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紅樓夢妙玉的人物解析
《紅樓夢》相信大家都看過吧！里面有一個人物叫妙玉，你了解她嗎？下面是小編給大家?guī)淼募t樓夢妙玉的人物解析，希望能幫到大家！
一、人物簡介
妙玉是大觀園里的特殊人物，她本是蘇州人氏，出身城市仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發(fā)修行。正如邢岫煙所說，妙玉“為人孤癖，不合時宜”。她愛潔成癖，劉姥姥進大觀園到攏翠庵喝了一口茶用過的成窯小蓋鐘，妙玉嫌臟就不要了。妙玉是曹雪芹珍愛的人物之一。雖然在前八十回正面出場僅兩次，又是金陵十二釵中唯一一個與四大家族沒有親戚和姻緣關(guān)系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙鳳之前。賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個是邢岫煙，一個是惜春，一個是黛玉，一個是寶玉。
二、氣質(zhì)美如蘭——妙玉之貌
《紅樓夢》中幾乎沒有正面介紹妙玉的容貌，對于這位絕世女子的容顏，作者僅借下人之口贊了句“模樣兒又極好”。第一百零九回“候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元”中，妙玉也只是岫煙眼中的一個側(cè)影：“頭帶妙常髻，身上穿一件月白素綢襖，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙，手持麈尾念珠，跟著一個侍兒，飄飄拽拽的走來。”這種婉曲的敘事方式既為幽尼妙玉增添了些神秘色彩，又給讀者留下了無盡的想象空間。正如脂批所說的：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極�！笨梢�，同黛玉一樣有著天生不足的妙玉，寧靜素淡，加之幾分仙風道骨，真是“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。
其實，曹雪芹在勾勒妙玉容貌時，是參照了黛玉這一形象的。黛玉是“仙草化身”那種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美，是“嬌襲一身之病”、“病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就如“捧心西子”。而妙玉的美卻總是隔著一層面紗，看不清、猜不透，這是作者的高明之處。禪語有云：“色即是空，空即是色”，從這個角度來講，鮮艷的姿色對于妙玉而言，有也是無，無即是有，是否鵝脂之鼻，是否銀盆之面根本無足輕重。再者，對于這樣一位遺世獨立的女子來說，也會讓人不自覺地忽視她的含情。
三、人物性格特點
妙玉愛讀莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權(quán)力，沒有興趣;對社會，對俗世，對名利，也都看破;她不合群，自愿在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。
事實上妙玉是一個極重感情的人，面對相別十年后再次見到故交岫煙，妙玉對岫煙的感情是更甚當日。此外妙玉的感情還表現(xiàn)在其他方面，比如中秋夜和黛玉、湘云聯(lián)的十三元，一個不重感情的人是寫不出來的，如此詩歌，妙玉不負詩仙之名。
妙玉一生都在抗爭，既然帶發(fā)修行不是出于自己的選擇，那么就沒必要讓自己的青春被青燈古佛束縛。她要率性的生活，要像閨閣中的女子一樣獲得屬于自己的幸福。所以身為佛門子弟卻對老莊之道研究頗深，身披袈裟卻心有情愛，妙玉內(nèi)心的熾熱是那一襲袈裟遮掩不住的。妙玉的前后兩次暗出，已經(jīng)讓讀者領(lǐng)略到了她的孤傲和清高。一般來說，《紅樓夢》中的重要角色，曹雪芹都要單獨為她立傳，被作者珍視的妙玉當然也不例外，《紅樓夢》第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪，就是妙玉的正傳。在這一回里，劉姥姥二進大觀園，賈母帶著劉姥姥在大觀園里四處參觀游玩，當走到櫳翠庵時，就歇了腳，喝口茶，這樣就引出了妙玉敬茶的故事。妙玉在經(jīng)過了他人的交代之后，也正面走出來和讀者見面。
四、妙玉的感情
前八十回，妙玉對寶玉是有愛情的。櫳翠庵品茶的時候，她招待寶玉、寶釵、黛玉，當然都是高級古董了。但是她給寶玉的茶杯，是妙玉自己日常喝茶的綠玉斗。而劉姥姥喝茶后妙玉不是把茶杯收回來，而是直接扔到后院去了。還有要紅的時候，只有寶玉去，妙玉才會給他紅梅，你跟一個人去，妙玉都不會給。尤其是寶玉生日的時候，很熱鬧，群芳開夜宴。妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給寶玉，寶玉都感到很意外。這都是非常特殊的，很不同尋常的情感。
拓展閱讀：
人物簡介
妙玉，《紅樓夢》金陵十二釵之一，蘇州人氏，是一個帶發(fā)修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家為尼。賈府建造大觀園，妙玉入住櫳翠庵。她在賈母、王夫人面前從容自若，不卑不亢；在大觀園的日子里，她與賈寶玉、黛玉、寶釵、湘云、賈惜春、邢岫煙結(jié)下友誼；她美麗聰穎，心性高潔，卻遭人嫉恨，舉世難容；她是佛家弟子，文學(xué)上卻大愛莊子，感情上又塵緣未了，不潔不空；她才華馥郁，品位高雅，櫳翠庵品茶，刻畫她茶藝精湛，中秋夜聯(lián)詩，塑造她為“紅樓詩仙”。寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請妙玉扶乩。賈母病危，妙玉不請自來，探望病情。賈母出殯次日，妙玉被賊人擄走，寶玉悲傷嘆惋。再后來，賈府傳聞她在海邊遇害。
角色解析
茶文化
高汝霞飾演妙玉（2002越劇電視劇照）第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現(xiàn)出一位茶道高人應(yīng)有的茶禮儀修養(yǎng)。她與賈母問答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說不吃六安茶，妙玉預(yù)先獻上了老君眉；二斗選水，賈母出題問是什么水，妙玉預(yù)先選了舊年蠲的雨水。這兩個回合，妙玉都想在賈母前頭。[2]
茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹�！彼眯卵┡氩瑁钣駝t收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。[2]
茶史上僧尼為茶學(xué)、茶道的發(fā)展做出了卓越貢獻，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習(xí)茶學(xué)茶藝，更親聆詩僧皎然傳授指導(dǎo)，終于寫成《茶經(jīng)》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩作畫，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請寶黛釵到耳房內(nèi)吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來一往，機鋒頻出，這些描寫與禪宗茶道有著深厚的文化淵源。[2]
才華馥郁
妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書畫并稱絕藝；她續(xù)寫的中秋詩，湘云、黛玉贊曰：“可見我們天天是舍近求遠，現(xiàn)有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵�！彼龑纱溻只镜拇蚶淼玫搅速Z母的肯定。這些描寫展現(xiàn)了一個美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的贊譽。
愛情悲劇
訪妙玉乞紅梅（87版劇照）判詞“不潔不空”，佛家語，意指六根不凈，為情所困，彰顯了妙玉的人性美和叛逆精神。她取中寶玉是個有知識有悟性的，芳心暗許；她用自己的綠玉斗給寶玉斟茶，情難自禁；她口頭上拒與寶玉單獨會面，卻又給寶玉那些梅花；她贈寶玉的生日帖，一切盡在不言中；見寶玉在旁觀棋，她面紅耳赤；她借故邀寶玉同行，暗藏無限心事。然而，她畢竟是帶發(fā)修行的女尼，在庵堂寂寞里虛度了青春，“辜負了紅粉朱樓春色闌”，后來竟走火入魔。作者在此控訴了封建勢力對愛情的壓迫與摧殘。
莊學(xué)文化
妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩。古詩“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，意為人生無常、終須一死。妙玉自號“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號“畸人”，其要義在于特立獨行，純真無偽，通天道，遠塵俗�！肚f子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達到的逍遙游境界，所以引為同道。
性格悲劇
在現(xiàn)實社會，像妙玉這樣重視自我心性修養(yǎng)的高人與占人口絕大多數(shù)的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權(quán)勢不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環(huán)暗地里也對她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過潔，罵她潔癖，如說她“嫌貧愛富、趨炎附勢”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學(xué)文化特點和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的悲劇既有社會原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡。
《世難容》預(yù)示妙玉結(jié)局“風塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項，李鑒堂《俗語考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟�！斌a臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質(zhì)”，到頭來卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污，命運最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對不合理的末世社會現(xiàn)實的一腔憤懣[2]。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的[6]。
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