紅樓夢(mèng)主要人物介紹
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說四大名著之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一，是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。下面就一起來看下小編為大家整理的紅樓夢(mèng)主要人物介紹。
紅樓夢(mèng)主要人物介紹
林黛玉: 林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國(guó)府扶養(yǎng)。林黛玉出身于鐘鼎世家，書香之族，祖籍姑蘇，家住揚(yáng)州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺(tái)寺大夫，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州巡鹽御史;母親賈敏是賈母的女兒。生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路。
情節(jié)：
1.初進(jìn)榮國(guó)府 (顯示出超過同齡人的精細(xì)和心機(jī))
2.林瀟湘魁奪菊花詩(shī) (菊花詩(shī)社一節(jié) 林黛玉所作幾首 皆為上品 被列為第一 )
3.曾重建桃花社 (為全書中最后一次詩(shī)社 也是大觀園徹底衰敗前的中興 )
4. 黛玉葬花 (詩(shī)、歌、畫、情，皆為全書之絕 )
5.凹晶館聯(lián)詩(shī)(林黛玉和史湘云的凹晶館聯(lián)詩(shī) 為全書意境最優(yōu)美的聯(lián)詩(shī))
6.林黛玉焚稿斷癡(林黛玉一縷香魂隨風(fēng)去)
7.探寶釵黛玉半含酸(黛玉吃醋) 8.瀟湘子雅謔補(bǔ)余香
9.林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音
10.西廂記妙詞通戲語(yǔ)
王熙鳳 賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。
情節(jié)：
1.大鬧寧國(guó)府
2. 毒設(shè)相思局
3. 弄權(quán)鐵檻寺
4. 協(xié)理寧國(guó)府
5. 第三回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 接外孫賈母惜孤女(第一次亮相)
6. 第十一回慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
7.第二十回王熙鳳正言彈妒意
8. 第四十四回 變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝
9. 第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
10. 第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說病 來旺婦倚勢(shì)霸成親
賈寶玉，別號(hào)怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時(shí)口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說 “女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。
情節(jié)：
1.《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》
2. 20回寶玉替麝月篦頭
3. 寶玉出家
4. 第三回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 (與林第一次見面)
5. 寶玉挨打
6. 第六回賈寶玉初試云雨情
7. 第八回比通靈金鶯微露意
8. 國(guó)府歸省慶元宵
9. 第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉
10. 第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機(jī)夜月如水
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蔣玉菡是忠順王府的戲子，和寶玉關(guān)系很好，兩人是在宴席上認(rèn)識(shí)的。后來蔣玉菡逃離忠順王府，導(dǎo)致忠順王府找到寶玉，寶玉挨打。依據(jù)高鶚的描述，后來襲人嫁給了蔣玉菡。
蔣玉菡簡(jiǎn)介
中文名稱 蔣玉菡
外文名稱 Jiang Yuhan
出 處 《紅樓夢(mèng)》
民 族 漢
國(guó) 籍 中國(guó)
妻 子 花襲人
職 業(yè) 戲子
別 名 琪官
好 友 賈寶玉
《紅樓夢(mèng)》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈(zèng)，蔣玉菡回贈(zèng)以北靜王所賜茜香國(guó)女國(guó)王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。
人物評(píng)說
一部小說的結(jié)尾，最后的重大情節(jié)，往往是作者畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題的一刻。一般論者皆認(rèn)為第一百二十回寶玉出家是《紅樓夢(mèng)》最后結(jié)局。亦即是說佛道的出世哲學(xué)得到最后勝利，因而有人結(jié)論《紅樓夢(mèng)》打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的格式，達(dá)到西方式的悲劇效果。這本小說除了第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》到第一百二十回《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》，開場(chǎng)與收尾由甄士隱與賈雨村這兩個(gè)寓言式的人物，“真”“假”相逢，儒道互較，做為此書之楔子及煞尾外，其寫實(shí)架構(gòu)最后一節(jié)其實(shí)是蔣玉函迎娶花襲人，此節(jié)接在寶玉出家后面，實(shí)具深意。一方面寶玉削發(fā)出家，由一僧一道夾著飄然而去，寶玉的佛身升-天，歸彼大荒，青埂峰下。而他的俗身，卻化在蔣玉函和花襲人身上----二人都承受過寶玉的俗緣，受過他肉體俗身的沾潤(rùn)----寶玉的俗體因而一分為二，藉著蔣玉函和花襲人的姻緣，在人間得到圓滿的結(jié)合。寶玉能夠同時(shí)包容蔣玉函與花襲人這一對(duì)男女，其實(shí)也是因他具有佛性使然。佛性超越人性----他本身即兼有雙性特征――本無男女之分，觀世音菩薩，便曾經(jīng)過男女體的轉(zhuǎn)化。寶玉先前對(duì)秦氏姊弟秦可卿、秦鐘的愛戀，亦為同一情愫。秦可卿----更確切的說秦氏在太虛幻境中的替身警幻仙姑之妹兼美----以及秦鐘，正是引發(fā)寶玉對(duì)女性及男性發(fā)情的人物，而二人姓秦（情）又是同胞，當(dāng)然具有深意，二人實(shí)是“情”之一體兩面。有了兼美的引發(fā)在先，乃有寶玉與襲人的云雨之情，有了秦鐘與寶玉之兩情譴緒，乃有蔣玉函與寶玉的俗緣締結(jié)。秦鐘與賣油郎秦重都屬同號(hào)人物，都是“情種”一也就是蔣玉函及寶玉認(rèn)同及扮演的角色。
因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉函、花襲人結(jié)為連理，寶玉俗緣最后了結(jié)----此二者在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局占同樣的重要地位，二者相輔相成，可能更近乎中國(guó)人的人生哲學(xué)，佛家與儒家，出世與人世并存不悖。事實(shí)上最后甄士隱與賈雨村----道士與書生----再度重逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚(yáng)鑣。《紅樓夢(mèng)》的偉大處即在此，天上人間，凈土紅塵，無所不容。如果僅看到寶玉削發(fā)出家，則只看到《紅樓夢(mèng)》的一半，另一半則藉下一節(jié)結(jié)尾時(shí)，有了新的開始。作者藉著蔣玉函與花襲人完滿結(jié)合，完成畫龍點(diǎn)睛的一筆。這于世俗的一半，是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。女媧煉石，固然情天難補(bǔ)，但人世間又何嘗沒有其破鏡重圓之時(shí)。一悲一喜，有圓有缺，才是真正的人生。蔣玉函與花襲人最后替賈寶玉完成俗緣俗愿，對(duì)全書產(chǎn)生重大的平衡作用----如果這個(gè)結(jié)局不重要，作者也不會(huì)煞費(fèi)苦心在全書埋下重重伏筆了。
事實(shí)上以《紅樓夢(mèng)》作者博大的心胸未必滿足與小乘佛法獨(dú)善其身的出世哲學(xué)。寶玉滿懷悲憫落發(fā)為僧，斬?cái)鄩m緣，出家成佛，，但大乘佛法菩薩仍須停留人間普度眾生。蔣玉函最后將花襲人迎出賈府，結(jié)成夫妻，亦可說是作者普渡眾生悲愿的完成吧。這又要回到《占花魁》這出戲?qū)θ珪闹匾x了。前述《賣油郎獨(dú)占花魁》，秦重對(duì)花魁女憐香借玉的故事近乎宗教式的救贖，作者挑選這一出戲來點(diǎn)題絕非偶然，這不只是一則妓女贖身的故事，秦小官至情至性以新衣承花魁女醉后的穢吐，實(shí)則是人性上的救贖之舉，秦小官以至情感動(dòng)花魁女，將她救出煙花。同樣的，蔣玉函以寶玉俗世化身的身分，救贖了花襲人，二人俗緣，圓滿結(jié)合，至少補(bǔ)償了寶玉出家留下人間的一部分憾恨。
四美男之一
《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉�！睂氂褚娏伺畠罕闱逅�，見了男人便覺濁臭逼人。然而《紅樓夢(mèng)》中有四位男性：北靜王、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉函，寶玉并不做如是觀。這四位男性角色對(duì)寶玉的命運(yùn)直接、間接都有影響或提示作用。四位男性于貌則俊美秀麗，于性則脫俗不羈，而其中以蔣玉函與賈寶玉之間的關(guān)系最是微妙復(fù)雜，其涵義可能影響到《紅樓夢(mèng)》結(jié)局的詮釋�！都t樓夢(mèng)》第五回賈寶玉神游太虛境，窺見“金陵十二釵又副冊(cè)”中有詩(shī)寫道：
枉自溫柔和順 空云似桂如蘭
堪羨優(yōu)伶有福 誰知公子無緣
此詩(shī)影射花襲人一生命運(yùn)，其中“優(yōu)伶”即指蔣玉函，可見第一百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結(jié)局，作者早已安排下伏筆，而且在全書發(fā)展中，這條重要線索，作者時(shí)時(shí)在意，引伸敷陳。第二十八回，《蔣玉函情贈(zèng)茜香羅》，馮紫英設(shè)宴，賈寶玉和蔣玉函初次相見，席上行酒令，蔣玉函手執(zhí)木樨吟道：“花氣襲人知晝暖�！北藭r(shí)蔣玉函并不知有襲人其人，而無意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣分由此而結(jié)。少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈(zèng)汗巾，以為表記。寶玉贈(zèng)給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈(zèng)的那條“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替襲人接受聘禮，將襲人終身托付給蔣玉函。第一百二十回結(jié)尾篇，花襲人含悲出嫁，次日開箱，姑爺見猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，而襲人見姑爺?shù)乃删G汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。
襲人在《紅樓夢(mèng)》這本小說以及在寶玉心目中都極占分量，而寶玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函�！都t樓夢(mèng)》眾多角色，作者為何獨(dú)將此大事交托蔣玉函，實(shí)在值得深究。蔣玉函原為忠順親王府中忠順王駕前所蓄養(yǎng)的優(yōu)伶，社會(huì)地位不高，在小說中出場(chǎng)次數(shù)不多，而作者卻偏偏對(duì)這樣一個(gè)卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄機(jī)。《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名紅玉，因?yàn)榉笇氂裰�，即是一例。玉是《紅樓夢(mèng)》中最重要的`象征，論者早已著書討論，在眾多復(fù)雜的詮釋中，玉至少象征人的性靈、慧根、本質(zhì)等意義，已是無庸懷疑。而小說人物中，名字中凡含有玉字者，與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深具寓意。
除了寶玉以外，《紅樓夢(mèng)》中還有其他四塊玉。首先是黛玉，寶、黛二玉結(jié)的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話，也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛，純屬一種美的契合，因此二人常有相知、同類之感。黛玉是寶玉靈的投射，宜乎二人不能成婚發(fā)生肉體關(guān)系，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后，神瑛侍者才回轉(zhuǎn)太虛幻境，與絳珠仙草重續(xù)仙緣。第二塊玉是妙玉，有人猜測(cè)寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。事實(shí)上寶玉與妙玉的關(guān)系在《紅樓夢(mèng)》的主題命意及文學(xué)結(jié)構(gòu)上都有形而上的涵義。妙玉自稱“檻外人”，意味已經(jīng)超脫俗塵，置身化外。而寶玉為“檻內(nèi)人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結(jié)果適得其反，寶玉終于跨出，修成正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。寶玉妙玉的關(guān)系是身分的互調(diào)，檻外與檻內(nèi)的轉(zhuǎn)換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門難入。而寶玉心懷慈悲，廣愛眾生，所以終能成佛。
拓展：《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹簡(jiǎn)介
一部《紅樓夢(mèng)》道盡了一個(gè)封建大族的興衰沉浮，從頭至尾，讓人慨然哀嘆。這是一部百科全書式的小說，通過對(duì)兩玉一釵之間感情糾葛的描寫，表現(xiàn)四大家族的榮辱興衰，描繪出18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動(dòng)。結(jié)構(gòu)宏大、情節(jié)委婉、細(xì)節(jié)精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現(xiàn)，堪稱中國(guó)古代小說中的經(jīng)典。僅由一部小說，就衍生出了一個(gè)學(xué)派，實(shí)在讓人佩服。那么這個(gè)寫出如此佳作的作者，他又是個(gè)什么樣的人，最后又是如何離世的呢？
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，原名為曹霑，是清代著名小說家，字芹圃，號(hào)芹溪、夢(mèng)阮。公元1715年生于南京，公元1763年去世，享年48歲，可謂是英年早逝。祖籍遼陽(yáng)，約十四歲時(shí)隨家人遷居北京。曹雪芹是內(nèi)務(wù)府漢軍旗人，出身百年望族的大官僚地主家庭。？曹雪芹祖父曹寅，曾為康熙的侍讀，據(jù)傳還和康熙一起擒拿過鰲拜，很得康熙器重，后來官至江寧織造。曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔(dān)任江寧織造六十多年�？椩鞂閷m廷采辦絲織品和各種日用品，官階雖不高，但卻是肥缺，一般而言非皇帝親信萬不能充任。
雍正五年是一個(gè)分界線，雍正五年前，曹家的富貴權(quán)勢(shì)都是常人難以想象的。生長(zhǎng)在這樣的富足家庭，曹雪芹早期的生活極為講究奢華。那個(gè)時(shí)候的曹雪芹和很多富家子弟一樣，精通各種奇巧玩意兒。所以在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以看到對(duì)各種精致事物的描寫。正是這樣富貴金窩，才能將養(yǎng)出曹雪芹那樣素性放達(dá)，愛好廣泛的性質(zhì)。他對(duì)金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。
雍正五年后，是曹家也是曹雪芹人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年曹家在宦海風(fēng)波中翻了船，被下旨抄家，曹家迅速衰落，從一個(gè)鐘鳴鼎食之家跌落至平凡人家。如此迅速的轉(zhuǎn)變，讓曹雪芹嘗盡苦痛，在以后的日子飽嘗人世間的辛酸。但幸而，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品《紅樓夢(mèng)》。為后世的人們留下了如此瑰寶，讓我們看見了當(dāng)時(shí)的繁華。
曹雪芹的死亡時(shí)間，一直是后世人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。但關(guān)于他怎么死的，卻大概下了定論。晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活潦倒，常舉家食粥酒常賒，靠朋友接濟(jì)過日子。這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)開始著手撰寫《紅樓夢(mèng)》了，但后來他幼子因患天花，不治身亡，曹雪芹悲痛至極，傷懷成疾。也有人說，其子是不甚跌入河中淹死的，但患痘而死更為準(zhǔn)確�？傊还芤�?yàn)槭裁炊�，總之這個(gè)孩子的死讓曹雪芹被憂成疾，最后在大年三十的晚上，病死在床上。這期間還有說，曹雪芹患病之后，將《紅樓夢(mèng)》的手稿丟失，有此打擊下，病情加重，加之沒有錢看病，最后凄慘而死。脂硯齋說：壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡！也就是說，曹雪芹死前還沒有將《紅樓夢(mèng)》完成，這位文學(xué)巨匠就這樣留下未完成的心血，離開了人世。死時(shí)年僅四十多歲，死后由眾親友一起湊錢安葬，埋在荒坡上。生前寂寞，死后凄涼，可哀可嘆。
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