紅樓夢(mèng)46-47回讀后感
《紅樓夢(mèng)》第四十六與四十七回主要講了哪些內(nèi)容?閱讀之后有哪些感想呢?
紅樓夢(mèng)第46回讀后感
第四十六回主要講賈赫看上了鴛鴦，欲納做填房，鴛鴦死活不肯，最后因?yàn)橘Z母的庇護(hù)躲過(guò)了一劫，但也為她悲慘的結(jié)局埋下了伏筆。
曹雪芹高明之處就在于，他深刻地寫出了專制皇權(quán)時(shí)期丫鬟們的悲慘。她們的悲慘并不在物質(zhì)上，尤其如果在賈府這樣顯赫的地方，吃得好，穿得好，干的活也不累，從來(lái)衣食無(wú)憂，比劉姥姥這類莊稼人不知道過(guò)的好多少倍。但是她們的悲劇在于主子決定了你的一切，主子要你活你就活，要你死你就死，被主子打死沒(méi)有人被追究。而且沒(méi)有選擇的余地。
金釧兒不過(guò)是跟寶玉說(shuō)了幾句玩笑話，就被王夫人驅(qū)逐出去，那時(shí)候丫鬟若是被主子驅(qū)逐出去，是很恥辱的，而且出路很少，要么隨便找個(gè)人嫁了，要么去做粗活，想必在王夫人身邊好吃好住，落差太大，于是金釧兒投井自殺。晴雯被躥出去后，孤零零地病倒在床上，口渴了都沒(méi)有人倒水給她喝。
再說(shuō)回鴛鴦的事兒。首先賈赫怎么說(shuō)也有四五十歲了吧，鴛鴦那時(shí)候才十來(lái)歲，而且從賈赫威脅鴛鴦的哥哥那番話來(lái)看，這個(gè)人霸道，蠻橫，不講理，目中無(wú)人，有病態(tài)的報(bào)復(fù)心，好色。而且對(duì)鴛鴦肯定也只是抱著一種逢場(chǎng)作戲的心態(tài)，過(guò)了那份熱情就又有新歡了。鴛鴦就算依了他，下場(chǎng)也絕不會(huì)好到哪里去。因此鴛鴦拒絕是有骨氣的表現(xiàn)。然而她是沒(méi)有選擇的余地的，她順從，是被蹂躪，反抗，當(dāng)沒(méi)有了賈母這座靠山以后，賈赫是不會(huì)放過(guò)她的，于是她走投無(wú)路，只得選擇自盡。
與她命運(yùn)有一點(diǎn)點(diǎn)類似的還有鮑二家的媳婦。在鳳姐兒過(guò)生日那天，賈璉趁鳳姐不在家，強(qiáng)迫她與自己做見(jiàn)不得人的事情。被鳳姐發(fā)現(xiàn)，賈璉只不過(guò)遭到了幾句小小的責(zé)備，“饞嘴貓兒似的”，在那些所謂的“上等人”眼里，這些貴族子弟做這種事情就跟貓兒吃老鼠一樣平常，而鮑二家的就要上吊自殺，即使她不自殺，鳳姐也不會(huì)放過(guò)她。曹雪芹顯然也比較鄙視這個(gè)鮑二家的，但他能寫出她可憐的地方，她無(wú)法選擇，如果她不依，像鴛鴦一樣，賈璉怎么會(huì)放過(guò)她，依了，若是被女主人發(fā)現(xiàn)，也活不了。鴛鴦?dòng)匈Z母這座靠山，還可以暫時(shí)保身，但是所有的靠山都是冰山，人會(huì)老，會(huì)死，會(huì)變心，沒(méi)有一個(gè)人能永遠(yuǎn)保護(hù)你，鴛鴦那句堅(jiān)定的“若有造化，我死在老太太之先;若沒(méi)造化，該討吃的命，服侍老太太歸了西，我也不跟著我老子娘哥哥去，我或是尋死，或是剪了頭發(fā)當(dāng)尼姑去!”已經(jīng)清清楚楚地為以后的事情做了鋪墊。
總而言之，不管物質(zhì)生活多么安逸，若你的命運(yùn)不能自己做主，那么終究是悲劇。
紅樓夢(mèng)47回讀后感
《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的`犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕�？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一�?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。