臣某言”，結(jié)尾作“拜表以聞”或“臣某頓首”，是表的一般程式。
詩(shī)歌
詩(shī)歌是文學(xué)的一大樣式。古代稱合樂者為詩(shī)，不合樂者為歌。后來“詩(shī)”“歌”互稱，或合稱“詩(shī)歌”。詩(shī)起源于勞動(dòng)，是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。古詩(shī)多四言，東漢魏晉以后，各種詩(shī)體始趨于完備。古代詩(shī)歌按體裁可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)，形式比較自由，一般不受格律束縛，句式也有長(zhǎng)有短，四、五、六、七言及七言以上的雜言都有，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與漢樂府及漢魏五言體是這類詩(shī)體的代表。近體詩(shī)對(duì)押韻、平仄、對(duì)仗都有嚴(yán)格的要求，一般只押平聲，每篇必須對(duì)仗，平仄須符合一定的格式，字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格的限制。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。律詩(shī)又分五言律、六言律、七言律、五言排律、七言排律以及三部律詩(shī)等，絕句則分五言絕句、六言絕句和七言絕句。
(一)古體詩(shī)
古體詩(shī)，是與唐以后出現(xiàn)的所謂近體詩(shī)相對(duì)而言。其體制特點(diǎn)是每首詩(shī)的字?jǐn)?shù)沒有嚴(yán)格的限定，押韻可押平聲韻，也可押仄聲韻。可以句句押，也可隔句押，可以一韻到底，也可中間換韻。詩(shī)的平仄完全自由，沒有任何規(guī)定。不講求對(duì)仗，詩(shī)中有時(shí)也出現(xiàn)對(duì)仗，這只是修辭上的需要。古體詩(shī)雖然不受格律上的束縛，但仍講求音韻、音頓，講求音節(jié)的和諧和句式的整齊。課本中的《飲酒》《觀刈麥》《歸園田居》《迢迢牽牛星》等都屬于古體詩(shī)。唐代律詩(shī)盛行之后，古體詩(shī)為了表現(xiàn)與律詩(shī)的不同，盡可能多用“拗句”(平仄聲調(diào)不合律詩(shī)規(guī)則的詩(shī)句)，多運(yùn)用“三平調(diào)”(詩(shī)句的末三字全用平聲)，力避對(duì)偶、聲律，以顯示出辭氣的高古，表現(xiàn)氣格的渾厚與超邁。另外在唐代還出現(xiàn)了一種“入律古風(fēng)”，這類詩(shī)全用七言律句或基本用七言律句組成，而且大量運(yùn)用對(duì)仗，經(jīng)常換韻，往往平仄交替，全詩(shī)很像由多首七絕組成，如課本中的《琵琶行》及高適的《燕歌行》、王維的《桃源行》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》等。
(二)樂府詩(shī)
樂府，原為漢武帝設(shè)立的專管音樂的官署，其任務(wù)為制定樂譜、訓(xùn)練樂工和收集歌辭。這些收集的樂章和歌辭，統(tǒng)稱為“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱為“樂府”�！皹犯�(shī)”除要求配合歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒有區(qū)別。東漢末年，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為代表首先襲用樂府舊題模仿兩漢樂府歌辭的風(fēng)格來寫舊樂府體詩(shī)。這些作品，有的是根據(jù)兩漢樂府的曲譜所作的歌辭，有的則是沿用樂府舊題模仿樂府思想和藝術(shù)風(fēng)格所創(chuàng)作的不入樂的歌辭。隋唐以后，用樂府體寫詩(shī)的風(fēng)氣十分盛行，李白、杜甫、王建、張籍等都是寫樂府詩(shī)的能手。如李白的《行路難》《將進(jìn)酒》《蜀道難》，王昌齡的《塞上曲》《塞下曲》，李賀的《雁門太守行》，崔顥的《長(zhǎng)干行》等，這些詩(shī)歌雖為樂府詩(shī)，但已不能人樂歌唱。還有一些如杜甫的《兵車行》《麗人行》《哀江頭》等即事名篇的自制新題的樂府詩(shī)，既不能人樂歌唱，又不沿襲樂府古題，稱作“新樂府”。中唐以后，發(fā)展為白居易、元稹所領(lǐng)導(dǎo)的“新樂府運(yùn)動(dòng)”，主張不依舊譜，不用舊題，僅根據(jù)漢樂府“緣事而發(fā)”敘事寫實(shí)的精神來進(jìn)行創(chuàng)作，這是樂府詩(shī)的新發(fā)展。后代將魏晉至唐可以人樂的詩(shī)歌與襲用樂府舊題仿作的不入樂的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”。
樂府詩(shī)，特別是漢樂府，多數(shù)出自社會(huì)下層人民之口，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，因而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)廣闊而深刻，語(yǔ)言樸素自然，通俗明快，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中占有重要地位。
(三)近體詩(shī)
近體詩(shī)又稱“今體詩(shī)”“律詩(shī)”，因格律嚴(yán)密得名。起源于南朝齊武帝永明時(shí)期的一種自覺講求聲律的新詩(shī)體——永明體，后經(jīng)陰鏗、何遜、庾信等詩(shī)歌的實(shí)踐，得到進(jìn)一步發(fā)展。入唐以后逐漸成熟，至宋之問、沈儉期，總結(jié)六朝以來詩(shī)人在形式格律上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了律詩(shī)形式定型的最后任務(wù)。五、七言律詩(shī)每首八句，四韻，一、二兩句稱起聯(lián)或首聯(lián)，三、四兩句稱頷聯(lián)，五、六兩句稱頸聯(lián)，七、八兩句稱尾聯(lián)或結(jié)聯(lián)。每聯(lián)上句稱出句，下旬稱對(duì)句。中間兩聯(lián)須對(duì)仗，首尾兩聯(lián)可對(duì)仗，也可不對(duì)仗。對(duì)仗的目的是幫助詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)，形成詩(shī)歌整齊的美。每首詩(shī)都有固定的平仄格式。
另外律詩(shī)中還有一種叫“排律”。凡律詩(shī)中旬?dāng)?shù)超過八句者叫“排律”。排律的句數(shù)少則十幾句，多則一二百句。除首聯(lián)和尾聯(lián)外，中間的句子不論多少，每聯(lián)都必須對(duì)仗，其用韻、平仄、粘對(duì)等規(guī)則都與五律七律相同。排律分五言排律與七言排律兩種，五言排律齊梁時(shí)代已有試作，七言排律到盛唐以后才出現(xiàn)。排律篇幅過長(zhǎng)，又限于聲律、對(duì)仗，束縛很大，不容易寫好，杜甫、白居易、李商隱則是寫排律的高手。
(四)絕句
絕句，又稱“斷句”“截句”，分為古絕與律絕兩種。古絕為古體詩(shī)的一種，每首四句，每句五字或七字，不受律詩(shī)格律的限制，雖押韻而用韻較自由，押平聲亦可，押仄聲亦可。這類詩(shī)如王維的《鹿柴》《竹里館》《雜詩(shī)》，裴迪的《送崔九》，李白的《靜夜思》等。
律絕分為五言絕與七言絕兩種。每首兩聯(lián)，其要求一聯(lián)之間兩句平仄相對(duì)，兩聯(lián)之間平仄相粘，押平聲，與律詩(shī)相同。至于對(duì)仗，或用于前兩句或用于后兩句，或兩聯(lián)皆用，或不用對(duì)仗，皆無不可�，F(xiàn)在一般通行的看法，認(rèn)為律絕是在隋唐以前五、七言四行小詩(shī)的基礎(chǔ)上受到齊梁時(shí)代講求聲律的影響而逐漸形成的。
對(duì)仗
對(duì)仗，指詩(shī)歌中的詞句對(duì)偶。晉以后在詩(shī)歌與駢文中已大量運(yùn)用，后來則構(gòu)成近體詩(shī)格律的要素之一。在律詩(shī)中，二、三兩聯(lián)要求對(duì)仗，但也有三聯(lián)以至四聯(lián)都運(yùn)用對(duì)仗的，如杜甫的《登高》《聞官軍收河南河北》等。對(duì)仗要求嚴(yán)密工整，不僅要求詞性相同(實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞)，上下兩句字詞不重復(fù)，而且要求兩句的意思不雷同，做到相互映襯，相互補(bǔ)充。如果兩句意思相同，則稱為“合掌”，這是律詩(shī)的大忌。對(duì)仗有利于詩(shī)歌內(nèi)容的展開，可以形成詩(shī)歌形式的整齊美。對(duì)仗有工對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)、當(dāng)句對(duì)、扇面對(duì)等多種形式。工對(duì)要求做到名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)量詞、虛詞以及聯(lián)綿詞都要相對(duì)，還必須做到同類相對(duì)。詞性相同而門類不同的對(duì)仗叫寬對(duì)，如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多�！币浴敖睂�(duì)“鴻雁”，“秋水”對(duì)“幾時(shí)”，就屬于寬對(duì)。在唐詩(shī)的對(duì)仗中，大量出現(xiàn)的是寬對(duì)。借對(duì)則是用雙類語(yǔ)來作對(duì)，可分為兩種。一種是借音，即采用諧音的方法進(jìn)行對(duì)仗。如張喬《月中桂》：“根非生下土，葉不墜秋風(fēng)�！苯琛跋隆睘椤跋摹保c下旬中的“秋”相對(duì)。另一種是借義，詩(shī)中用的是甲義，而借用乙義與另一詞相對(duì)。如溫庭筠《蘇武廟》：“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年�！毕戮涞摹岸 笔嵌阎�，借為丙丁之丁以與上句的“甲”相對(duì)。當(dāng)句對(duì)是指一句中自成對(duì)偶，然后又與他句相對(duì)。如柳中庸的《征人怨》：“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。”全詩(shī)不但一二句、三四句各相對(duì)，而且各句自對(duì)對(duì)仗，“金河”對(duì)“玉關(guān)”，“馬策”對(duì)“刀環(huán)”，“白雪”對(duì)“青冢”，“黃河”對(duì)“黑山”。所謂“流水對(duì)”是指在一聯(lián)中上下兩句合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，一氣貫注如水順流而下，如駱賓王《在獄詠蟬》“不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟”；王維《輞川閑居》“一從歸白社，不復(fù)到青門”；杜甫《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”；元稹《遣悲懷》“唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”。流水對(duì)不僅具有整飭對(duì)稱之美，而且能增強(qiáng)詩(shī)歌珠走泉流的音樂美。所謂“扇面對(duì)”就是隔句對(duì)，即一、三句相對(duì)，二、四句相對(duì)，也可以說是上聯(lián)與下聯(lián)相對(duì)。如杜甫《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》“得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣后，谷貴沒潛夫”；白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲》“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”。
詞曲
詞是伴隨著新興音樂而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體。萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是一種新興的音樂文學(xué)，與樂曲有著密切的血緣關(guān)系。詞初期的功能是人樂歌唱，需要按樂譜填詞，因此作詞又稱為“填詞”、“倚聲”、“依聲”。在創(chuàng)作上則要求：一、每首詞要選擇一個(gè)詞調(diào)。詞調(diào)就是歌唱的樂曲。二、根據(jù)樂曲的段數(shù)，詞分成二片、三片或四片。三、根據(jù)樂曲樂句的參差，詞也為長(zhǎng)短句。四、詞必須講求平仄聲韻，以配合管弦，合于歌唱。總之，每一詞調(diào)的片、句、字?jǐn)?shù)及聲韻、平仄都有一定的規(guī)定，這就是所謂“詞有定句，句有定字，字有定聲”的詞律。詞，因由詩(shī)歌發(fā)展而來，故又稱“詩(shī)余”(如《雙溪詩(shī)余》)；因其先有曲后有詞，故又稱“曲子詞”(如《敦煌曲子詞集》)；因其句式長(zhǎng)短不一，故又稱“長(zhǎng)短句”(如《稼軒長(zhǎng)短句》)；因其能合樂歌唱，故又稱“樂府”(如《東坡樂府》)、“樂章”(如《苕溪樂章》)或“歌曲”(如《白石道人歌曲》)。還有稱為“雅詞”(如《紫微雅詞》)、“琴曲”(如《靜志齋琴曲》)等名的'。
曲是韻文文學(xué)的一種。廣義的曲泛指秦漢以來各種可以人樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則多指宋以來的“南曲”和“北曲”。“北曲”又稱“元曲”，因產(chǎn)生于元代配合北樂故名。北曲包括“散曲”和“劇曲”兩種性質(zhì)不同的文體。“散曲”是一種配樂可歌的詩(shī)歌，“劇曲”是一種以曲詞為主又有說白、人物及故事情節(jié)的戲劇，故又稱“雜劇”�！澳锨碑a(chǎn)生于宋代，配合南方音樂。宋元南戲和明清傳奇都以南曲為主。
詞的分類
詞有小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分，十六字至五十八字以內(nèi)的詞稱“小令”，五十九字至九十一字以內(nèi)的詞稱“中調(diào)”，九十二字以上者稱“長(zhǎng)調(diào)”。詞的這一分類始于明代中葉以后嘉靖年間(1522-1566)顧從敬刻《類編草堂詩(shī)余》四卷，此書將南宋何士信所編《草堂詩(shī)余》改為以小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三類編排重刻(原來分四季景物、天文地理等十二類)，清代毛先舒在《填詞名解》中，對(duì)小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三類詞的字?jǐn)?shù)又作了以上這一具體的規(guī)定。這種分類曾遭到一些人的批評(píng)，如清萬(wàn)樹在《詞律·發(fā)凡》中提出質(zhì)疑：“所謂定例，有何所據(jù)？若以少一字為短，多一字為長(zhǎng)，必?zé)o是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將名之日小令乎？抑中調(diào)乎？如《雪獅兒》有八十九字者，有九十二字者，將名之日中調(diào)乎？抑長(zhǎng)調(diào)乎？”這種分類確實(shí)無科學(xué)根據(jù)，但它以具體數(shù)字來劃分詞的類別，對(duì)讀者還是有幫助的，因而被一直沿用下來。小令一般出現(xiàn)在唐與五代，到北宋初年，特別是在柳永以后，中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)才開始大量出現(xiàn)。
詞牌
詞牌是詞調(diào)的名稱。一個(gè)詞牌就是一種詞調(diào)格式，表示它特定的宮調(diào)(即律調(diào))以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳等。有的詞牌除本名外還有別名，如“憶江南”又名“夢(mèng)江南”“江南好”“謝秋娘”等，“念奴嬌”又名“酹江月”“百字令”“壺中天”等；有的詞牌牌名相同卻非一調(diào)，如“西江月”與“西江月慢”。詞在初起時(shí)，詞牌與詞的內(nèi)容完全相合，宋黃開說：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事；《女冠子》，則述道情；《河瀆神》，則詠祠廟，大概不失本題之意。爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣�！�(《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)后來詞人為了點(diǎn)明題旨，說明所寫詞的內(nèi)容，就在詞牌下標(biāo)出詞題，如“春思”“詠梅”“端午”等；有的還加上小序，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)，姜夔的《揚(yáng)州慢》等。有的為了標(biāo)明詞的宮調(diào)，就在詞牌下注明仙呂宮、雙調(diào)、歇指調(diào)等。詞牌名稱很多，來源也各不相同。有的來自樂府詩(shī)題，如《烏夜啼》《長(zhǎng)相思》；有的來自唐代樂曲，如《菩薩蠻》《天仙子》；有的依據(jù)詞的字?jǐn)?shù)或句式，如《十六字令》《三字令》；有的根據(jù)人名或地名，如《虞美人》《梁州令》；有的采用別人的詩(shī)句或本詞中的字句，如《滿庭芳》《憶秦娥》等。
小令
小令為宋詞體式名，又稱“令曲…'歌令”“令章”。它的來源，一是大曲——摘取大曲的某一段；二是出自宴席間所行的酒令。唐人宴會(huì)時(shí)，常利用時(shí)令小調(diào)作酒令，詞人根據(jù)樂調(diào)即席填詞，元稹《何滿子》詩(shī)“牙籌記令紅螺盤”，“記令”就是“記曲”；有時(shí)或令歌女唱小曲以勸客飲酒，白居易《就花枝》詩(shī)“酒翻衫袖拋小令”，“拋小令”即唱小曲。后來，酒令發(fā)展成為詞，這樣的詞一般字少調(diào)短，如《三字令》《十六字令》等。調(diào)長(zhǎng)字多的大多出于大曲，如柳永《甘州令》(七十八字)，《婆羅門令》(八十六字)，《六么令》(九十六字)，《勝州令》(二百一十五字)。
散曲
散曲是曲詞的一種體式。是南宋以后民間歌曲和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲相互融合發(fā)展而逐漸形成的一種新的歌詞形式。盛行于元明兩代。和詩(shī)詞一樣，多用于抒情、寫景、敘事，只供清唱，沒有說白動(dòng)作，有別于元雜劇中的劇曲。散曲有南曲和北曲之分，但不論南曲或北曲，都包括小令和散套兩種主要形式。小令和詞中的小令不同，通常以一支曲子為單位，如《朝天子》《天凈沙》《山坡羊》等，沒有雙疊或三疊、四疊。同一曲牌的小令可以重復(fù)使用，從幾首直至百首，組成組曲形式，歌詠同一故事或分詠各事，名為“重頭小令”，但組曲中的各支曲子仍然完整獨(dú)立，可以分押不同的韻。有的小令在樂律允許的情況下，可以帶一支至三支其他曲子，稱“帶過令”，常見的如《雁兒落帶過得勝令》《罵玉郎帶過感皇恩·采茶歌》等，也屬小令一體。散套又稱“套數(shù)”“大令”，通常由一宮調(diào)的若干支曲子組成，押同一韻腳，一般都有“尾聲”，曲調(diào)多少與長(zhǎng)短皆不拘。小令或散套除本調(diào)規(guī)定的字?jǐn)?shù)外，還可在句首或句中增添襯字，以便于更自由靈活地歌唱。
古代文體知識(shí)
古人喜歡在文題上表示出體裁。古代文體大致如下。
一、論說類
1、疏又稱奏疏。臣子向君主陳述意見。分條陳述。暢于春秋，成于兩漢。
2、表又稱奏疏、奏議。臣向君主陳述意見或有所請(qǐng)求的一種文體。重情。
3、論直接闡明自己觀點(diǎn)的一種文體。分史論（人物論、專題論）、文論（評(píng)論文章）、策論（起源于寫在簡(jiǎn)冊(cè)上以對(duì)答用，發(fā)展成策論）
4、說用來闡述關(guān)于某一事物、問題的道理的文章。教材注解說，說，是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。例如《師說》《捕蛇者說》
5、原推究。對(duì)一種理論、制度、或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察�！对�
6、訂評(píng)議。對(duì)某一人事物論定功過，品評(píng)優(yōu)劣，常含力排眾議而獨(dú)抒新見之意。因而行文有力，慷慨激昂。訂，論�！队喒怼�
7、序是用來評(píng)介作品內(nèi)容的。有自序、他序。位置在一本書的開頭或結(jié)尾。例如《指南錄后序》唐宋以來，送別贈(zèng)言也稱序。例如《送東陽(yáng)馬生序》
二、記敘類
1、紀(jì)傳體司馬遷首創(chuàng)，以本紀(jì)、列傳為人物傳記中心。本紀(jì)記敘帝王事跡，世家記敘諸侯王和輔漢功臣的事跡，列傳是名人事跡。
2、記記事、記言、記物、記人，應(yīng)用廣泛，不拘一格�！逗酥塾洝贰对狸�(yáng)樓記》《病梅館記》《游褒禪山記》《記王忠肅公翱事》《書博雞者事》
3、志記事的文章�！度龂�(guó)志》
4、游記我國(guó)古代記敘文的一大分支。以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫，記述旅途中的見聞，某地的政治生活、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達(dá)作者的思想感情。
5、逸事也稱軼事。散失沒有流傳的事跡�！蹲笾乙愎菔隆�
6、筆記內(nèi)容五花八門，篇幅短小精悍。有歷史掌故，遺聞逸事，文藝隨筆，人物短論，科學(xué)小品，志怪雜錄等。劉義慶的《世說新語(yǔ)》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》
7、寓言寓，寄也。借助于比喻或故事來說明某一深刻哲理�！队薰粕健�
8、小說“演義”，根據(jù)歷史或傳說，敷衍成長(zhǎng)篇章回體小說。《三國(guó)演義》。
有“志人小說”，還有“志怪小說”。
——以上可總稱為“散文類”。
三、韻文類
1、銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字叫銘，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。《陋室銘》“墓志銘”，追記死者生前事跡的文字。“志”，類乎傳記；“銘”，類乎詩(shī)歌�！段迦四贡洝�，有志而無銘。
2、賦介乎詩(shī)與散文之間的一種文體。賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，主要特點(diǎn)總在于鋪敘事物。描寫的部分總是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。
3、駢文駢，兩馬并駕。駢文是我國(guó)古代的一種特殊文體，介乎韻文和非韻文之間。相對(duì)散文來說，它講求對(duì)偶；而相對(duì)韻文來說，它不講求壓韻。南北朝時(shí)期，駢文盛行。駢文的主要特點(diǎn)是講究對(duì)仗，要求通篇句子兩兩相對(duì)。句子的結(jié)構(gòu)、詞性、平仄都要合乎對(duì)仗要求。駢文中以四字句、六字句最多，故駢文又稱“四六”、“四六句”。
4、詩(shī)“詩(shī)言志，歌詠言”。歌，比詩(shī)自由、奔放、土氣。行，鋪張本事而歌稱“行”。
5、詞一種抒情詩(shī)體，和樂而歌的韻文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲一種韻文，可泛指秦漢以來各種可入樂的詩(shī)歌，通常指宋以來的南曲、北曲。
古代文體
論。論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”�！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤�！比纭读鶉�(guó)論》、《過秦論》等。
銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”�？淘诒希旁跁赣疫呌靡宰跃你懳慕小白毅憽�。如劉禹錫的《陋室銘》�？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
游記。游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈(zèng)序。文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云�！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。
童話。兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴�，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯�！稗q”即辯是非，別真?zhèn)�，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
雜記。包括：
�。�1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章有體序說》：“七國(guó)以前，皆稱上秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”
民間故事。群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說。古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤嫖鲂蛘f》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也�！蔽覀儗W(xué)過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
贈(zèng)序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。例如《送東陽(yáng)馬生序》。這類文多為頌贊勉勵(lì)之辭。
書說文：“書”指一般書信�！罢f”指闡明事物、問題的義理文。把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶痹趦?nèi)容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報(bào)劉一丈書》等。
傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)�，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。
雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書雜記等。這類文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。
小說：就其古代散文來說，小說是早已有之的，下面再介紹一下小說。小說是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我國(guó)古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的“神話”、“寓言”。如《精衛(wèi)填�！�、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》等。
2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，統(tǒng)稱為筆記小說。這一時(shí)期，小說初具規(guī)模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。
3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說的成熟。著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4、宋代出現(xiàn)了白話小說——“話本”。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有《三國(guó)志平話》。
5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。
詩(shī)詞創(chuàng)作常識(shí)問題介紹
許多網(wǎng)友都希望學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫作，也在專欄中進(jìn)行了各種詩(shī)詞創(chuàng)作技巧的介紹。本文是一位網(wǎng)友根據(jù)自己對(duì)中華詩(shī)詞學(xué)習(xí)和寫作的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)的，我們認(rèn)為這篇文章對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)愛好者來說非常實(shí)用，所以轉(zhuǎn)載過來，結(jié)合了作者自己的體會(huì)，文中就詩(shī)詞創(chuàng)作的一些基本的概念和常識(shí)進(jìn)行解答，供廣大愛好者借鑒。
一、什么是韻？
韻，是詩(shī)詞格律的基本要素之一。在北方戲曲中，韻也叫轍，所以，押韻也叫做合轍。一個(gè)漢字用拼音字母拼起來，一般都會(huì)有聲母和韻母，聲母總是在前，韻母總是在后，如，“工”、“隆”、“宗”、“聰”字，他們的漢語(yǔ)拼音做分別做“gong","long","zong","cong"，所以，這幾個(gè)字就是同韻字。凡是同韻的字都可以押韻，“合轍”是“押韻”，就是把兩個(gè)或是更多的同韻字放到同一位置上，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，一般都是把同韻字放到每句的尾部，所以叫“韻腳”。如：茅檐常掃凈無苔，花木成蹊手自栽。”
日常常聽到有人說到“官韻”之詞，其實(shí)，這并沒有什么復(fù)雜的，那只是某一個(gè)特定的時(shí)期或是朝代，為了統(tǒng)一文字而定下的規(guī)矩。
韻有寬韻和窄韻之分，字?jǐn)?shù)多的叫寬韻，如江、揚(yáng)等，字?jǐn)?shù)少的叫窄韻，如支、烏等。
二、什么是平仄？
平仄，就是人們說話時(shí)的平聲和仄聲。中國(guó)人把人們說話的聲音分為四聲，即，“平、上、去、入”。如，“媽、麻、馬、罵”，就是現(xiàn)在漢語(yǔ)拼音中的一、二、三、四聲，但是中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，幅員遼闊，語(yǔ)系復(fù)雜，發(fā)音多有不同。且因朝代的更替，每個(gè)朝代推廣的“官話”都是不同的，如唐朝的首都在西安，宋朝的首都在開封，元、明、清的首都在北京。加之戰(zhàn)亂災(zāi)荒，人口遷徙，文化融合，變化也是很大的�，F(xiàn)在我國(guó)推廣的是普通話，而普通話則是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)�！彼�，按當(dāng)代新聲韻的要求，一、二聲文字統(tǒng)歸平聲，三、四聲的文字統(tǒng)歸仄聲，但在平水韻里卻是不同的。
三、什么是平水韻？
近體詩(shī)用韻根據(jù)“平水韻”，由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。平水韻依據(jù)唐人用韻情況，把漢字劃分成107個(gè)韻部(其書今佚)。清代康熙年間編的《佩文韻府》又把《平水韻》并為106個(gè)韻部：平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻（具體內(nèi)容可在書中或通過網(wǎng)絡(luò)查尋，在此不一一贅述）。
不要小看這個(gè)平水韻，它可是我們的先賢對(duì)中華文化做出的重大貢獻(xiàn)，它的出現(xiàn)，對(duì)于詩(shī)詞的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，先賢們把那么多的漢字，按發(fā)聲進(jìn)行了認(rèn)真的歸納，歸入各個(gè)不同的韻部里，即規(guī)范了詩(shī)詞創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，也統(tǒng)一了中華文字的使用。盡管現(xiàn)在有人對(duì)它提出了許多疑問，但在當(dāng)時(shí)的情況下，無論是在科舉考試中，還是官場(chǎng)行文、政令的發(fā)布，乃至詩(shī)詞的創(chuàng)作上，它起到的作用還是很大的。
四、什么是“一、三、五不論，二、四、六分明”？
關(guān)于律詩(shī)的平仄，一直有這樣的一句話，即“一、三、五不論，二、四、六分明”，這話的意思就是說，寫律詩(shī)時(shí)，每句的一、三、五的平仄可以不考慮，但二、四、六字必須分明，這話是個(gè)規(guī)律，對(duì)于律詩(shī)的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)有極其重的作用。但也不全對(duì)，一是在五律中，一句詩(shī)第五個(gè)字是韻腳，不論就不行了；二是在特定的句型中行不通，如一些地名、人名、品牌名入詩(shī)時(shí)，詩(shī)人不能因?yàn)樽饕皇自?shī)把實(shí)際名稱改掉;如，把一個(gè)叫張芳云（三平聲）的人名入詩(shī)，把一個(gè)叫建設(shè)北路（四仄聲）的地名入詩(shī)，把恒源祥（三平聲）的產(chǎn)品入詩(shī)，怎么辦？總不能因?yàn)樵?shī)人寫一首詩(shī)，就把人名、地名、產(chǎn)品名改掉吧？那要是遇到特定的時(shí)候，把一個(gè)名叫田中一郎（四平聲）、武部六藏（四仄聲）的日本人名入詩(shī)，更行不通了，只能通過拗救的方法解決了。
五、什么是律詩(shī)中的“孤平”？
孤平，是律詩(shī)的大忌，所以，詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)特別注意避免犯孤平。以至于在詞曲的創(chuàng)作中也都十分重視不犯孤平。
那么，什么是孤平呢？按當(dāng)代學(xué)術(shù)上講的，孤平自古至今沒有統(tǒng)一的定義。唐宋時(shí)沒有，直至到清代乾隆以前也還沒有，而現(xiàn)在一般所奉的是現(xiàn)代詩(shī)律學(xué)者王力教授的定義，即一句韻句的詩(shī)中，除韻腳之外只有一個(gè)平聲字時(shí)，那么這句詩(shī)就犯了孤平。那么王力教授的定義是不是就統(tǒng)一了呢？也不一定全是對(duì)的。事實(shí)上，在對(duì)孤平的定義上，自古至今都分為兩大派。一種說法就是王力教授所代表的，但按他所言：“仄仄仄平平”是犯了孤平了，“仄平仄仄平”犯了孤平了。引伸到七言則是：“仄仄仄平仄仄平”和“仄仄仄平仄仄平”則是典型的孤平句型了，正因?yàn)榇�，王力教授的觀點(diǎn)被絕大多數(shù)人認(rèn)同。還有一種說法，是從字面定義的，顧名思義，孤平即是兩仄夾一平。為什么可以從字面定義呢？因?yàn)楣湃烁緵]有嚴(yán)格的定義，關(guān)于孤平的定義并不限于五言，七言也包括在內(nèi)，也不限于韻句。只要是兩仄夾一平，就是犯孤平，如“仄平仄仄平平仄”，“平平仄仄仄平仄”則都犯了孤平，但我個(gè)人還是傾向于王力教授的觀點(diǎn)。
六、律詩(shī)的結(jié)構(gòu)是怎樣組成的？
詩(shī)的種類，古時(shí)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類。
從格律上看，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)為古風(fēng)或古詩(shī)。近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。
從詩(shī)的字?jǐn)?shù)上看，可分為四言、五言和七言。唐以后，四言極少見。所以，律詩(shī)，一般可按為五律、七律加以區(qū)分，還有就是長(zhǎng)律，一般長(zhǎng)律五言者多。它的特點(diǎn)是：
1、每首限定八句，五律40個(gè)字，七律56個(gè)字。
2、押平聲韻。
3、每首律均有要對(duì)仗，而且對(duì)仗的位置也有明確的規(guī)定。
絕句正好是律詩(shī)的一半，五絕20個(gè)字，七絕28個(gè)字。
律詩(shī)，不管是五律還是七律，都分為四聯(lián)八句，一、二句為首聯(lián)，三、四句為頷聯(lián)，五、六句為頸聯(lián)，七、八句為尾聯(lián)。以鐵馬冰河這首《重陽(yáng)答田雨兄并致各位文友》為例：首聯(lián)一、二句：“閑觀滄浪笑潮升，說項(xiàng)依劉謝不能。”頷聯(lián)三、四句“誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈�！鳖i聯(lián)五六句“不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴�！蔽猜�(lián)七八句“揖罷江湖歸去遠(yuǎn)，一輪明月海天澄。”
七、律詩(shī)有哪些要求呢？
律詩(shī)共分為四聯(lián)8句，首聯(lián)稱之為“起”，頷聯(lián)稱之為“承”，頸聯(lián)稱之為“轉(zhuǎn)”，尾聯(lián)稱之為“收”。
按我個(gè)人的理解，這四步均要按作者作詩(shī)時(shí)的選題、立意、抒情的要求確定。起，有時(shí)起的平會(huì)顯的詩(shī)綺麗清秀，有時(shí)起的大會(huì)顯的詩(shī)有大氣磅薄，有時(shí)起的險(xiǎn)會(huì)顯的詩(shī)意境高遠(yuǎn)。承，我認(rèn)為一定要厚重、高揚(yáng)，為下步的抒情做好鋪墊，轉(zhuǎn)，要恰到好處，這一步最是考驗(yàn)作者文字運(yùn)用的功力，讓讀者富于想象。收，一定要收的圓滿、自然，渾然天成，起到畫龍點(diǎn)晴之功效，讓讀者發(fā)出感慨和贊嘆！
一般要求首聯(lián)可押韻，也可不押韻，可對(duì)仗也可不對(duì)仗。但頷聯(lián)和頸聯(lián)必須押韻并必須對(duì)仗。尾聯(lián)必須押韻，但可對(duì)仗也可不對(duì)仗。我曾作《七律·慶重陽(yáng)》一首：“柿碩楓彤菊正黃，天高水闊雁還鄉(xiāng)。千家把盞耋翁笑，萬(wàn)里歡歌稚子忙。信步籬邊尋雅趣，乘風(fēng)嶺上賦華章。滄桑歲月匆匆過，手捧茱萸唱大江�！边@首詩(shī)立意本是祝王業(yè)林、宣玉榮、張金池、楊雨潤(rùn)、王寶儒、施文亞、孫魁斌等幾位長(zhǎng)輩重陽(yáng)快樂的，那么詩(shī)的立意呢，就是重陽(yáng)節(jié)敬老，他們都是在我區(qū)德高望眾的長(zhǎng)輩，所以，起的意境很大，承的很厚，可是這最后一句卻難住我了，因?yàn)樵?shī)在轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)上轉(zhuǎn)的高了，收時(shí)，無法用個(gè)更恰當(dāng)?shù)木浒言?shī)結(jié)束，想了一天一夜也沒想出個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~，我想：姜還是老的辣，第二天我找到王業(yè)林、楊雨潤(rùn)、王寶儒三位長(zhǎng)輩，把我想的三句結(jié)句拿出來，讓他們幫我選一句，最后三位老人家一致選定了現(xiàn)在的這句。而鐵馬冰河的回詩(shī)《答田雨兄并致各位文友》更是高我一籌：“閑觀滄浪笑潮升，說項(xiàng)依劉謝不能。誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈。不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴。揖罷江湖歸去遠(yuǎn)，一輪明月海天澄。"詩(shī)起的看似平，但顯示出作者功力非凡！收的尾句“一輪明月海天澄”把全詩(shī)引向了高潮！不難看出作者的詩(shī)詞底蘊(yùn)的豐厚！
八、什么是粘對(duì)？
粘對(duì)是律詩(shī)的基本要求，因?yàn)槁稍?shī)的平仄有“粘對(duì)”的規(guī)則。
對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平，平仄是對(duì)立的。粘（nian,），就是平粘平，仄粘仄。
律詩(shī)中第一句叫做出句，第二句叫對(duì)句，即，奇數(shù)的句如一、三、五為出句，二、四、六句叫對(duì)句。
粘，就是后聯(lián)出句的第二個(gè)字要與前聯(lián)對(duì)句中的第二個(gè)字的平仄相一致。例如:“閑觀滄浪笑潮升，說項(xiàng)依劉謝不能。誰(shuí)恥素衣難遮骨，我矜陋室有心燈。不勞天意憐幽草，且喜人間重晚晴。揖罷江湖歸去遠(yuǎn)，一輪明月海天澄。"這首詩(shī)中的第二句的“項(xiàng)”與第三句中的“素”都是仄聲字，第四句中的“矜”與第五句中的“勞”都是平聲字，第六句中的“喜”與第七句中的“罷”都是仄聲字，這就叫粘。
通俗的說，粘，就是第三句與第二句、第五句與第四句、第七句與第六句中第二個(gè)字的平仄相粘。
一首詩(shī)如果失粘，那可是律詩(shī)中的敗筆，也是大忌。因?yàn)槿绻粚?duì)仗，上下兩句的平仄就會(huì)雷同，可如果不粘，那律詩(shī)中前后兩聯(lián)的平仄會(huì)雷同。粘的作用很大，它能使律詩(shī)中的聲調(diào)多樣化。
九、什么是律詩(shī)中的對(duì)仗？
對(duì)仗，就是律詩(shī)中按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語(yǔ)句。
格律詩(shī)對(duì)仗的具體內(nèi)容，首先是上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對(duì)的句子句型應(yīng)該相同，句法結(jié)構(gòu)要一致，如主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)等。有的對(duì)仗的句式結(jié)構(gòu)不一定相同，但要求字面要相對(duì)。再次，要求詞語(yǔ)所屬的詞類(詞性)相一致，如名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；詞語(yǔ)的"詞匯意義"也要相同。如同是名詞,它們所屬的詞義范圍要相同,如天文、地理、宮室、服飾、器物、動(dòng)物、植物、人體、行為、動(dòng)作等同一意義范圍內(nèi)的詞方可為對(duì)。對(duì)仗的運(yùn)用有寬有嚴(yán)，因而出現(xiàn)各種不同類型，有工對(duì)、鄰對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)、扇面對(duì)等。在內(nèi)容上則有言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)等名目。
詞語(yǔ)對(duì)仗的要求是：對(duì)偶一般要求兩句同一位置上詞語(yǔ)必須相對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞……。格律詩(shī)中的對(duì)仗較古詩(shī)和散文中的對(duì)仗工整而嚴(yán)格。它要求：一，出句和對(duì)句平仄是相對(duì)立的；二，出句和對(duì)句同一位置上的詞語(yǔ)，詞性相同，字不能相同。詞義必須同屬一類，如以山川對(duì)山川，以草木對(duì)草木等；詞性必須基本相同，如名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等；平仄必須相對(duì)，即以平對(duì)仄或以仄對(duì)平；結(jié)構(gòu)必須對(duì)稱，即以單純?cè)~對(duì)單純?cè)~，以合成詞對(duì)合成詞；另外，要避免同字相對(duì)。
句式的對(duì)仗，主要是句子的結(jié)構(gòu)相同，如以主謂短語(yǔ)對(duì)主謂短語(yǔ)，以動(dòng)賓短語(yǔ)對(duì)動(dòng)賓短語(yǔ)等。
對(duì)仗可使詩(shī)詞在形式上和意義上顯得整齊勻稱，給人以美感，是漢語(yǔ)所特有的藝術(shù)手段。格律詩(shī)對(duì)仗規(guī)則一是出句和對(duì)句的平仄是相對(duì)立的；二是出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)。
概括起來，在用詞時(shí)一般可分為下列九種：
1、名詞，如山、水、風(fēng)、雨等；
2、形容詞，大、小、長(zhǎng)、短；
3、數(shù)詞（數(shù)目字）如一、二、三、千、萬(wàn)，孤、半等；
4、顏色，如黃、綠、青、紫等；
5、方位，上、下、東、南等；
6、動(dòng)詞，走、跑等；
7、副詞；
8、虛詞；
9、代詞。
對(duì)仗有工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)和借對(duì)。
工對(duì)：凡同類的詞相對(duì)，叫工對(duì)。如“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”就是很好的工對(duì)。
寬對(duì)：形式服從于內(nèi)容，但詩(shī)人沒有因?yàn)樽非髮?duì)仗工整而損害詩(shī)的思想內(nèi)容。如“三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章。牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。
借對(duì)：一個(gè)詞有兩個(gè)意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是一種意義，但借用它的另一個(gè)意義來與另一詞相為對(duì)仗。如“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對(duì)數(shù)目字“七十”。
流水對(duì)：詩(shī)人把一句話分為兩句說，其實(shí)是一個(gè)整體。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“人憐巧語(yǔ)情雖重，鳥憶高飛意不同”，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
總之，律詩(shī)中的對(duì)仗不象平仄那么嚴(yán)格，詩(shī)人在運(yùn)用時(shí)有很大的自由。這就看詩(shī)人的文字水平和藝術(shù)修養(yǎng)了。修養(yǎng)高的人即能用工整的對(duì)仗把詩(shī)作的完美無瑕，還不因?yàn)樽非髮?duì)仗而損害詩(shī)的思想內(nèi)容。歷史上有許多偉大的詩(shī)人都能巧妙的運(yùn)用對(duì)仗來充分表現(xiàn)自己的意境。
律詩(shī)要求中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)，也可不對(duì)。
十、什么“三平尾”？“三仄尾”？
所謂三平尾就是在偶句中出現(xiàn)連續(xù)三個(gè)平聲字結(jié)尾。如：在五律“仄仄仄平平”句中的第三個(gè)仄聲字和七律“平平仄仄仄平平”句中第五個(gè)仄聲字，就都不能變通平聲，否則就形成了三平尾。
所謂三仄尾就是在奇句中出現(xiàn)連續(xù)三個(gè)仄聲字結(jié)尾。如：在五律“平平平仄仄”句中的第三個(gè)平聲字和七律“仄仄平平平仄仄”句中第五個(gè)平聲字，都絕不能變通仄聲，否則就形成了三仄尾。
不管是三平尾，還是三仄尾，在律詩(shī)中都是不允許出現(xiàn)的。盡管在學(xué)術(shù)界還存有爭(zhēng)論。作為我們初者來說，在作詩(shī)時(shí)還是應(yīng)當(dāng)回避。
十一、什么是合掌？
合掌，是律詩(shī)中詩(shī)病的一種，也是律詩(shī)的大忌，指的是在律詩(shī)中對(duì)仗的兩聯(lián)出句和對(duì)句的意義完全或基本相同的現(xiàn)象，稱為合掌。此為詩(shī)家大忌。
十二、什么是拗救？
拗救，是律詩(shī)中沒有依常格的句子。
詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)，有時(shí)是因?yàn)榘疵}要求，有時(shí)是因?yàn)樵S多特殊原因，無法繞開平聲或仄聲字，可又不能犯孤平、三平尾、三仄尾等忌，有時(shí)需要在句中換上另一個(gè)沒有依常格的字救一下。如七言中“仄仄平平仄仄平”句，換成“仄仄仄平平仄平”，這便是本句拗救。
有時(shí)，出句用了拗救，那么在對(duì)句中也需進(jìn)行拗救。
十三、什么是律詩(shī)的“平起”和“仄起”？
關(guān)于律詩(shī)有平起和仄起之說，只不過是根據(jù)詩(shī)的平仄、對(duì)仗要求而確定的格式而已。
五律的平仄，只有四個(gè)類型，這四個(gè)類型可以構(gòu)成兩聯(lián)，即“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，由于這兩聯(lián)的錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。其實(shí)，只有兩種最基本的格式，另兩種只不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化而已。
五律仄起式：“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平�！�
五律平起式：“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平�！�
另一式，只是把首句改為平平仄仄平，其余不變。
七律是在五律基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也是因?yàn)樗膫�(gè)類型構(gòu)成兩聯(lián)：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
那么，七律也有四種格式：
1、七律·平起首句押韻式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
2、七律·仄起首句押韻式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平；平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
3、七律·仄起首句不押韻式
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
4、七律·平起首句不押韻式
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
十四、什么是新韻？
中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫鐵青在今年8月第十七屆中華詩(shī)詞研討會(huì)及9月中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)濟(jì)陽(yáng)工作會(huì)議的主題報(bào)告中指出：“《21世紀(jì)中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎(chǔ)，實(shí)行聲韻改革。這是從語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最 大詩(shī)詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。《中華詩(shī)詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡(jiǎn)表，一邊試行，一邊聽取意見，準(zhǔn)備經(jīng)過認(rèn)真研究，綜合為一種試行簡(jiǎn)表�！� 據(jù)此，《中華詩(shī)詞》編輯部組織力量，對(duì)去年公布的兩種簡(jiǎn)表以及詩(shī)詞界傳用的幾種簡(jiǎn)表，進(jìn)行了分析、研究、比較和歸納，征求了一些詩(shī)詞作者的意見，經(jīng)過集體討論，整理出了《中華新韻（十四韻）簡(jiǎn)表》（以下簡(jiǎn)稱《簡(jiǎn)表》）。在此基礎(chǔ)上，又邀請(qǐng)全國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、音韻學(xué)家專門進(jìn)行座談，聽取了他們的意見。參考和借鑒了現(xiàn)當(dāng)代音韻學(xué)家對(duì)普通話音韻的研究成果。現(xiàn)將《簡(jiǎn)表》正式公布試行。
1、麻 a，ia，ua ；2、波 o，e，uo ；3、皆 ie，üe ；4、開 ai，uai ；5、微 ei，ui ；6、豪 ao，iao ；7、尤 ou，iu ；8、寒 an，ian，uan，üan ；9、文 en，in，un，ün ；10、唐 ang，iang，uang ；11、庚 eng，ing，ong，iong ；12、齊 i，er，ü ；13、支(-i）（零韻母）；14、姑 u。
我個(gè)人認(rèn)為：新韻與數(shù)百年前的平水韻一樣，同樣是中華民族文化史上的一個(gè)里程碑，同樣是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
我們的開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東自幼便把“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”作為自己一生的遠(yuǎn)大理想去奮斗，時(shí)代發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，有很多新的事物涌現(xiàn)出來，文學(xué)必須跟上時(shí)代的發(fā)展。如，平水韻時(shí)，原子彈、火箭炮、電腦、電影、電視、雷人之類的詞沒有，那么現(xiàn)在有了，怎么入詩(shī)？不入詩(shī)是不可能的。所以，新韻是一次大的進(jìn)步，是一次大的變革，我們應(yīng)當(dāng)提倡、支持并在實(shí)際中踐行它。他老人家早就教導(dǎo)說：“詩(shī)當(dāng)然以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)�！�
盡管詩(shī)詞界還存有爭(zhēng)議，但我還是認(rèn)同王業(yè)林先生的提法：不要爭(zhēng)論，你喜歡寫平水韻，就你好好寫平水韻，你喜歡寫新韻，那你就寫好你的新韻。
我個(gè)人還是希望大家都學(xué)習(xí)寫新韻。
十五、為什么提倡初學(xué)詩(shī)者先學(xué)會(huì)寫律詩(shī)？
我一直提倡初學(xué)詩(shī)者先從律詩(shī)學(xué)起。因?yàn)檫@是我個(gè)人的體會(huì)，我認(rèn)為律詩(shī)是詩(shī)的基礎(chǔ)，以致后來的宋詞，都是從律詩(shī)中演化出來的，而且，詞也有許多格律要求，如，對(duì)仗、平仄、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。有許多要求與律詩(shī)是一樣的。所以，我認(rèn)為，只要把律詩(shī)寫好，再學(xué)寫詞就好學(xué)多了。
十六、為什么有時(shí)候數(shù)目字也能入詩(shī)？
在寫詩(shī)作詞時(shí)，許多人喜歡把數(shù)目字嵌入詩(shī)句中，我認(rèn)為這是個(gè)好事，我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)陌褦?shù)目字恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于詩(shī)中，會(huì)給詩(shī)增加許多意境，好比一灣碧水里游動(dòng)著幾條金鯉，清幽的林間有幾只百靈鳥鳴叫一樣，讓人浮想無限，憑添多少情趣，又充滿了生機(jī)。而且，歷史上許多大文豪都喜歡把數(shù)目字寫入詩(shī)詞中。簡(jiǎn)直是出神入化�！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓整首詩(shī)詞的意境有了意想不到的效果。
有些目字是寫實(shí)的，如“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三可鐵臂搖�！庇懈嗟臄�(shù)目字則是虛詞。如“更喜眠山千里雪，三軍過后盡開顏�！闭鋵�(duì)他老人家這句詩(shī)，有許多人問我：你當(dāng)過兵，軍隊(duì)中的三軍指的是什么？我只能一笑說，按古代軍隊(duì)的說話，前中后，左中右，上中下，馬步水，海陸空，都可以稱之為三軍，但我們可不能這么理解他老人家的詩(shī)啊，因?yàn)榍�、三在這里是虛詞，那是說，在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，我們的黨和軍隊(duì)通過長(zhǎng)征，擺脫了特殊的困境，走向光明，得以保存和發(fā)展壯大，那可是我們的黨和軍隊(duì)轉(zhuǎn)折的時(shí)期，他老人家通過這句詩(shī)充份表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人大無畏的革命精神和偉大的浪漫主義情懷，是他老人家胸懷天下，不畏險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻反動(dòng)統(tǒng)治建設(shè)新中國(guó)的決心和堅(jiān)定不移的信念的重要體現(xiàn)！而不能只理解為三個(gè)軍、三個(gè)集團(tuán)軍或是三撥軍隊(duì)。即使非要從數(shù)目字上說，要是按道家的說法，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以，他老人家的詩(shī)可謂開一代文宗，前人后人無可比及啊。
看看是不是，這數(shù)目字一入詩(shī)，會(huì)給詩(shī)帶來多少靈氣啊。
十七、什么詞？
詞，最被人們稱之為“曲詞”或是“曲子詞”，是配著音樂的。從這點(diǎn)上說，它和樂府詩(shī)是同一類文學(xué)體裁，應(yīng)當(dāng)也是來自于民間。后來和樂府詩(shī)一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩(shī)的別體。深受文人的喜愛，有人把詞稱之為“詩(shī)馀”。也許正因?yàn)榇�，詞受律詩(shī)的影響很大，詞中的律句、對(duì)仗要求特別多，其嚴(yán)謹(jǐn)程度也很高。
十八、詞分哪幾類
詞是長(zhǎng)短句，但全篇字?jǐn)?shù)多少是有一定數(shù)的。每句的平仄也有定數(shù)。
按傳統(tǒng)的分法，詞分為三大類：
1、小令：全篇在58字以內(nèi)。
2、中調(diào)：全篇在59字至90字。
3、長(zhǎng)調(diào)：全篇在90字以上。
雖說這種分法有些牽強(qiáng)，但多年來一直這么分的。
十九、什么是詞牌？
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式與律詩(shī)的格式不同，律詩(shī)一般只有4種格式，但詞的格式，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，按萬(wàn)樹《詞律》統(tǒng)計(jì)，有1180多個(gè)，按徐立本《詞律拾遺》又增加495個(gè)，按清代《欽定詞譜》統(tǒng)計(jì)，共計(jì)有2360個(gè)。
而按我個(gè)人最近讀過的資料，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，能傳下來的，差不多有一千多個(gè)吧。
詞牌的來源，大約有三種情況：
1、本來就是樂曲名稱。如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中年間（公元847--859）女蠻國(guó)進(jìn)貢，她們梳著高髻戴著金冠，滿身瓔珞，極像菩薩，當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》，而唐宣宗又很喜歡唱《菩薩蠻》詞，便傳了下來�！赌钆珛伞繁緛硎且粋�(gè)歌妓的藝名，由于她唱的好，許多文人都愛按她喜歡唱的曲調(diào)給她寫歌詞，所以，便以她的名傳了下來。還有如《西江月》《蝶戀花》等，大多都是取自于民間的曲調(diào)。
2、取于詞中的幾個(gè)字。如《憶江南》，本名《望江南》，因?yàn)榘拙右子惺住霸醪粦浗稀�，所以，這個(gè)曲牌又叫《憶江南》。
3、本來就是詞的題目。如《浪淘沙》等。
還有許多的詞，一個(gè)詞牌有許多個(gè)名稱。如《賀新郎》竟然有數(shù)十個(gè)別的名稱。
二十、什么是單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊？
單調(diào)，就是詞本身就是一首小令，很似一首詩(shī)，只不過是長(zhǎng)短句。如《如夢(mèng)令》、《漁歌子》等。
雙調(diào)，一首詞分為前后兩闕。字?jǐn)?shù)相等或是基本相等，平仄相同或是下闕稍有變化，這是詞最常見的形式。如《踏莎行》、《漁家傲》、《賀新郎》等。
三疊、四疊，就是三闕、四闕。現(xiàn)在很少見。
二十一、為什么許多詞也要求對(duì)仗？
這是因?yàn)樵~是從律詩(shī)中演化出來的，很多詞句與律句完全相同，這就是要求寫詞先學(xué)會(huì)寫律詩(shī)的原因，不會(huì)寫律詩(shī)，不會(huì)寫好詞。詞寫的好，那么只能說明他的律詩(shī)底蘊(yùn)好，文字功力好。
二十二、詞有哪些風(fēng)格？
詞興起于晚唐，發(fā)展于五代、繁榮于北宋、派生于南宋。關(guān)于詞的風(fēng)格和流派，按我個(gè)人之見，詩(shī)詞的風(fēng)格與作者的性格、經(jīng)歷、風(fēng)格等因素有很大的關(guān)系。就我個(gè)人看法，我認(rèn)同詞的流派按風(fēng)格分為豪放派和婉約派的說法。
豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。北宋詩(shī)文派作家如王安石、蘇東坡都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。范仲寫《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾，他還開始寫作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞《念奴嬌·赤壁懷古》就是其代表作品。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，張孝祥、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。 代表人物為蘇東坡、辛棄疾，號(hào)稱“蘇辛”。
婉約派，婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等。
二十三、寫詩(shī)詞時(shí)如何運(yùn)用語(yǔ)言？
詩(shī)詞中所用的語(yǔ)言，有很嚴(yán)格的要求，我認(rèn)為，凝練、流暢、通俗易懂、蘊(yùn)含豐富應(yīng)是最基本的要求。這方面，與作者的文學(xué)修養(yǎng)和功底深淺有很大關(guān)系，是個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。一是多讀，讀古人的詩(shī)詞，多讀別人的詩(shī)詞，取長(zhǎng)補(bǔ)短。二是多觀察周圍的事物，三是多在自己腦子里想，四是多寫，反復(fù)推敲。有時(shí)寫一首詩(shī)需要兩三天的時(shí)間，那是很正常的。
二十四、如何欣賞詩(shī)詞？
關(guān)于詩(shī)詞的鑒賞，因人而異。我在此舉例說明。區(qū)詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)王業(yè)林先生曾做過這樣一首《秋葉》詩(shī)：“雁去衡陽(yáng)避冷秋，凌霜萬(wàn)木葉含羞。環(huán)山越野鑲金陌，灑向江河作畫舟�！眲偪催@首詩(shī)時(shí)，我高興的拍案叫絕！作者用雁去衡陽(yáng)的空中遠(yuǎn)景象起詩(shī)，襯托出秋的空曠和凝重，又用“葉含羞”的擬人手法，寫出了萬(wàn)木凌霜的景色，用“鑲金陌”形容了作者對(duì)秋的熱愛和留戀，尤其是最后收的更是大氣天成，把秋天如歌如畫的美景盡情的展現(xiàn)在人們面前！“灑向江河畫作舟”可謂點(diǎn)石成金！我認(rèn)為這是作者的經(jīng)典之作。
他還寫過一闕《采桑子·贊農(nóng)藝師常壽祥》：“山村喜鵲枝頭叫，喚醒朝霞，迎進(jìn)專家�？萍寂d農(nóng)遍地花。銀棚四季青如許，冬賣黃瓜，春賣甜瓜，一畝境收兩萬(wàn)八。”按說，贊人物的詩(shī)詞都很難寫，這闕詞乍一看與順口溜沒有什么區(qū)別，可認(rèn)真一看，便可知作者深厚的詩(shī)詞功力：盡管贊的是高級(jí)農(nóng)藝師常壽祥，但并沒有直接的說他多么多么人偉大，而是借助喜鵲叫，借助增收兩萬(wàn)八點(diǎn)明了主題。整首詩(shī)沒有一句豪言講壯語(yǔ)，沒有一句難懂的詞，可讓人讀后，通過通俗形象語(yǔ)言，表達(dá)了人們對(duì)農(nóng)藝師的喜愛，常壽祥在形象便深深的印在人們心中了。還有一首《定風(fēng)波·溫室情》：“綠野銀棚冬似春，種瓜媳婦藝高新。科技點(diǎn)紅花授粉，香沁。情牽城里打工人。短訊傳來回短訊：‘甭問，此番何用你分心？’色舞眉飛將嘴抿，‘咱信，進(jìn)城未長(zhǎng)野花心。’”這闕詞給人三個(gè)感受，一是作者如果沒有深入到農(nóng)民之中，沒有到大棚里與種采的農(nóng)民生活、工作過，這些鄉(xiāng)間俚語(yǔ)中聽不到的。二是作者如果不知道貧苦的農(nóng)民如果沒有享受到扣大棚帶來的生活富有，是無論如何也體會(huì)不到農(nóng)民的快樂和喜樂的。三是，作者如果沒有深厚的功底，是無法把這幾句鄉(xiāng)間土的掉渣的話寫入詩(shī)詞之中的。正是基于上述三點(diǎn)，作者才能用亦詼亦諧的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)融入看似高雅的詩(shī)詞之中，借以抒發(fā)作者那份情感。