淺談《紅樓夢(mèng)》愛情悲劇的社會(huì)意義
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。以下是小編整理的淺談《紅樓夢(mèng)》愛情悲劇的社會(huì)意義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一部《紅樓夢(mèng)》演繹出一幕幕催人淚下、感人肺腑的愛情悲劇。共同的價(jià)值觀與人生觀奠定了寶黛之間純真的愛情基礎(chǔ)，而封建禮教和宿命論以及寶黛兩人性格的獨(dú)特性和缺陷性則注定了他們愛情悲劇的必然性。因此，分析研究賈寶玉與林黛玉之間愛情悲劇的社會(huì)意義具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《紅樓夢(mèng)》必然性人生觀獨(dú)特性
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索描述了賈、薛等家族的興衰歷史，賈寶玉和林黛玉的純真愛情感天動(dòng)地，令無數(shù)人的心靈為之震撼！那個(gè)“花的精魂”、“詩人化身”的林黛玉之死，令無數(shù)人痛惜！可人們又覺得她并沒有死，雖然她的生命短暫，可她創(chuàng)造了豐富的精神生活；她的生活就像一首詩，雖然憂愁多過歡樂，可她永遠(yuǎn)活在人們的心中。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建的科舉制度等新思想與腐朽的封建主義的矛盾，也反映了對(duì)新的社會(huì)生活理想的執(zhí)著追求，同時(shí)從反面也說明了賈寶玉和林黛玉性格的獨(dú)特性及弱點(diǎn)。通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，集中表現(xiàn)了封建腐朽的舊思想與寶黛的新思想的種種不協(xié)調(diào)，從眾多像花一樣的女兒們的悲慘命運(yùn)中，讓人們看到了封建制度的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建主義必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此，對(duì)寶黛愛情悲劇進(jìn)行深入的分析研究則具有極為重要的社會(huì)意義。
一、封建禮教及宿命論注定了寶黛愛情悲劇的必然性
《紅樓夢(mèng)》所描述的“金玉姻緣”和“木石前盟”的故事內(nèi)容，“金玉姻緣”指的是賈寶玉和薛寶釵，“木石前盟”指的是賈寶玉和林黛玉，好像人的命運(yùn)上天自有安排，冥冥之中早有定數(shù)。賈寶玉就曾說過，我偏不信什么“金玉姻緣”，偏信“木石前盟”�！敖鹩褚鼍墶焙汀澳臼懊恕逼鋬�(nèi)容的豐富，包含了中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)、美感的深處，結(jié)晶了幾乎全部的欲望和沖突，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛寶釵代表的“金”字，可以從中國(guó)文化底蘊(yùn)來看：木近水，金近火，陰柔與陽剛，寂寞與活溢，虛無與實(shí)有，悲觀與樂觀，這是中國(guó)人自古以來對(duì)宇宙人生兩種不同的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。林黛玉體寒，雖多愁善感，可激情似火；而薛寶釵體有熱毒，卻“藏愚守拙”、“不關(guān)已事，高高掛起”。所謂“門當(dāng)戶對(duì)”、“包辦婚姻”的封建意識(shí)至今桎梏著人們的心靈。薛林兩人作為兩種對(duì)立的審美規(guī)范，人格理想和宇宙精神的化身，賈寶玉在愛情婚姻的天平上，他的決定起著至關(guān)重要的作用�？伤m然深愛林黛玉，但他的力量是弱小的，賈府從上到下，一起來蒙騙他，他愛林黛玉已到癡迷的狀態(tài)，在被蒙蔽的情況下，他是無法與封建的婚姻制度相抗衡的。
二、共同的人生觀，價(jià)值觀是寶黛愛情的基礎(chǔ)，也是寶黛愛情美的魅力之所在
林黛玉父母雙亡，又無兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母—賈母，在賈府寄人籬下，可她時(shí)時(shí)處處維護(hù)著自己的人格尊嚴(yán)，所謂“一年三百六十五日，風(fēng)刀劍霜嚴(yán)相逼”，正是她生活處境的寫照。她孤獨(dú)、寂寞，所幸的是，她與賈寶玉志趣相投，她所追求的是一種詩意的生活，不為名不為利，而賈寶玉不喜讀書，不愿按家長(zhǎng)的意愿走為官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他們愛情的發(fā)展，正是兩顆心的碰撞、溝通、彼此認(rèn)同的過程。他們每天或讀書或?qū)懺�，過著一種詩情畫意的生活，而這就為他們的婚姻留下了隱患。
在賈府那樣的大家庭，選擇兒媳婦還是要講門弟出身，根基家業(yè)的，而賈寶玉的母親王夫人就不喜歡林黛玉作她的兒媳婦，從她是那樣惱恨晴雯就可以看得出。而林家既有鐘鼎之家的底子，又有書香門弟的特色，林黛玉的父親林如海的官再小，財(cái)產(chǎn)也應(yīng)是少不了的。當(dāng)年賈璉陪著年幼的林黛玉回江南，在黛玉的父親林如海死后，竟然沒有給林黛玉留下任何財(cái)產(chǎn)，這是不合情理的，也很令人奇怪，這很可能是賈璉和王熙鳳夫婦合伙吞下了林黛玉的財(cái)產(chǎn)。可憐林黛玉，雖不追求名利，可終為利益所困；雖不害人，可別人還是要傷害她。這就是她孤苦無依的社會(huì)環(huán)境，唯一的知己賈寶玉還要被別人奪去，這也難怪她多愁善感，她和賈寶玉的愛情愛得是那么真摯、那么純潔、那么辛苦、那么地凄美！她容不得別人有污辱她人格的言行，就連深愛的寶玉，也還是要反擊的。賈寶玉這個(gè)貴族青年，在當(dāng)時(shí)能夠?qū)α主煊癖硎咀鹬兀瑢?shí)屬難能可貴。這種建立在男女平等基礎(chǔ)上的愛情觀，代表著“近代色彩”的新型愛情觀。
再偉大的科學(xué)著作也會(huì)過時(shí)，而哲學(xué)名作和文學(xué)作品可以永恒存在，這就是獨(dú)特的“人生之詩”的魅力之所在，而作為經(jīng)典名作《紅樓夢(mèng)》中的女主人公林黛玉就是“詩的化身”、“美的化身”，她和賈寶玉的愛情，表達(dá)和滿足的不只是情感，而且是知性和理性，它似乎是某些深藏著永恒存在的情感的思辯、反思，林黛玉對(duì)愛情的執(zhí)著，具有純潔高尚的美感，從而擁有永恒的悲劇美的魅力。
三、性格的獨(dú)特性、缺陷性注定寶黛愛情是個(gè)悲劇
賈寶玉，愛紅，“見了女兒就清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”。這與當(dāng)時(shí)“男尊女卑”的觀點(diǎn)是相悖的。雖錦衣玉食，但心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，這點(diǎn)與林黛玉極為相似。
《紅樓夢(mèng)》第七十八回，晴雯死后，賈寶玉相信丫鬟說的晴雯作了芙蓉神，因作《芙蓉女兒》，詩文剛好被黛玉聽見，兩人一起改詩，最終寶玉將“紅綃帳里，公子情深；黃土壟中，女兒命薄”之句，改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命”。這仿佛暗示了林黛玉的不幸命運(yùn)。以致黛玉死后，寶玉竟什么都寫不出了。晴雯性直，長(zhǎng)得漂亮，不為賈寶玉的母親王夫人所容，并將寶玉不喜讀書的罪責(zé)歸于她的勾引，可惜一朵嬌美的花在人間消失了。林黛玉也從不規(guī)勸賈寶玉讀書考取功名，走為官的仕途道路，可想而知，王夫人不會(huì)選中黛玉作她的兒媳婦的，而必然選薛寶釵作她的兒媳婦的。
寶黛愛情悲劇與賈寶玉的性格軟弱多情有很大的關(guān)系。賈寶玉不喜走為官的仕途道路，卻對(duì)社會(huì)最底層的藝人及丫環(huán)懷有深深的同情及友情，跟藝人稱兄道弟，對(duì)丫環(huán)溫柔體貼。賈寶玉對(duì)薛寶釵是“寶姐姐長(zhǎng)、寶姐姐短的”，加之又有一個(gè)“金鎖”的說法，因而林黛玉常和他慪氣。一次，寶玉因黛玉嗔他見了姐姐，忘了妹妹，分辯道：“你這么個(gè)明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，長(zhǎng)的這么大了，他是才來的，豈有個(gè)為他疏你的？”林黛玉啐道：“我難道為的是叫你疏他？我成了什么人呢！我為的是我的心�！焙靡粋�(gè)“我為的是我的心”，何等單純又何等執(zhí)著，這才是林黛玉式的自尊，是不屈就社會(huì)規(guī)范不附帶任何條件的真正的自我意愿。她不像薛寶釵壓抑控制自己的感情，迎合家長(zhǎng)的意愿，這也許正是薛寶釵的高明之處，而這點(diǎn)也是林黛玉無法做得到的。林黛玉沒有母親為她的終生大事做主，林黛玉也不會(huì)像鳳姐那樣為了權(quán)欲財(cái)勢(shì)而不折手段。假如賈寶玉的態(tài)度來得堅(jiān)決點(diǎn)，以死要脅，我想視寶玉為命根子的賈母及王夫人也許會(huì)答應(yīng)；假如賈寶玉這個(gè)貴族青年—封建家庭的叛逆，帶著林黛玉走出家庭—大觀園這片狹小的天地，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生了。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，盡管寶黛充滿叛逆精神，也還是從未想過走出家庭這個(gè)牢籠，因?yàn)槟鞘遣恍�，所以寶黛愛情注定是個(gè)悲劇，這就是我們通常所說的革命的不徹底性所導(dǎo)致的失敗。
林黛玉的揚(yáng)才露已在當(dāng)時(shí)是犯忌的、是要遭人嫉恨的，這也是她性格的弱點(diǎn)，是導(dǎo)致她愛情悲劇的主要原因，就是在今天，也還是行不通的。賈寶玉在癡迷的狀態(tài)下，把該對(duì)林黛玉說的話，說給襲人聽了，他不知道面前站的早已不是林黛玉而是襲人了。這就是為何現(xiàn)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的原因，對(duì)著陌生人才敢傾心交談，把自己完全暴露在知情人的目光下，總歸是要吃虧的，這也是目前許多人戴著面具生活的原因。林黛玉是紅樓女兒中最珍惜自身價(jià)值并為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而獻(xiàn)出生命的人。“我為的是我的心”是林黛玉自主意識(shí)的坦率告白。在舊時(shí)代，要求被動(dòng)的適應(yīng)性，真正的'個(gè)人意愿、個(gè)人感情會(huì)被視作異端邪念。林黛玉似乎把“女子無才便是德”的訓(xùn)誡拋在了腦后，總想展露才智，她悄悄地替寶玉寫詩，自告奮勇地教香菱學(xué)詩，隨口就說《西廂記》《牡丹亭》等文中的詩句，這些都是一種自由個(gè)性的流露，從尊重個(gè)性發(fā)揮人的聰明才智來說，是可取的。可她的鋒芒太露，她的敏感、多疑，沒有和周圍的環(huán)境達(dá)到和諧；事在人為，她沒有和上上下下的關(guān)系搞得融洽一些，以至她和賈寶玉的愛情面臨絕境。她不像寶釵、探春、元春、鳳姐等其它紅樓女兒們，往往都是以既定的社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)，比如封建宗法秩序的需要、婚姻制度的需要等，她是以肯定人的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)的。當(dāng)然這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是不容自由戀愛的，賈家未來的兒媳婦，也是一個(gè)需要像王熙鳳、薛寶釵那樣的管家理財(cái)式的人物，封建家長(zhǎng)更看重的是利益，而不是愛情。而在《紅樓夢(mèng)》中林黛玉是那么完美，可就是沒有管家理財(cái)這方面的才能，這與作者認(rèn)為金錢是骯臟的有關(guān)。
林黛玉由于自身的生活經(jīng)歷，幼年喪母，離父投奔外祖母，背井離鄉(xiāng)，以后又奔父喪，在她的心里對(duì)人生，對(duì)生活留下了無盡的傷感。她的《桃花行》之作，寶玉一看就知是黛玉所作，因?yàn)槟巧厦嬗辛置妹迷?jīng)離喪的痕跡，別人斷不會(huì)作此哀音。她的那首葬花吟，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，簡(jiǎn)直就是一幅春光圖。在那明媚的春天，滿園花朵竟相開放，仙女似的少女提著花藍(lán)，來為滿地的落花送葬，并發(fā)出“明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”的傷感。從春暖花開，到秋風(fēng)掃落葉，花開花落，今年明年，花事人事，從眼前到永恒，林黛玉的思緒早己飛出了時(shí)空的限制，她知道和寶玉的婚姻困難重重，發(fā)出了“脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，問詢“天盡頭，何處有香丘”？的哀音。林黛玉就是林黛玉，生不能為自己做主，死總可以為自己做主吧？在黛玉死后，紫娟看到一個(gè)和寶玉長(zhǎng)得一模一樣的人，不由又呆了……試想就是林黛玉還活著，她會(huì)愛一個(gè)長(zhǎng)得和寶玉一樣，思想和寶玉不一致的人嗎？愛不存在了，心就死了，林黛玉是用生命向婚姻不能由自己做主、封建的父母包辦婚姻作最后的反抗、控訴！
林黛玉的詩人氣質(zhì)是令人贊美的，可她的多愁善感，對(duì)人們的身體健康是不利的，賈寶玉、林黛玉愛情悲劇就是個(gè)例子。希望人們從寶黛愛情悲劇中得到啟迪，在對(duì)待自己、子女的婚姻，一定要看重人品，性格、志同道合，注重愛情，不為眼前利益所迷惑，避免像賈寶玉、林黛玉式的愛情悲劇發(fā)生在人們的生活中。人們要保持快樂的心情，創(chuàng)造美好的環(huán)境、生活，為幸福而努力奮斗！
參考文獻(xiàn)
1、曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，延邊人民出版社，2004年2月版，第471頁
2、劉心武：《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》，東方出版社，2005年12月版，第111頁
3、呂啟祥：《紅樓夢(mèng)專題》，中國(guó)藝術(shù)研究院
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