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賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇剖析
千百年來，歷代的文人墨客對“愛情”這個(gè)永恒的主題留下過太多的絕詞佳句供后人吟唱，然而每當(dāng)屏幕傳出“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得起秋流到冬，春流到夏”的委婉歌聲時(shí)，總會(huì)有一縷縷淡淡的哀思，莫名的幽怨，縈繞在我們的心頭。我們從電視連續(xù)劇《紅樓夢》的主題歌——《枉凝眉》的悲劇性旋律中，不僅僅聽到了主人公“春怒秋悲”“風(fēng)露清愁”的哀怨，也不僅僅聽到了主人公“重露繁霜”、“相思血淚”的悲泣。更為深邃的感受是它使人們聽到了主人公對“風(fēng)刀霜?jiǎng)?rdquo;“花落人亡”的封建吃人禮教的控訴，給人以一種憂郁的美感、深沉的美感。人們對寶黛愛情留下了無盡的哀思，寶黛愛情為什么會(huì)失敗呢?我們不妨來看看二者的婚姻選擇標(biāo)準(zhǔn)：
首先，賈寶玉、林黛玉的愛情不是那種一見傾心式的愛情，而是在長期相處，共同生活中產(chǎn)生的愛情。這樣緊密接觸的共同生活，為寶黛的愛情發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ);其次，寶黛的愛情是以共同的生活理想和社會(huì)理想為基礎(chǔ)的，這就是共同的反封建的思想情結(jié)，這是他們牢固的愛情基礎(chǔ)。薛寶釵就是因?yàn)槿鄙龠@一點(diǎn)反封建的思想意識(shí)，賈寶玉才會(huì)最終選擇林黛玉;第三個(gè)因素是寶玉、黛玉二者的個(gè)性氣質(zhì)極為相投。寶玉崇尚自然天真，喜歡自由行動(dòng)，渴求擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間的一切俗套，追求個(gè)性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個(gè)性和脾氣，而在中國的婚姻史上，以上述三個(gè)原則作為婚姻的選擇標(biāo)準(zhǔn)的，這在古代是絕無僅有的，也是絕不可能成功的。
恩格斯在《家庭·私有制和國家的起源》一書中指出：在宗法制的封建家族來說，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家族的利益，而決不是個(gè)人的意愿”。賈府統(tǒng)治者為維護(hù)正在走向沒落的封建貴族階級的政治利益而采取了斷然的措施——摧毀寶、黛的愛情。所以寶、黛的愛情必定會(huì)以失敗而告終，一個(gè)在凄清寂寞的瀟湘館里死去，另一個(gè)最后是離開了賈府而遁入空門。
一、寶、黛愛情與家族利益相違背
《紅樓夢》的主人公賈寶玉、林黛玉是我國文學(xué)史上千萬多得的典型人物形象。賈寶玉出身于封建統(tǒng)治階級上層的貴族之家——賈府，雖說賈府是個(gè)富貴之家，但它集中了封建社會(huì)的各種矛盾。既包括封建地主階級同農(nóng)民階級之間的矛盾與斗爭，也包括封建地主階級內(nèi)部的矛盾和斗爭。賈府通過賈元春這個(gè)人物，與封建社會(huì)最高統(tǒng)治者發(fā)生了直接的聯(lián)系，帝王的淫威在賈府里得到了形象的表現(xiàn)，特別是“四大家族”之間，更是一損俱損，一榮皆榮。賈府與廣大農(nóng)民階級和下層社會(huì)同樣有密切聯(lián)系，充分表現(xiàn)了剝削與被剝削，壓迫與反壓迫的階級關(guān)系，特別是在賈府高大的圍墻里面，更是集中了各種封建末世的矛盾;衛(wèi)道者與叛逆者之間，主子與奴仆之間，奴才與奴隸之間，主子內(nèi)部大小主子之間等等，可以說是矛盾重重、錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域之中。正是這種矛盾不斷激化，使賈府一步步走向徹底的垮臺(tái)。大家庭的大崩潰具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一個(gè)訊號(hào)是賈元春得了痰厥，不及時(shí)醫(yī)治便死掉了，這就確定了賈家哀敗是無可挽回的，因?yàn)榭可较鹊顾恕＝又巧藘?nèi)閣大學(xué)士的王子騰趕著進(jìn)京，離城只2百多里地，患感冒風(fēng)寒、誤用了藥，一劑就死了，王家的榮耀也完結(jié)了。王夫人悲女(元春)哭弟(王子騰)，加上一個(gè)丈夫(賈政)放了江西糧道，即日便要起程，這些因素都成了賈家走向哀敗的必然趁勢。王熙鳳無法改變，探春理家，同樣無法改變。為使賈府“永保無虞”，賈母、賈政、王夫人以及鳳姐等當(dāng)權(quán)人物，必須找到“診救”的辦法。而辦法無非是兩條：一條是加緊對農(nóng)民和其他被剝削者的殘酷的剝削與壓迫;另一條就是寄希望于他們家庭的年青一代能夠“光宗耀祖”。賈寶玉是賈府傳宗接代的“命根子”，賈府統(tǒng)治者的希望當(dāng)然寄托在他身上。因此，在賈寶玉到了“當(dāng)婚”的時(shí)候，賈府統(tǒng)治者就不得不選擇薛寶釵這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上“家有百萬之富”，政治上堅(jiān)持維護(hù)封建制度的“完人”作為賈寶玉的配偶。一來可以借她利用“夫妻”關(guān)系勸服賈寶玉走“榮宗耀祖”的道路;另一來可以借薛家的勢力來維持正在走向衰敗的貴族門庭。即使沒有這個(gè)現(xiàn)成的薛寶釵，他們也要找到一個(gè)薛寶釵式的人物，而絕不會(huì)讓一個(gè)子然一身，無錢無勢的林黛玉成為賈家的“寶二奶奶”，更何況薛寶釵是“珍珠如土金如鐵”的薛家小姐。薛寶釵到賈府來，原是候選入宮充當(dāng)“公主郡主入學(xué)陪侍”的，她從小所接受的是系統(tǒng)的封建倫理道德教育。她所處的社會(huì)地位，決定她必須是一個(gè)封建衛(wèi)道者，按照她的人生哲學(xué)，她無論嫁給哪一個(gè)封建衛(wèi)道者或“功名富貴”觀念思想的男人，都會(huì)“隨分從時(shí)”的。無論從思想還是從性格，薛寶釵和賈寶玉都是格格不入的，可是正當(dāng)林黛玉受著“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的時(shí)候，她卻“好風(fēng)憑借力”直取“寶二奶奶”這個(gè)“青云”之座。她這樣做，不是出于一般的“自私”，而是服從于封建統(tǒng)治者的政治上的需要。從薛家方面來說，當(dāng)時(shí)雖是“珍珠如土金如鐵”，但政治勢力遠(yuǎn)比不上賈府的大，在政治上正急需依靠賈府這樣的門庭來提攜和保護(hù)，所以薛家也希望借寶釵的婚姻來攀上這門“高親”。
賈府統(tǒng)治者為維護(hù)正在走向沒落的封建貴族階級的政治經(jīng)濟(jì)利益而采取了斷然的措施——摧毀寶、黛之間的愛情，讓薛寶釵無端介入以替代林黛玉，終于造成了悲劇的結(jié)局，這就正反映了四大家族在日益沒落的困境中，他們需要通過“聯(lián)姻”這條道路來加強(qiáng)勾結(jié)，擴(kuò)大其實(shí)力。
二、寶、黛愛情與時(shí)代性不相符合
賈寶玉雖然出生在“白玉為堂金作馬”的賈府，因?yàn)?ldquo;銜玉而生”，使賈寶玉在賈府取得了特殊的地位，使他成為了賈府的“寶貝”，“命根子”，因此，賈府的統(tǒng)治者就一定要把他培養(yǎng)造就成為封建貴族的接班人。賈母的寵愛、賈政的嚴(yán)格，寶釵、湘云的勸戒等等，雖表現(xiàn)形式不同，但實(shí)質(zhì)上行動(dòng)的目的都是一個(gè)，那就是都要使寶玉從公子變?yōu)槔蠣�。而賈寶玉的叛逆思想，恰恰在這“寵愛”、“嚴(yán)格”、“勸戒”中得到了充分的表現(xiàn)。
賈寶玉徹底否定“仕官之途”，他給那些所謂借“讀書上進(jìn)”的人起了一個(gè)美名：“祿蠹”。賈雨村在寶玉的眼中就是最典型的“祿蠹”，賈寶玉從心眼里厭惡這些人，并不是他個(gè)人與之的恩怨。他認(rèn)為“前人無故生事，立意造言”是把后世“須眉潔物”引導(dǎo)成“祿蠹”的根本原因，因此，寶玉厭惡“祿蠹”實(shí)際上是反對使人變成“祿蠹”的那些“立意造言”，也就是反對封建道德思想。把這種叛逆思想，形成了他與賈政之間尖銳的對立。
另一方面我們可以看到，賈寶玉在賈府中既是“寵兒”又是“囚徒”。他雖然過著極其優(yōu)裕的物質(zhì)生活，但卻有著強(qiáng)烈的不自由的痛苦。王夫人到怡紅院“閱人”時(shí)，盛怒之下說一句話：“打量我隔得遠(yuǎn)，都不知道呢，可知我身子雖不大來，我的心耳神意時(shí)時(shí)都在這里”，這就表明，寶玉確是在王夫人等的“心耳神意”的監(jiān)視，管束下生活的。他當(dāng)然沒有自由，他沒有行動(dòng)的自由，沒有讀書的自由，沒有言論的自由，沒有交朋友的自由，更沒有婚姻的自由，對于這種封建勢力的囚禁，他是深深感到苦痛的。第四十七回中，寶玉對柳湘蓮表達(dá)了他由衷的苦悶：“我只恨我天天圈在家里，一點(diǎn)兒作不了主，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔，就是那人勸的，能說不能行，雖然有錢不由我使”。這段話充分表現(xiàn)了寶玉要求自由的思想，他雖為公子，有著特殊的地位，而在他心目中都沒有嚴(yán)格的主子，奴婢的等級觀念。賈寶玉對于他們是實(shí)行自由、平等、博愛的，他盡心地結(jié)交他們，“他縱容得怡紅院的丫頭們越發(fā)沒有了樣兒”，并且寶玉還有一個(gè)最被眾人所潮笑的觀念思想，就是“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便濁臭逼人”。寶玉見人男子便覺得濁臭逼人是因?yàn)榉饨ㄖ贫认碌哪凶拥淖诜ㄋ枷牒偷燃売^念特別嚴(yán)重;他見女兒便覺清爽是因?yàn)榕釉谶@方面污染的比較少，并且他們是受害深重的主要受害者。“天地問靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已”，這是寶玉對封建社會(huì)男尊女卑觀念的大膽的反抗。
賈寶玉是貴族公子，林黛玉雖然在賈府處于寄人籬下的地位，但她同樣是一位千金小姐，不過她母親早死，家庭破落比較快，疲于奔命的父親顧不得給她進(jìn)行傳統(tǒng)的封建道德教育，倫理教育等，因而黛玉在思想上易于接受民主思潮的影響的空隙比較大。林黛玉從小生活在資本主義萌芽較早的楊州，受到反封建的民主思想的影響比賈寶玉更為深刻，她在賈府的地位又決定了她對擺脫封建禮教和封建法權(quán)的羈絆的自由自主的生活的追求，必須要比賈寶玉更為強(qiáng)烈。因此，在賈寶玉與以賈政為代理的衛(wèi)道者之間的沖突中，林黛玉毫不猶豫地站在了賈寶玉一邊，而且生怕賈寶玉的叛逆思想“沒”了。賈寶玉挨了賈政的毒打之后，林黛玉探問寶玉的第一句話就是“你可都改了吧?”然而賈寶玉最終也沒有“改”。她從來不用什么“男人們讀書明理，輔國治民”，什么“仕途經(jīng)濟(jì)”之類的“混帳話”去勸戒賈寶玉“改”掉其發(fā)自內(nèi)心深處的叛逆思想。這就是他們相親相愛的深厚的政治基礎(chǔ)。
判逆者愛情，以共同的叛逆思想為“連心結(jié)”，當(dāng)他們成為“知已”的時(shí)候，人們說他們“愛情發(fā)展”了，倒不如說他們手?jǐn)y著手在叛逆的道路上越來越遠(yuǎn)了，這樣的“愛情”，是封建統(tǒng)治者所不能容許的。象寶玉、黛玉這樣的青年，他們各自的婚姻問題毫無疑問應(yīng)該由“父母之命，媒妁之言”來決定的，并服從于他們的家族的政治要求的，這些，在封建社會(huì)里被認(rèn)為是正常的，合乎常規(guī)道理的，也是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。自由戀愛，私訂終身則是封建主義所絕對不能容許的。然而，寶黛二人由于具有叛逆的“性格”，對封建禮教采取了批判的態(tài)度，他們對“父母之命”， “媒妁之言”的婚姻制度進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。賈寶至公然表示：“你們說‘金玉良緣’，我偏說‘木石前盟’”，所以，賈府的當(dāng)權(quán)人物們必定把這對叛逆者拆散�？v使黛玉“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，也無力回天挽回失敗的局面。
三、寶、黛的自身性格也是其愛情具敗的一個(gè)重要因素
林黛玉就其本身性格來說是屬于那種感情脆弱、性情乖僻，“小心眼”的典型封建少女的形象。她出身于“清貴之家”，由于小時(shí)候父母鐘愛過度，致使其比較任性，后因父母早喪，又是寄居在賈府，就自然而然感到有一種孤苦伶仃的感覺，環(huán)境的齷齪和勢利，使她“自矜自重，小心戒備”。為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。由于封建制度所派生出來的種種束縛和羈絆，導(dǎo)致了黛玉和寶玉產(chǎn)生了一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，他們的內(nèi)心思想終于走到了一塊。由于封建環(huán)境的壓力和她自己新受到的封建意識(shí)的束縛，她渴望寶玉向她吐露愛情，然而一旦寶玉天真地問她傾訴愛情時(shí)，她又“氣得說不出話來”，說這是“胡說”，是欺負(fù)了她，這就表現(xiàn)了貴族小姐面對現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出的自身軟弱性的一面�？梢哉f，林黛玉的情是一枚“秘情果”，從未對人(包括自己苦戀的寶玉)透露過一個(gè)字。雖然在寶玉送給她的帕子上題過情詩：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰?天幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲!”。這些情況都表明寶黛的愛情已經(jīng)由掩飾、猜疑、試探的淺層次，發(fā)展到了暗中傳遞信物，表白內(nèi)心隱情的深化階段，這是她一生中對沖破封建阻力的一次最大的行為表現(xiàn)，更是她對寶玉“宿命論”的一次最大膽的否定，也更是她要求生活權(quán)利和個(gè)性自由而發(fā)出的一次最強(qiáng)烈的呼喊，但是最終黛玉至死都沒有把那首相思血淚的情詩交給寶玉看過。“男女大防”的禮教束縛使她不敢越雷池一步，不僅自己不敢向所愛的人表白內(nèi)心深處的真情，而且連聽到寶玉向自己坦然表白愛情時(shí)都不敢正視，每次都是翻臉峻拒以示清白，一個(gè)人則在背地里為自己得到對方純潔的愛情而高興不已。這就是說明她受封建意識(shí)的束縛是有一定影響的，她的這種戀愛心理證明她未能擺脫封建思想的精神桎桔。這些情況從另一方面也恰恰證明了黛玉在思想上渴望自由戀愛，能夠自己找到自由美滿的婚姻，但她在行動(dòng)上卻無法突破封建禮教的束縛。她雖然不滿意封建包辦婚姻，但是她不能不把婚姻的實(shí)現(xiàn)寄托在家長的身上，而這種寄托無疑是要以落空而結(jié)尾。
小說三十三回寫林黛玉無意中聽到寶玉對人批評寶釵稱贊自己的話，心里很感動(dòng)，高興自己眼力不錯(cuò)，“素日他是個(gè)亂，果然是個(gè)亂”。但是她轉(zhuǎn)而一想到自己的未來，想到她跟寶玉戀愛婚姻，就免不了感到悲傷，“所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張”。這就充分說明林黛玉是把自己的婚姻交由家長去主張的，這一切無疑是跟林黛玉自幼受到的教育養(yǎng)成，以及生長于封建貴族大家庭這些情況是分不開的。但是封建統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)和封建家庭沒落的客觀現(xiàn)實(shí)，決定了賈府的統(tǒng)治者要鎮(zhèn)壓他們的愛情，因此，寶黛愛情的悲劇結(jié)尾已成了必然。
其二，只重目的，沒有手段。寶黛二人都沒為這份感情的結(jié)局而去爭取現(xiàn)實(shí)的解決方法，既沒有向權(quán)力者投誠(如黛玉在賈母、王夫人面前表現(xiàn)得像個(gè)稱職的媳婦)，也沒有起用體制的力量(如寶玉去考取功名，從而取得發(fā)言權(quán)、自主權(quán))，寶玉是無論如何也不想走“仕途經(jīng)濟(jì)”這條欽定的金光大道，而黛玉也從不去勸他。賈府的統(tǒng)治者對黛玉的個(gè)性及其身體狀況完全失望，對她的基本評價(jià)就是：“多心、心重、心細(xì)”。其實(shí)不然，黛玉在行酒令的時(shí)候，把《牡丹亭》和《西廂記》的內(nèi)容引摘了幾句，當(dāng)時(shí)寶釵就盯了她一眼，事后，寶釵又把黛玉請到蘅芙院笑道：“你跪下，我要審你，黛玉被審得“滿臉飛紅，滿口告饒”。寶釵于是對黛玉進(jìn)行了一場“女子無才便是德”的教育，“咱們女兒家，不認(rèn)得字的倒好”，“你我只該作些針線紡織的事才好”，“見了雜書，移了性情，就不可救了。”一席話說得黛玉“低頭吃菜，心中暗服”，這些情況，首先說明黛玉畢竟逃不脫封建思想的束縛，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，描寫愛情的作品，在一般維護(hù)封建禮教道德的人看來，都不是“正經(jīng)書”，看這類書的青年，尤其是女青年，會(huì)被看作有失身份，甚至是不道德的。所以林黛玉雖然心里那樣喜愛《西廂記》、《牡丹亭》等作品，卻又怕別人知道她看過這些書。其次這也說明了林黛玉純真、幼稚，她不但不反感寶釵對她的一番說教，倒反而感激寶釵對她的關(guān)懷，甚至把自己過去懷疑寶釵的念頭也向她坦白了。心情天真率真的黛玉當(dāng)時(shí)并沒有反過來問薛寶釵：“如果姐姐自己不曾看過那些不正經(jīng)的雜書，又怎么知道妹妹在行酒令時(shí)引用了這種(雜書)里的詞句呢?”面對寶釵的批評，黛玉竟是“羞得滿臉飛紅”，可見封建禮教在她心中造成的影響有多么的嚴(yán)酷。不沖破封建禮教的束縛，她對寶玉的愛情就是空談，更何況賈家給家庭的主要繼承人——寶玉選媳婦就如同皇帝選皇后，是關(guān)系到家族興衰的頭等大事，絕對不會(huì)草率行事。上至太君賈母，下到丫環(huán)都要積極參與，因?yàn)檫@直接關(guān)系到整個(gè)賈家的盛衰的利益。全府(賈家)上下誰都知道寶、黛二者的心意，但是只要不符合主子們的意志，他們再有心意也沒有人會(huì)挺身相助。隨著賈母態(tài)度的三百六十度的大轉(zhuǎn)彎(想當(dāng)初黛寶剛到賈府時(shí)，賈母摟著她大哭“我的心肝寶貝兒”，到后來賈母又認(rèn)為：“我看那孩子大是心細(xì)”，“這孩子就是心重些，所以身子不結(jié)實(shí)”，“是她自己害了她”)，寶玉和黛玉的愛情也就劃上了何止符號(hào)。
至于賈寶玉從小是在脂粉堆里長大的，整日過著丫環(huán)們陪著的公子哥兒的生活，他雖是賈府的接班人，但是他不能主宰自己的命運(yùn)，優(yōu)柔寡斷。在那“花柳繁花地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府里，他除了要求得到真摯的愛情和自由的生活之外，他還不能提出更新、更明確的理想。因此，每當(dāng)他的想法同封建勢力尖銳沖突的時(shí)候，他就不知道怎么辦。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)賈元春賞賜給他的東西與黛玉的不一樣，反而與寶釵的一樣時(shí)，他只是覺得納悶，而不去想想這是為什么。按照他在賈府得天獨(dú)厚的地位，他有能力讓青梅竹馬的黛玉留在自己的身邊，然而由于他反對宗法思想，蔑視封建主義，不承認(rèn)等級制度，他想怎樣就怎樣，縱情歡樂的生活態(tài)度等這些都極大地感怒了他的父親賈政——封建主義的政治思想代表。對他來說，寶玉的功名比什么都重要，是他的政治生命的一部分，他打?qū)氂駷榈氖亲寣氂衲?ldquo;光宗耀祖”，但不論怎樣勸告寶玉、打他，對寶玉來說，終歸是“江山易改，本性難移”。
這位“行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”的“公子哥兒”，平日就“最厭峨冠禮服”“駕市往還”之類，并且批評那些熱衷科舉功名、講究“仕途經(jīng)濟(jì)”的人都是“國賊”“祿蠹”之流，甚至指斥“死諫”“死戰(zhàn)”的這臣武將都是些“沽名釣譽(yù)”的“循眉法物”(三十六回)。在封建社會(huì)里,一般人都重男輕女，他卻偏說“天地靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已”又說“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉……”等話，這種言行大大背離了封建統(tǒng)治者階級的期望，他們不得不使渾身解術(shù)，包括摧殘寶、黛之間的愛情，來達(dá)到使他走回“正道”的目的。
史湘云勸告寶玉時(shí)，他立刻回敬道：“姑娘請別的屋里坐著，我這里仔細(xì)腌臟了你這樣知識(shí)經(jīng)濟(jì)的人”;寶釵去勸戒他時(shí)，同樣碰了釘子，寶玉生起氣來罵她：“也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了‘國賊祿蠹’之流”。總之，不論是賈政的板子、王夫人的盼望，還是寶釵，湘云。等人的規(guī)勸，都無一湊效。賈寶玉還是“不知悔改” “反而認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的兇惡面目及其反動(dòng)本質(zhì)，他的叛逆性格更為堅(jiān)定，他和黛玉的愛情發(fā)展到了一個(gè)心靈默契的新階段。正是由于他們的愛情具有比較深刻的反封建內(nèi)容，所以他們的愛情更加觸動(dòng)了封建主義思想代言人階級的利益，因而它必將受到封建衛(wèi)道者階級的眾多發(fā)難而殞落，以失敗而告終。”
綜合前文所述，寶、黛愛情的悲劇主要原因是他們那些背離當(dāng)時(shí)的封建禮教和傳統(tǒng)觀念的叛逆言行，無疑遭到了封建衛(wèi)道者階級的嚴(yán)酷否定和破壞。不顧封建地主階級大家庭的“家世利益”而片面追求理想中的自由和愛情又沒有付出頑強(qiáng)的反抗斗爭，一味的優(yōu)柔寡斷，逆來順受的脾性決定了寶黛二人空有追求自由戀愛的理想，而最終為封建勢力，而且是根深蒂固，在當(dāng)時(shí)占絕對統(tǒng)治地位的封建勢力所扼殺。
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