紅樓夢人物史湘云
曹雪芹在“千紅一窟，萬艷同悲”的《紅樓夢》中，塑造了眾多各表風(fēng)流的女子，而在這眾多女子中，最有獨(dú)特風(fēng)格的，怕只有“好一派霽月光風(fēng)”的史湘云了。
史湘云的性格特點(diǎn)
史湘云的性格特點(diǎn)可歸納為：心直口快、熱情、樂天、才思敏捷、有英雄氣概、平等待人、率直。
心直口快：從她與林、賈的幾次吵架，從她在各種場合中的言語中可以看出來。
熱情：這一點(diǎn)可以從她“大說大笑”，從她教香菱做詩，從她在各種場合給人的印象中反映出來：“這社里要少了他，還有什么意思!”
樂天：史湘云雖身世不幸，又處在比其他姐妹都不得自由的惡劣環(huán)境中。但書中從未見她愁過。她總天快快樂樂，興致盎然，充滿了生活情趣�！都t樓夢》原本是一部還淚的悲劇。而史湘云留給讀者的積極、樂觀的印象是絲絲暖意和希望所在。
才思敏捷：這點(diǎn)是從他即席做海棠詩，和兩次聯(lián)詩體現(xiàn)出來的。就詩才而言，湘之敏捷可以與釵之大氣、黛之感傷媲美。
有英雄氣概：從幾次對不公事件的反應(yīng)看出來，她的詩詞和言行也有所體現(xiàn)。
平等待人：這一點(diǎn)是從吃螃蟹時對待下人的態(tài)度中看出，從她送襲人等大丫頭的禮物也可看出來。當(dāng)然，這要放在當(dāng)時的等級觀念的背景下來看。
率直：這可以說是史湘云最突出的特征。率，坦率，一是一，二是二，無心計，少私念。直，不繞彎子，心口如一，想到便做。心直口快是其在言語上的體現(xiàn)，熱情是其在對待生活的態(tài)度中體驗(yàn)，才思敏捷是其在才華上的表現(xiàn)，有英雄氣概是對比傳統(tǒng)特有的女子委婉、含蓄的體現(xiàn)。
一言以蔽之，史湘云者，率真之女子也。率，率直也，真，真心，童心也，平等待人是典型的體現(xiàn)。
史湘云的命運(yùn)
人人都說薛寶釵是傳統(tǒng)儒學(xué)精神的完美體現(xiàn)。這自然沒錯，儒學(xué)作為一門生活的學(xué)問，它同時解決了個體應(yīng)該怎樣生活的人生問題，和社會應(yīng)該怎樣構(gòu)建的政治問題。作為這兩者的產(chǎn)物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛寶釵深得人情之理，但作為情理基礎(chǔ)的赤子之心已經(jīng)暗淡，難逃孔子所謂的“鄉(xiāng)愿仁之賊”的批評，是儒學(xué)真精神在末世淪落的體現(xiàn)，所以總給人一種壓抑之感。而史湘云赤子之心猶在，雖說情理之功、生活之道還需磨練，畢竟本心在。這樣看來，薛寶釵得到的只是儒家真精神的表皮，而史湘云得到的是內(nèi)骨。只不過前者是精皮，而后者還只是粗骨。
關(guān)于史湘云最后的命運(yùn)問題，這里我們不想爭論續(xù)本的優(yōu)劣，只想從史湘云的性格特征來分析分析什么樣的命運(yùn)最合情理的。人心與人生不可分。也就是說一個人的性格特征和人生之命運(yùn)是不可分的。性格在某種程度上的確成就了人的命運(yùn)，而命運(yùn)也在時時引導(dǎo)著人的性格。這正如孔子所說的君子知命。儒學(xué)孜孜不倦的教導(dǎo)一種良知指導(dǎo)人生的生活，是因?yàn)樗麄儓孕胚@樣的生活才能得到“人生之樂”。也正因此，儒學(xué)才能超越佛學(xué)的“人生是苦”。深得儒學(xué)外在精神的薛寶釵大度，隨遇而安。深得儒學(xué)內(nèi)在精神的史湘云樂天，居陋室，終不改其樂。
她貴為豪門千金小姐，因父親雙亡，雖從受寵的賈母家寄居到不自由、被當(dāng)丫鬟一樣使喚的史家，依然自得其樂。從中我們不難推斷，雖說如判詞所說的“斯配得才貌仙郎……終久是云散高唐，水涸湘江”，也沒有理由認(rèn)為，史湘云會表現(xiàn)出怨天尤人的悲觀。從前面八十回的暗示來看，后面關(guān)于史湘云的內(nèi)容不會如續(xù)本那么少。但不管會經(jīng)歷怎樣的人世變故，我們沒有理由認(rèn)為史湘云之樂天會因此而改變。
不過問題在于，《紅樓夢》是悲劇，其主人公的命運(yùn)都很悲慘。史湘云的樂天似乎與悲劇的氛圍不相符。真的不相符嗎?
悲劇的確少不也悲慘的命運(yùn)，但不一定悲觀。實(shí)際上，悲劇的悲不在悲觀。悲觀只會使人絕望，進(jìn)而麻木。悲劇的悲是積極的人性在命運(yùn)沉重的、不可改變的一次又一次的打擊下仍然不屈的悲涼。如果說大團(tuán)圓式的喜劇給人的`是‘善有善報’的道德教導(dǎo)，那么悲劇的悲慘結(jié)局給人的是人性在經(jīng)受不幸打擊后的偉大，是在黑暗中突現(xiàn)出來的人性的光輝，是在絕望中突現(xiàn)出來的生的希望。
而史湘云的樂天正是這種儒家真精神的偉大，史湘云的樂天給人的正是這種絕望中生命不息之光輝的希望。而偉大的悲劇詩人曹雪芹似乎隱隱的表達(dá)了這種在古希臘的悲劇中所彌散出來的人性的光輝。我們再看看《紅樓夢》的判詞：這正是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲觀。我們聽到的似乎不是林黛玉的憂傷，而依然是史湘云的帶有英雄氣概的樂天，一種知命的真樂天吧。
《紅樓夢》中史湘云人物形象
一.史湘云的身世
湘云是保齡侯尚書令史家的姑娘，賈府的老祖宗史太君的孫侄女。史湘云自幼父母雙亡，命運(yùn)多舛，依靠叔嬸生活。而史家已經(jīng)顯露出敗落的勢頭，叔叔、嬸嬸顯然又沒有把她放在心上，家道中落，自然不免夜夜做活到三更，且不得有任何抱怨。，每次來到大觀園都是史湘云最高興的時刻，這時候的她大說大笑，又活潑又調(diào)皮;可是當(dāng)不得不回家時，情緒就冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，由此可見在家過地很不痛快。
二.史湘云的性格
雖然遭遇不幸的命運(yùn)，但史湘云總是以樂觀、曠達(dá)的態(tài)度來對待生活，用笑聲來驅(qū)逐陰霾。史湘云一出場，就是“大說大笑”地，和眾女兒很不一樣。她是大觀園中笑得最多也最有特色的一位少女。在宴請劉姥姥的飯桌上，她曾笑得“掌不住，一口茶都噴出來”;蘆雪庵聯(lián)句時，她先是“笑彎了腰”，接著是“伏著，已笑軟了”，最后干脆“只伏在寶釵懷里，笑個不住”。她就像大觀園里的一顆開心果，難怪寶玉會說：“詩社里要少了她，還有什么意思?”缺了她一個就覺悶得慌，催促賈母快將其接來。她不像林黛玉那樣背負(fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)，用嘆息和眼淚來折磨自己，她熱愛生活，珍重生活中一些平凡而美好的事物。她在“菊影”詩中寫道：“珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認(rèn)朦朧!”她用暗香比喻菊影，也泛指生活中美好的事物。她是那樣認(rèn)真地尋覓著它們，小心翼翼地珍惜和看重它們。
湘云心直口快，極愛說話，對人對事都很熱情。有一次看戲時，鳳姐指著戲臺上的一個小旦說：“這孩子打扮起來活像一個人。”眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘云卻直言不諱：“我知道，像林姐姐。”這說明她心無城府，有話就直說從不避諱。香菱要學(xué)詩，不敢打擾寶釵，就向湘云請教，她“越發(fā)高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來”，寶釵批評她“不守本分”，“不像個女孩兒家”，湘云卻不以為意。香菱求她教自己，湘云就熱心教導(dǎo)，非常樂于助人。
史湘云行為自然灑脫，豪爽率真，具有獨(dú)特的男兒氣概。警幻仙曲對湘云的形容是“英豪闊大寬宏量”，“霽月光風(fēng)耀玉堂”。第二十二回寶玉前去看黛玉、湘云，只見“姊妹兩個尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)而和睦。湘云卻一把青絲，拖于枕畔;一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，那一彎雪白的膀子摞在被外，上面明顯兩個金鐲子。寶玉見了嘆道：‘睡覺還是不老實(shí)!’”通過兩人的睡態(tài)描寫，將黛玉的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密與湘云的自然率性做了鮮明的對比。湘云還好著男裝，文中有兩處描寫。第三十一回，寶釵說她“舊年三月里，他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧，倒像是寶兄弟，就是多兩個墜子。他站在椅子后邊，哄的老太太只是叫‘寶玉，你過來，仔細(xì)那上頭掛的燈穗子招下灰來，迷了眼。’他只是笑，也不過去。后來大家撐不住笑了，老太太才笑了，還說‘扮作小子樣兒，更好看了’。”第四十九回，寫湘云穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯得蜂腰猿背，鶴勢螂形。眾人都笑道：“偏她只愛打扮成個小子的樣兒，原比她打扮女兒更俏麗了些。”穿上男裝讓湘云感覺輕松自在，沒有束縛感，更顯“簡斷爽利”。
最可貴的是湘云的內(nèi)心善良且真誠，她沒有門第觀念，能夠平等待人。第三十一回中，她親自帶給襲人幾個丫鬟絳紋戒指，與先前叫人送來給大觀園姑娘們的一樣。第三十八回中，湘云宴請賈府中女眷吃螃蟹，不忘叫人給趙姨娘裝滿兩盆子送去，且一并擺了兩桌讓太太、少奶奶房里的丫鬟們坐下慢品，等夫人們走后，又?jǐn)[了一桌請姑娘們房里的丫鬟，并讓一旁伺候的婆子、小丫頭們都坐了盡興吃喝。第三十二回中襲人開玩笑說她“拿小姐款兒”，“湘云急道：‘阿彌陀佛，冤枉冤哉!我要這么著，就立刻死了。你瞧瞧，這么大熱天，我來了，必定先瞧瞧你。你不信，問縷兒，我在家時時刻刻，哪一回不想念你幾句?’襲人因笑道：‘說玩話兒，你又認(rèn)真了。還是這么性兒急。’”襲人以前是賈母屋里的丫頭，服侍過湘云。湘云從不因自己是主子小姐，而對奴才丫頭另眼看待。雖為名門閨秀，卻沒有一點(diǎn)架子，這是大觀園里面眾小姐們比不上的。
三.難以逃脫的悲劇命運(yùn)
雖然湘云的本性開朗豁達(dá)，但同樣受到了當(dāng)時社會氣氛影響。那個時代充斥著悲劇意識，人們被感傷主義情緒包圍，任何物質(zhì)的優(yōu)厚，都不能激發(fā)起人們對生活的激情。林黛玉就是這種悲劇意識和感傷主義的典型代表。
而樂觀知命的湘云到了吟詩寄慨時，也常會表現(xiàn)出與黛玉相同的心態(tài)和情愫。海棠詩會是大觀園第一次吟詩活動，也是賈府烈火烹油的紅火日子，史湘云卻在和韻二首中吟出這樣的詩句：“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。”“自是霜娥偏耐冷，非關(guān)倩女已離魂。秋階捧出何方雪?雨漬添來隔宿痕。”瀟灑脫俗的史湘云到了落筆的時候也不能擺脫這種時代氣氛的濡染。到了賈府與四大家族相繼敗落的時候，史湘云的悲劇意識和感傷情緒也在加重。在“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”這一回中，湘云脫口吟出“寒塘渡鶴影”的佳句，黛玉經(jīng)過思索后對出了“冷月葬詩魂”的絕唱。突然閃出的妙玉評道：“好詩，好詩!果然太過悲涼了，不必再往下做。若底下只這樣下去，反不顯這兩句了，倒弄的堆砌牽強(qiáng)。”這兩句就像是湘云、黛玉用生命體驗(yàn)對凄涼身世的哀吟。這與文章前面所提到的“英豪闊大寬宏量”，“霽月光風(fēng)耀玉堂”相距又何止霄壤!樂而知命的湘云可以忘掉家庭的悲劇給她帶來的憂傷，卻擺脫不掉時代氛圍的擠壓。
第五回中對湘云的命運(yùn)進(jìn)行描述的《樂中悲》寫道：襁褓中，父母嘆雙亡�？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)?幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準(zhǔn)折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷!從中可以看出作者曹雪芹對湘云的不幸身世抱以深深同情，對她樂觀豁達(dá)、心無雜念的性情大為贊賞，對她悲涼無奈的終局滿懷惋惜之情。史湘云嫁了一個“才貌仙郎”，婚后生活十分幸福，但是卻好景不長。在湘云為賈母送殯一回中有這樣一段描寫“想起賈母素日疼他，又想到自己命苦，剛配了一個才貌雙全的男人，性情又好，偏偏的得了冤孽癥候，不過捱日子罷了。于是更加悲痛，直哭了半夜”。最后史湘云早早成了一位孀居的女子，飲下封建禮教為她準(zhǔn)備好的那杯人生的苦酒，度過有如李紈一樣的凄涼一生。
《紅樓夢》中把史湘云那單純而又豐富、樂觀而又有愁苦、豪爽而又多情、既有須眉豪氣又具有女性嫵媚的性格特色，獨(dú)擅風(fēng)韻刻劃了出來，贏得了世世代代讀者的由衷喜愛。像史湘云這樣一個旺盛而又美麗的生命，最終也沒有例外的遭到毀滅，揭示出了“千紅一哭”、“萬艷同悲”的歷史悲劇，控訴了封建制度的罪惡�！都t樓夢》之所以能成為中國文學(xué)史上杰出的女性題材作品，離不開曹雪芹對女性的真摯理解與同情，正因此才能成為千古名著，給歷代讀者留下無數(shù)感動與啟示。
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