過杭州故宮二首古詩翻譯
過杭州故宮二首
謝翱
【其一】
禾黍何人為守閽？落花臺殿黯銷魂。
朝元閣下歸來燕，不見前頭鸚鵡言！
【其二】
紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家。
殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟。
過杭州故宮二首字詞解釋：
�、藕贾莨蕦m：南宋滅亡后，都城杭州宮殿棄用，因稱故宮。
⑵禾黍（shǔ）：禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物�！对娊�(jīng)·王風(fēng)·黍離序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也�！焙笠浴昂淌颉睘楸瘧懝蕠茢』騽俚貜U圮之典。守閽（hūn）：看守宮門。閽，宮門。
�、趋鲣N魂：謂靈魂離開肉體。形容極其哀愁。南朝梁江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣�！�
�、瘸w：唐宮中閣名，在陜西省臨潼縣驪山。玄宗朝，改名降圣閣。此代指宋宮建筑。宋程大昌《雍錄》卷四：“朝元閣�！弊宰ⅲ骸疤鞂毱咻d，玄元皇帝見于朝元閣，即改名降圣閣�！�
�、汕邦^：當(dāng)年，以前。《紅樓夢》第一一八回：“如今不信和尚，真怕又要犯了前頭的舊病呢。”此句化用朱慶余《宮中詞》“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”句。
�、首显疲号f說象征樣瑞的云氣。樓閣：泛指杭州故宮。燕：同“宴”。流霞：傳說中天上神仙的飲料。泛指美酒。宋劉過《沁園春·送王玉良》詞：“看飛鳧仙子，張帆直上，周郎赤壁，鸚鵡汀洲�！�
⑺佛子家：佛寺。佛子，受佛戒者，佛門弟子。唐錢起《歸義寺題震上人壁》詩：“仍聞七祖后，佛子繼調(diào)御�！�
�、天F散：喻消失凈盡。晉陸云《盛德頌》：“三秦席卷，項(xiàng)籍灰分，逋虜霧散，遺寇云徹�！�
⑼萬年枝：即冬青樹。袈裟（jiāsh�。鸿笪牡囊糇g。原意為“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必須避免用青、黃、赤、白、黑五種正色，而用似黑之色，故稱。南朝梁慧皎《高僧傳·竺僧度·答楊苕華書》：“且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄曄之色，不與易也�！�
過杭州故宮二首翻譯：
【其一】
遍地長滿了禾黍，這故宮還有誰在為官家守門？在臺殿舊址邊，我看到落花飄灑，令我黯然銷魂。那朝元閣下歸來的燕子，再也見不到當(dāng)年檐下學(xué)舌的鸚鵡，更別說后妃宮人！
【其二】
當(dāng)年紫云樓閣的筵席上擺滿流霞美酒，昔日的華麗宮殿如今已經(jīng)變?yōu)榉鹚拢瑸榉�。夕陽西下，花光霧散，山下那些被稱為萬年枝的冬青樹上，掛滿了僧人的袈裟。
過杭州故宮二首閱讀答案：
試題：
(1)一、二兩句寫了什么景象?有什么作用?(4分)
(2)簡述三、四句抒發(fā)了作者什么情感(4分)
答案：(1)寫了南宋故宮被毀壞后的荒涼景象：曾經(jīng)有武士嚴(yán)密防守的宮門，如今一片死寂；曾經(jīng)曾經(jīng)是千官鵠立、花迎劍佩的地方，如今卻臺荒殿冷，落花滿地。(2分)渲染了凄涼的氛圍，表達(dá)了作者的感傷之情。(2分)
(2)通過燕子歸來但連它的伙伴鸚鵡也找不著了，暗示南宋宮廷中從前人來人往，笑語聲喧，引得鸚鵡頻頻學(xué)舌，而如今卻是人去殿空，鸚鵡都無從尋覓。這寫出了作者對昔盛今衰的感慨及亡國之痛。
這首詩通過展現(xiàn)具體的形象來抒情，寓情于景。寫南宋故宮被毀壞后的荒涼景象，渲染了凄涼的氛圍，“歸來燕 鸚鵡”寫出了作者對昔盛今衰的感慨及亡國之痛。
過杭州故宮二首創(chuàng)作背景：
此詩作于宋亡之后。南宋滅亡后，謝翱流落江湖，不肯與新朝合作，寫了很多具有濃厚愛國主義情感的.詩篇。有一次，他到杭州，經(jīng)過南宋故宮，見昔日朱樓翠殿，只剩蔓煙荒草，昔日皇宮樓閣，竟然淪為佛寺，不覺悲從中來，寫下了這組絕句。
過杭州故宮二首賞析：
第一首詩首句就以“禾黍”二字概括故宮的荒涼衰敗。詩暗用《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》寫東周大夫看到西周鎬京故宮長滿禾黍而不勝悲悼的典故，傷悼南宋故宮蹈前人覆轍，寄詠國亡家破的沉重心情。由故宮長滿禾黍荒草，詩人接著感嘆，如今再也沒有人在這里看守宮門了。詩用問句，加深荒涼的氣氛，也進(jìn)一步說明國亡已久，表示對人世滄桑的無限感慨。次句換一個角度寫故宮的荒涼，說自己徘徊在臺殿故址，只見到落花飄墜。落花在這里是實(shí)景，也作為宋政權(quán)及這故宮的象征物。面對這樣的凄慘場景，詩人自然地?fù)峤褡肺簦瑐牧鳒I，因此以“黯銷魂”這個十分沉痛的語詞來概括自己的心情。
三、四句將自己的情感移到燕子身上。宮殿里昔日筑巢的燕子回來了，可見不到昔日的繁華景象，閣前學(xué)舌的鸚鵡也不見了。這兩句下得很巧妙，包含深廣。燕子回來，借鑒劉禹錫《烏衣巷》詩“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句，加以變化，說燕子依舊飛來，但舊日筑巢之地已不是舊時(shí)模樣，宮殿荒蕪，人事已非，說明國家已亡。“不見前頭鸚鵡言”句，以沒有了鸚鵡，表示昔日宮中妃嬪如云的情況，如今再也見不到了。這兩句意思仍然是嘆故宮荒涼，但換了角度，加深了意境。
此外，唐崔櫓《華清宮》詩云：“障掩金雞蓄禍機(jī)，翠環(huán)西拂蜀云飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。”寫朝元閣前的燕子歸來，而宮中人已不見，這一構(gòu)思，也許被謝翱所借用。作者在這里正是把自己比作燕子，亡國后見到一切都已改觀，無家可居。
這首詩從多方面進(jìn)行渲染，表達(dá)了詩人深沉的故國之思。作者的全部情感都滲入了所見的景物之中，所以顯得特別哀婉感人。這一格調(diào)，也是謝翱詩的基本格調(diào)。
第二首詩，作者以當(dāng)年紅塵最勝地的一代皇宮與當(dāng)下成為代表諸法皆空的佛寺相對照，寫盡一代興亡的感慨，也寫盡了人事盛衰的悲涼，二十八字直是一篇《紅樓夢》。
或云末句有所指，即南宋遺老冒死拾取龍骨事件。據(jù)載，南宋滅亡后，楊璉真伽在紹興一帶發(fā)掘南宋八位皇帝及諸皇后陵墓，盜取殉葬財(cái)寶，并以遺骨建鎮(zhèn)南塔。他們把在會稽的徽欽二帝以下的歷代帝王后妃的陵墓全部發(fā)掘，把剩骨殘骸拋棄在草莽中，慘狀目不忍睹，但無人敢去收拾。南宋遺老林景熙、謝翱、唐玨等扮作采藥人，冒著生命危險(xiǎn)，上山拾取骨骸。林景熙收得殘骨兩函，托言佛經(jīng)，埋葬于蘭亭山中，并移植宋常朝殿前冬青樹作為標(biāo)志，并寫了《冬青花》詩以紀(jì)念。這首詩提到冬青樹，又提到袈裟，與此事難說沒有關(guān)系。
這兩首詩是謝翱借山水和廢殿抒發(fā)故國之思的名篇。詩中選用路過杭州故宮所見的富有象征性的意象“落花”“歸燕”“朝元閣”“紫云閣”“萬年枝”來表現(xiàn)南宋滅亡后臨安殘敗慘淡景象。昔日有桓桓武士秉鉞持戟而守衛(wèi)的宮閽，如今一片死寂；曾經(jīng)是千官鵠立、花迎劍佩的地方，如今只見臺荒殿冷，落花滿地。元軍進(jìn)入杭州后，昔日的華麗宮殿變?yōu)榉鹚�，為番僧所住；紫云樓上的筵席終于結(jié)束，夕陽西下，花光霧散，被稱為萬年枝的冬青樹上掛滿了僧人的袈裟。通過這寥寥數(shù)語的景物描寫，仿佛看到詩人吞聲潛行、凄涼徘徊的身影，感受到他那濃重的感傷情緒，寄寓了詩人的沉痛怨恨。
個人資料：
謝翱（1249—1295）南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞發(fā)子，原籍長溪（今）人，徙建寧府浦城縣（今屬南平市浦城縣）。度宗咸淳間應(yīng)進(jìn)士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉(xiāng)兵數(shù)百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結(jié)月泉吟社。謝翱有《晞發(fā)集》、《西臺慟哭記》，編有《天地間集》、《浦陽先民傳》等。
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