韓愈的自薦意識

　　韓愈是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，他在封建思想道德方面，有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居。其實韓愈的自薦意識也是很強的。

　　以文自薦的方式，既可展示才華，又不落俗套，深得文人喜愛。唐代文學(xué)大家、大文豪韓愈更把這種方式發(fā)揮到了極至。清人編輯的著名古文集《古文觀止》，就選錄了他的5篇自薦書，分別是《后十九日復(fù)上宰相書》、《后廿九日復(fù)上宰相書》、《與于襄陽書》、《與陳給事書》、《應(yīng)科目時與人書》。

　　光看這些書信的題目就能給人以急迫感，尤其一月之內(nèi)三上宰相書，求助的頻率不可謂不高。再看信中表白：一則說“上書后十九日不得復(fù)，內(nèi)心惶恐而不敢逃避，不知如何是好。”(《后十九日復(fù)上宰相書》)再則說“愈之待命，四十余日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉。”(《后廿九日復(fù)上宰相書》)三則說“愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其發(fā)。”(《后廿九日復(fù)上宰相書》)讓人感覺這“文起八代之衰”的韓文公的自薦意識也太強烈了。

　　這是實情，不過這與他早年仕途坎坷，屢遭困頓的經(jīng)歷密不可分。史載，韓愈(768-824)，字退之，南陽人。少孤，刻苦為學(xué)，通六經(jīng)百家。韓愈3歲而孤，由兄嫂撫育，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。他20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。第四次參加考試總算考上進(jìn)士，時年25歲。唐人有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法，韓愈雖然四試于禮部，能在25歲時登第，也算幸事了。但通過禮部的考試只是入仕的資格，要想授官還得通過吏部的考試，而吏部考試的難度有時并不在進(jìn)士試之下，其中就有出身20年而未曾授予官職的。韓愈進(jìn)士及第后，又曾參加3次吏部主持的博學(xué)鴻詞科考試，結(jié)果又接連敗北，他的《應(yīng)科目時與人書》，與三上宰相書便寫于這一時期。多年求官不成，韓愈只好離開長安，悒郁東歸。后來當(dāng)然回京了，并且官至國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，可謂平步青云、一呼百應(yīng)。這個時候回首早年的艱辛，更覺沉痛，他跟李翱說：“當(dāng)時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時，不知何能自處也。”(《與李翱書》)

　　韓愈的自薦不僅意識強烈。而且還有成套的理論。

　　在他看來，有難必求是人之常情甚至本能，形勢危急者尤其如此。他跟宰相說，處在水深火熱中的人，只要看到旁邊有人，哪怕那是他憎惡怨恨的人，他也會大聲呼救，因為形勢實在危急。(《后十九日復(fù)上宰相書》)按儒家的傳統(tǒng)，學(xué)而優(yōu)則仕，天下有道則顯，而“今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣”，“故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。”(《后廿九日復(fù)上宰相書》)，在韓愈看來，天下一統(tǒng)之時，心憂天下者，既不可去父母之邦，也不可獨善于山林，套用孟浩然的詩便是“端居恥圣明”。所以不管是常人還是士君子都有求人之時，都要懂得自薦。

　　再看助人的理由。在韓愈看來，見難不救的人不僅不是仁人，恐怕連常人也算不上。因為即便是常人，只要聽到有呼救聲，哪怕是自己所厭惡的人的呼救聲，也會“狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。”(《后十九日復(fù)上宰相書》)這是問題的根本，也符合儒家“仁愛”的宗旨，說的是該不該的問題。再有是能不能的問題。在上位者當(dāng)然有能力救助或薦舉沉淪下潦者。韓愈二上宰相書時說，當(dāng)今的節(jié)度使、觀察使以及防御營田這些小官吏都可以自己推舉判官，更何況皇帝所尊敬的宰相。《應(yīng)科目時與人書》中也說在上位者助人如舉手之勞：“如有力者，矣其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。”《與于襄陽書》中則說得更為具體、也更可憐：“愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費閣下二，朝之享而足也。”

　　韓愈說自己正“蹈于窮餓之水火”“既危且亟”，是“君子之所宜動心者”，(《后十九日復(fù)上宰相書》)所以要大聲呼救。他說古代推舉人才，有的來自盜賊，有的來自倉庫管理員�，F(xiàn)在的百姓雖然卑賤，也足以比得上他們。(《后十九日復(fù)上宰相書》)這其實是說自己有才，不過這是暗說。他在《與于襄陽書》里就明說了：“愈雖不才，其自處不敢后于恒人。”在《應(yīng)科目時與人書》中，韓愈更把自己比喻為“非常鱗凡介”的一大“怪物”。如果能恰逢時機，他就能做到“變化風(fēng)雨，上下于天不難也。”這也涉及到自我定位問題，韓愈對自己的定位是很高的，他自視儒家思想的正宗傳人。所以要求薦舉起來也理直氣壯。更何況他的自進(jìn)正是因為心憂天下，所以他“自進(jìn)而不知愧”、“書亟上，足數(shù)及門，而不知止。”(《后廿九日復(fù)上宰相書》)

　　既然求助與助人互惠互利，即便眼前不急用的人也要多加聯(lián)絡(luò)。因為人到用時方恨少�！杜c陳給事書》大概就屬這種情況。韓愈與陳給事陳京本來交情不錯，但后來人事變化，一沉一浮，陳有了自己新的交際圈子，對韓表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦淠�，韓主動自省，認(rèn)為是自己不勤于登門的緣故。他也為自己的主動找到了理由：位尊者“愛博而情不專”，需要時時聯(lián)系。

　　不僅如此，韓愈對救助者也提出要求。一是救助要及時。“古之士，三月不仕則相吊”(《后廿九日復(fù)上宰相書》)，這里的“吊”是“慰問”的意思，意思說看到賢能之士一段時間沒事做了，就要主動去顧問。他還一再舉周公急于見賢的例子，說：“周公之為輔相，其急于見賢也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其發(fā)”，說“周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。”二是要禮賢下士，不能“熟視之若無睹。”(《應(yīng)科目時與人書》)

　　因為韓愈是散文大家。又以儒家繼承人自居，他的自薦書也議論風(fēng)生，手法多變。每每既要講一番道理，又要陳述雙方的境遇，還要表明自己的意圖，但這些要素并非千篇一律，而是因人因時而異，或設(shè)問、或反駁、或比喻，真是詞必已出、長短皆宜。

　　至于結(jié)果，韓愈的自薦信也未必立竿見影，但暫時的失利并未阻擋住他強勁的勢頭，歸根到底，韓愈在自薦的理論與實踐上都有建樹，他能位列“唐宋八大家”之首，就是證明。更重要的是。韓愈不僅通過努力擺脫了困境，也引領(lǐng)了轟轟烈烈的古文運動。培植了一大批后進(jìn)學(xué)子，成就了自己永世不沒的聲名。我們讀韓愈的其它文章，比如《師說》、《馬師》、《諱辯》等，其實都與薦人、助人或教人、導(dǎo)人有關(guān)。這就比李白更投入，也更有成效。感覺李白像莊子，雖然灑脫，但只是孤家寡人;韓愈以孔子的繼承人自居，也像孔子一樣有著待價而沽的意識，既周游列國而自薦，又躬身刪定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》諸經(jīng)，并造就了一批可以反過來造就自己聲名的弟子。俗說“人抬人，無價寶”，韓文公努力自薦而又不卑不亢，可以為師矣。

　　拓展閱讀：韓愈落難之后

　　官居京都大學(xué)校長兼教育部長的韓愈，因為寫了《原道》、《原性》幾篇反佛文章，得罪了皇上。這天他的《論佛骨表》才上書，皇帝一反常態(tài)，雷厲風(fēng)行當(dāng)即批示：且去潮州反佛。并吩咐下去，讓他十二個時辰內(nèi)滾蛋。韓愈了解皇上脾氣，一刻也不敢停留地卷鋪蓋走人。

　　屋漏偏逢連陰雨，老天爺也不講情面地又是風(fēng)又是雪，韓老先生一路孤單、凄涼地走到了藍(lán)關(guān)市。風(fēng)雪太大了，實在無法只好歇息下來。韓愈有一個同宗叫做韓湘的侄孫，打聽到韓愈落難到藍(lán)關(guān)的消息，便頂風(fēng)冒雪地趕往藍(lán)關(guān)。說起韓湘，原來曾借韓愈的光，在京都大學(xué)借讀過幾天。由于韓湘同學(xué)資質(zhì)一般，一身正氣的韓校長，既不給他讀博也沒有給他推介，更不能讓他留校。韓湘同學(xué)非常知趣地離開京城到外地謀生。

　　得知韓湘要來探望，韓老先生一陣感動。想當(dāng)年，韓部長整天個眾星捧月，滿京城人有一半或是他的學(xué)生或受過他的關(guān)照，現(xiàn)在離開京城了，卻連一個送行的人也沒有，而平日里沒看幾眼的韓湘同學(xué)倒情深意重。想到自己衰朽之年遠(yuǎn)貶潮州，眼瞅著事業(yè)、功名與生命，行將湮沒，韓老先生非常感慨，寫下了《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

　　“一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意， 好收吾骨瘴江邊。”

　　韓湘同學(xué)沒有想到，韓校長一個感動，自己就千古留名。所以說成名是有捷徑的，這就是傍名人。

　　韓愈更沒想到的是，和韓湘同來的，還有高僧大顛和尚。韓湘在藍(lán)關(guān)迎賓館擺下酒席，款待曾經(jīng)的對頭。幾杯老酒落肚，韓老先生和大顛和尚開始了下面的一段對話。

　　韓老先生：“對不起，沒有想到大和尚竟冒著大風(fēng)雪來看望老朽。想到自己排佛非僧，真是慚愧啊!”

　　和尚說：“我佛慈悲，先生排佛非僧是為社稷民眾，貧僧高山仰止。”

　　韓老先生又是一杯老酒，說：“僧佛慈悲為懷，相形之下，俗世更顯得世態(tài)炎涼，人情冷漠。”他禁不住說起遭貶后的際遇，就連這個藍(lán)關(guān)市市長也是他的學(xué)生，當(dāng)上這個市長還是韓愈舉薦的。今天老師落難到他的門前，這個好學(xué)生竟然怕瘟神似的躲著。

　　大和尚感嘆：“想不到知識分子、士大夫們也像商人一樣勢利。”

　　“比商人更勢利!”

　　“為什么?”

　　韓愈搖搖頭，滿面迷惘。兩人沉于思索。

　　很久之后，陪坐的韓湘再也忍不住，插口說：“叔公真不知道?”

　　“真不知道。”韓愈無奈地說：“你說說看。”

　　“那就恕侄孫無理了。”韓湘頓了頓說，“您的那些學(xué)生、部下，都是人中精英。您不是他們的父親、爺爺，他們卻像兒子、孫子一樣的懼怕您、敬重您;您不是他們的主子，他們卻像奴婢一樣心甘情愿的侍候您、迎合您，為什么?是他們骨頭賤嗎?不是。是因為您位高權(quán)重。他們千方百計討您的歡心，為的是獲取您的信任、重用。他們不惜毀謗別人、作賤自己，是他們特別卑鄙嗎?也不是。人皆有向善之心、愛美之情，只是在激烈的權(quán)力追逐中慢慢地喪失天良。您認(rèn)為自己操守高尚，用人、薦人唯才是舉，毫無銅臭，這些個人杰、人精豈能不知?于是投您所好，不是吹捧您的文章，就是夸獎您的才氣，再就是崇拜您的情操。這些您都照單接收。捧得多的、夸得美的，您認(rèn)為頗具才情，給予提拔、給予舉薦。他們付出了阿諛之辭，付出了人格尊嚴(yán)，收獲了權(quán)力、地位;您收獲了虛榮，滿足了精神，幫助他們實現(xiàn)了動機。應(yīng)該說，像買賣一樣錢貨兩清。您還在高位上，他們還需要發(fā)展，這種交易就需要繼續(xù)下去，您就還是他們的恩師和再生父母。但現(xiàn)在皇上拋棄了您，權(quán)力、地位離您而去，在年邁之年，您落難了，再也沒有使用的價值，和您的交易就結(jié)束了。如果再來見您，無非是勾起對往事的回憶。而這種回憶是不愉快的。人或許會私下反省自己，但絕不愿在他人面前晾曬自己的靈魂，更何況您得罪的是皇上。所以他們選擇相見不如不見，相近不如反目。”

　　韓愈一言不發(fā)，自斟自酌地將自己灌醉。第二天，韓愈酒醒人亦醒。乘著天色朦朧，他沒有向和尚、韓湘道別，就踏上了貶謫潮州的道路。

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