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紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記

時(shí)間:2022-01-26 12:10:54 紅樓夢(mèng) 我要投稿

紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記(通用10篇)

  當(dāng)看完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢?以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記(通用10篇)

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇1

  近日讀完《紅樓夢(mèng)》,才明白其妙處所在。

  《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種.種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

  《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。

  作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法,繪畫,詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡”,令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛(ài)”,從而表現(xiàn)出種.種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格“迷人的真實(shí)”。

  作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

  《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力!

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇2

  “說(shuō)到辛酸處,荒.唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng),休笑世人癡!彪S著寶玉了卻塵緣,紅樓一夢(mèng)終于歸結(jié)。也許是由于閱歷過(guò)淺,在這一部綿長(zhǎng)細(xì)膩的經(jīng)典面前,我竟有些啞言,如同涓涓溪流無(wú)意間初入大海,《紅樓夢(mèng)》那高不可攀的藝術(shù)性與思想性,即便是在世界文學(xué)作品中,也理應(yīng)首屈一指。

  若是把《紅樓夢(mèng)》單純地當(dāng)作愛(ài)情悲劇來(lái)讀,未免低估了其中的內(nèi)涵。寶黛的愛(ài)情悲劇,固然反映了封建時(shí)代的專制和那時(shí)有情人難成眷屬的無(wú)奈、痛苦,我們可以將其理解為曹雪芹對(duì)封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物,是否都可以代表封建時(shí)代某些典型的人物?賈府的興衰史,是否又可來(lái)影射中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的興盛與衰亡?當(dāng)然,這都是一些宏觀的角度。就個(gè)人而言,賈府的命運(yùn)是否也就是曹雪芹及其家族的命運(yùn)?他思想的先進(jìn),又未嘗不是隱含著對(duì)功名未就的抱怨?

  這些的確是讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》之后應(yīng)有的共識(shí),但從那些華美傳神的文字背后,我讀出的則大多是曹雪芹對(duì)后人的諄諄教誨。

  每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn),諸如黃金幾千兩,白銀幾千兩,綢緞多少匹,總會(huì)隱隱擔(dān)心,如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去,畢竟“富不過(guò)三代”的定律似乎很少被打破。果不其然,賈府中鮮見(jiàn)勤奮的身影,大多是笙歌不斷,鼓樂(lè)不休,結(jié)果難逃敗落凋敝的命運(yùn)。這不免為我們敲響了警鐘:由簡(jiǎn)入奢易,由奢入簡(jiǎn)難。另一個(gè)生動(dòng)的例子,就是曾經(jīng)活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國(guó)戚的后代,大富大貴,衣食無(wú)憂,不必考慮學(xué)業(yè),不必操勞生計(jì),衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活讓他們變得百無(wú)聊賴。為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光,他們互相攀比,互相炫富,為非作歹,花天酒地,結(jié)果如何?終被世人遺棄,被歷史遺忘,F(xiàn)今中國(guó)人常懷著一種暴富的心態(tài),各式各樣的奢侈品難以滿足其欲千金散盡的胸懷,更為可怕的是,這種風(fēng)氣正逐漸蔓延至年輕一代的學(xué)生身上,并且就發(fā)生在你我身邊。不難想象,這種無(wú)節(jié)制的享受最終將演變成國(guó)民性,讓整個(gè)中華民族都失去前進(jìn)的欲望,更難以完成復(fù)興的使命。這并不是危言聳聽(tīng),巴西的一只蝴蝶揮動(dòng)翅膀尚能引發(fā)美國(guó)一場(chǎng)龍卷風(fēng),一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會(huì)釀成不堪的悲劇!我不愿再進(jìn)行痛斥,柏楊先生早已發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊,我唯愿獨(dú)修其身,卻又不忍責(zé)任的折磨。整個(gè)社會(huì)的大風(fēng)氣,早已不是你我能夠左右的了,保持住內(nèi)心的一方凈土,是周國(guó)平先生、余秋雨先生、王蒙先生等,以及所有有良知的讀書人的心愿。我愿做這樣的踐行者,踐行著心中永遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸安靜的生活,踐行著美好的祈愿。想必曹雪芹先生也是這個(gè)意思,字里行間,他仿佛在對(duì)我們說(shuō),一切繁華都是紅樓一夢(mèng),何苦為兒女情長(zhǎng)苦苦糾纏,何苦為人情世故操勞奔波,何苦為瑣屑小事?tīng)?zhēng)喋不休,何苦為追求金錢嘔心瀝血,何苦徒增無(wú)盡煩惱。心安即是歸處。

  雖然《紅樓夢(mèng)》只是一部文學(xué)作品,但它真是把“人”寫絕了:人的美好,人的智慧,人的劣性,人的悲哀。讀這樣的作品,我們便懂得了自己,懂得了我們的家庭,懂得了我們的民族國(guó)家。向曹雪芹先生致敬,正因有了他,榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬,英雄造時(shí)勢(shì),唯愿不再是個(gè)傳說(shuō)。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇3

  曾經(jīng)以為《紅樓夢(mèng)》”大皆不過(guò)談愛(ài)情”,也曾為了寶之悲,黛之慘而愕腕嘆息。如今再細(xì)細(xì)品讀一遍,忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。

  賈府其實(shí)就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影,在這個(gè)微型社會(huì)中,每個(gè)都是一個(gè)社會(huì)人,并且百色各異。

  賈母看似慈善,對(duì)劉姥姥施恩有加,實(shí)則自吹自擂,不過(guò)是出”攜蝗不嚼”的鬧劇,在”上層”人物中最吃得香的秦氏,拍馬手段,黛玉視之,指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳,在黛玉看來(lái),不過(guò)是”放誕”,”無(wú)禮”。自命清高的”檻外人”妙玉,黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為”識(shí)大體”的襲人,蒙得過(guò)湘云,卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——”我只拿你當(dāng)嫂嫂待!庇谑,黛玉被認(rèn)為”小性,多心,心窄”,沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范,不能入選”寶二奶奶”,終成了”世外仙姝寂寞林”。

  黛玉雖為”主子姑娘”,卻又被稱為”小雞肚腸”,但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情,是恃才傲物,但”芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”,不要過(guò)份指責(zé)她的”多心”,那實(shí)則不為她之過(guò),周遭使她不得不多多考慮。

  眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬,她家私雄厚,善于處世,這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟,卻相信金玉良緣。

  初到賈府,便”連下人也都多與寶釵親近”,趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上,她知賈母”喜歡熱鬧戲文”,”愛(ài)吃甜爛之物”,使”依著意思”去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單,給人以恬靜的淑女之感,讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗,她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥,獨(dú)無(wú)描寫寶釵之筆,是曹翁忘了這號(hào)人物,并不然,只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為”不干已事不張口,一問(wèn)搖頭三不知”,一方面又讓老太太,王夫人覺(jué)得”小惠全大體”。對(duì)黛玉的譏諷聽(tīng)若惘聞,讓人以為她從不記恨,又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話時(shí),扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是,寶釵被認(rèn)為”大家閨秀,溫順,識(shí)大體”,選上了”寶二奶奶”,終成了”山中高士晶瑩雪”。

  對(duì)于寶釵,我一直無(wú)法喜歡,從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑,她的性格溫順,在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系,讓黛玉認(rèn)為與她”情同姐妹”。對(duì)待寶玉,更是好之又好,順之又順,全然不同與黛玉的猜忌。

  黛玉死時(shí),只說(shuō)了半句”寶玉,你好……”,便命喪黃泉。如果要我填滿這句,我想必當(dāng)是”寶玉,你好狠!睘楹魏菪膾仐夨煊,另娶寶釵,這令黛玉情何以堪,一個(gè)空有癡心的女子,如果連癡心也化為灰燼,又如何撐得下去。殊不知,這只是王夫人的掉包計(jì),寶玉并非無(wú)情,只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。

  再說(shuō)那寶釵,堂堂公侯女,千金小姐,竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭之后,發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望,就那么把寶釵冰在那兒,不再理會(huì),這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無(wú)情也動(dòng)人”,竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場(chǎng)。思及至此,忽覺(jué)寶釵也是受害者,真正害人的則是吃人的封建禮教。

  這時(shí),我方可看出作者曹雪芹是想要通過(guò)《紅樓夢(mèng)》,揭示當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗,表達(dá)他的生不逢時(shí),懷才不遇的不滿與憤怒。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇4

  有人說(shuō)賈寶玉前世是一塊“頑石”,而且說(shuō)寶玉生下時(shí)嘴里所銜著的寶玉為女媧補(bǔ)天時(shí)遺留下來(lái)的石頭。也許是這塊石頭的原因吧,家中的人都以為寶玉和這塊石頭是一條命,當(dāng)玉碎了,寶玉也就有不好的事情發(fā)生了。又因?qū)氂裉焐L(zhǎng)相俊美,也就都更加寵愛(ài)他了。

  當(dāng)然,穿戴也更為華麗,頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳,外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴,項(xiàng)上金螭瓔珞,又有一根五色絲絳,系著一塊美玉。

  長(zhǎng)得是面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫,面如桃瓣,目若秋波。雖怒時(shí)而若笑,即瞋視而有情。再一看又是面如敷粉,唇若施脂;轉(zhuǎn)盼多情,語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷,全在眉梢;平生萬(wàn)種情思,悉堆眼角。

  又由于寶玉生長(zhǎng)在賈府,賈府中大部分都是女子,所以也就對(duì)寶玉的性格產(chǎn)生了一定的影響。

  在《紅樓夢(mèng)》中有賈寶玉說(shuō)過(guò)的一句話:“女子都是水做的骨肉,男子都是泥做的骨肉,我見(jiàn)了女子便清爽,見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人!边@就是體現(xiàn)了賈寶玉非常喜歡和女孩在一起玩耍,討厭世俗的那些男子。

  在《林黛玉進(jìn)賈府》中有一段寫“寶玉摔玉”,可見(jiàn),寶玉“摔玉”這一舉動(dòng)是對(duì)天命的反抗,對(duì)世俗的鄙棄,表現(xiàn)了他追求平等,反對(duì)封建尊卑等級(jí)制度的思想,體現(xiàn)了他“行為乖張”的叛逆性格。

  而且在歷人《西江月》中有寫道:無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人誹謗!

  富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼?蓱z辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙。寄言紈褲與膏粱:莫效此兒形狀。揭示了賈寶玉叛逆的性格,不愿受封建統(tǒng)治的束縛,厭棄功名利祿,要求獨(dú)立不羈,個(gè)性釋放,不服從封建統(tǒng)治者對(duì)他的要求,不安與他們所規(guī)定的本分。

  從《紅樓夢(mèng)》這篇小說(shuō)中使我們學(xué)到了賈寶玉的人無(wú)貴賤之分,要敢于與現(xiàn)實(shí)生活中的不美好的事物作斗爭(zhēng),不能讓不好的事物影響到我們,要分清真善美、假惡丑。勇于發(fā)表自己意見(jiàn)的美好品質(zhì)。同時(shí),也使我們懂得了人不能勾心斗角,貪圖名利,要打敗封建傳統(tǒng),使時(shí)代進(jìn)步。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇5

  《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書;小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活,是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。

  有人把莎士比亞比作高山,我認(rèn)為曹雪芹是一個(gè)大海。山再高,終有人可以登上它的頂峰,而大海,要想探究她的深底,卻非常之難。“滿紙荒.唐言,一把辛酸淚;都云作者癡,誰(shuí)解其中味!”曹雪芹在寫這部書時(shí),用了“諧音寓意”的手法,他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春,這是諧“原應(yīng)嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時(shí),警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”,是“千紅一哭”的諧音,又讓他飲“萬(wàn)艷同杯”的酒,這酒名是“萬(wàn)艷同悲”的諧音,這樣的手法幾乎貫穿了全書。

  “儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今,這句詩(shī)出自曹雪芹的`手筆,似乎也暗示著《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。

  《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的,這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上,它探索到人物靈魂的深處,描寫了不同人物的精神面貌,塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明,有血有肉,真實(shí)可信的人物形象,在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫廊。在這一人物群中,不僅有大家閨秀,豪門公子如主人公:賈寶玉,林黛玉,薛寶釵,王熙鳳等。

  《紅樓夢(mèng)》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還有就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題,他沒(méi)有明說(shuō),但通過(guò)這成百的眾多人物的神志,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來(lái)的家破人亡妻離子散的下場(chǎng),我們不難看出封建資本家的腐敗無(wú)能以及封建社會(huì)的黑暗和不長(zhǎng)久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果,甚至可以說(shuō)凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇6

  古代女子進(jìn)宮到底是好是壞?以賈元春為例,當(dāng)日太監(jiān)前來(lái)宣旨,賈政得知,高興極了,榮府上下引以為榮,元春進(jìn)了宮,榮華富貴,金銀珠寶,享用不盡,今日回府便賞賜一番。離開(kāi)父母,離開(kāi)家園,孤身在異地,溫暖少了,歡笑少了,想那元春只身在宮中,昔日的姐妹不在身邊,連個(gè)說(shuō)話的知心人也沒(méi)有,更恨宮廷險(xiǎn)惡,處處提防;規(guī)矩重重,處處小心,能有快樂(lè)嗎?說(shuō)人難做,別說(shuō)人好做,回頭看世間悲喜,自有人評(píng)說(shuō)。

  李嫫嫫呀李嫫嫫,你為什么那么冥頑不靈呢?的確,寶玉自小喝你的奶,你對(duì)他有養(yǎng)育之恩,沒(méi)有你的奶或許寶玉就不會(huì)這么壯了,但是,與其說(shuō)你有偉大的胸襟,不如說(shuō)你居“功”自傲,厚臉皮。

  做人以謙虛為本,你以為自己了不起,難道別人也這么說(shuō)嗎?放現(xiàn)實(shí)點(diǎn),想想看,寶玉給晴雯的包子你吃了,給襲人的酥酪也裝進(jìn)肚子了,人家沒(méi)怪你也算運(yùn)氣了。如果寶玉再大發(fā)脾氣要你走,那個(gè)老太太哪會(huì)把你留下?驕傲自負(fù)的苦果可吃不得。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇7

  英蓮,這位人物的一生可真是像她的名字一樣“應(yīng)憐”。

  “菱花空對(duì)雪澌澌”“便是煙消火滅時(shí)”“有命無(wú)運(yùn),累及爹娘之物”,這是她還是孩童時(shí)命運(yùn)對(duì)她的不公,而后,她便遭拐,與雙親分離,再無(wú)法團(tuán)圓。

  被拐后自然是要被賣了,可喜的是,她遇上了一位專一、癡情的買主馮公子,但命運(yùn)又再一次將英蓮打入深淵,在即將過(guò)門時(shí),拐子又偷偷將她賣與了薛家,一個(gè)薄情、放蕩不羈的富家公子薛蟠。最終,馮公子被打死,英蓮被搶到薛家,進(jìn)了這泥潭般的深淵,并被改名為“香菱”。

  在薛家,香菱成為薛蟠的小妾,跟隨薛家人來(lái)到賈府大觀園,與寶黛一行人一起學(xué)詩(shī)玩樂(lè),香菱虛心請(qǐng)教,勤勤懇懇、廢寢忘食地作詩(shī),終于寫出“博得嫦娥應(yīng)自問(wèn),何緣不使永團(tuán)圓”這樣令眾人贊嘆不已的詩(shī)詞,這詩(shī)句也正透露著香菱對(duì)模糊的親人的思念。命運(yùn)好似有了轉(zhuǎn)機(jī),這香菱卻遭了正室夏金桂的妒忌。

  自進(jìn)了薛府,夏金桂就時(shí)常刁難香菱,甚至將她的名字改作“秋菱”,可見(jiàn)香菱在薛府的地位是多么地下,連名字都不能自己做主,實(shí)在可憐又可悲!

  英蓮——香菱——秋菱,她的人生一點(diǎn)一點(diǎn)走向低谷,走向深淵,走向毀滅!

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇8

  《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇。描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。

  《紅樓夢(mèng)》講述的是發(fā)生在一個(gè)未知朝代的封建大家庭中的人事物,其中以賈寶玉,林黛玉,薛寶釵三個(gè)人之間的感情糾葛為主線通過(guò)對(duì)一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛(ài)恨情愁。而在這同時(shí)又從賈府由富貴堂皇走向沒(méi)落衰敗的次線反映了一個(gè)大家族的沒(méi)落歷程和這個(gè)看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。

  主要故事是從賈寶玉和林黛玉在賈府初識(shí),在成長(zhǎng)中相知,以"木石前盟"為信念相愛(ài),但最后寶玉卻終究在半清醒狀態(tài)下被騙而娶了長(zhǎng)輩眼中"金玉良緣"的薛寶釵,而林黛玉終只有落得焚稿斷癡魂歸離恨天,故事是以寶玉清醒后終還是以出家來(lái)斷塵緣酬知己而薛寶釵懷孕守空房為結(jié)局的。

  《紅樓夢(mèng)》從賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇出發(fā),以賈史王薛四家為背景,反映盛極而衰的規(guī)律,又以甄士隱劉姥姥等底層人物體現(xiàn)了社會(huì)不平等。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇9

  “書中自有顏如玉,書中自有黃金屋!蔽蚁矚g撲在書堆里的感覺(jué),嗅著淡淡的墨水香,仿佛親臨了書中的境界。我喜歡外國(guó)的短篇小說(shuō),也青睞中國(guó)的古典巨著。曾多次夢(mèng)回紅樓,讓我感激萬(wàn)分。

  《紅樓夢(mèng)》題名極多:一曰《紅樓夢(mèng)》是總其全書之名也,又曰《風(fēng)月寶鑒》,是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情;又曰《石頭記》,是自譬石頭所記之事也;然此書又名曰《金陵十二釵》,審其名,則必系金陵十二女子也,我認(rèn)為名《紅樓夢(mèng)》之最也。

  我最欣賞的是此書中描寫人物的手法,作者將閨中秀女無(wú)一不敘述得詳略得體,內(nèi)外兼中,無(wú)一疏漏之處。譬如,在描寫王熙鳳出場(chǎng)時(shí),文筆就非常巧妙,用未見(jiàn)其人,先聞其聲的手法襯托出王熙鳳的大大咧咧,也表現(xiàn)了她在賈府的特殊地位和身份。勾勒她的外表時(shí),“一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊眉梢,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞!睆拿娌康缴聿牡目袒浞诛@現(xiàn)出她的刁鉆狡黠,諂上欺下。

  又如,在林黛玉第一次與寶玉見(jiàn)面時(shí),作者是這樣敘述的:“淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘嫩嫩。嫻靜時(shí)如嬌艷花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”委婉的表現(xiàn)出她的美麗絕倫,聰慧靈秀,體弱多病。

  從頭到尾,作者把賈府的上上下下都描繪得十分詳細(xì),連一個(gè)小丫頭也不放棄對(duì)于她的筆墨。在描寫黛玉和寶玉初次見(jiàn)面時(shí),文筆更是清新秀麗,煥然一新。在這一段,作者還用了反復(fù)的手法,如寶玉看到黛玉是就想:“好生奇怪,倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般,何等眼熟到如此”。在后來(lái)跟黛玉說(shuō)話時(shí),又說(shuō)道:“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”。這樣的反復(fù)描寫,從側(cè)面反映了林妹妹和寶哥哥的緣分,好似這段情緣前世就已經(jīng)注定了;另一方面也為下文作者敘寫他們的感情做了鋪墊。

  我十分欣賞曹雪芹的文學(xué)涵養(yǎng),他的寫作風(fēng)格煥發(fā)著一種自然的氣息,十分華實(shí),十分到位。

  看了《紅樓夢(mèng)》,我也摘抄了不少名句。從中學(xué)到了不少描寫人物的手法。

  紅樓夢(mèng)第11到15回讀書筆記 篇10

  在沒(méi)看《紅樓夢(mèng)》之前,只對(duì)這本書留了個(gè)淺淺的印象,只知道它是四大名著之一,只知道它所講述的是寶黛的愛(ài)情。大一點(diǎn)之后,又知曉了一點(diǎn),但也不過(guò)皮毛表象,明白它講的是賈史王薛四大家族的興衰之事,無(wú)多思考,無(wú)甚感想。直到高一,當(dāng)看了這本書后,思緒竟是不由得冒出來(lái)。

  作者從開(kāi)頭就表達(dá)了自己遠(yuǎn)離煙塵人間的淡泊心境。甄士隱和賈雨村這兩個(gè)名字,都揭示了人世中的繁華富貴終究是大夢(mèng),身外之外,可來(lái)可去。警幻仙姑在寶玉游太虛幻境的時(shí)候,也給了他一個(gè)警示:如果人活在世上不清醒,無(wú)法做出正確的判斷,即使你享盡了榮華與富貴,歷盡了萬(wàn)般情態(tài),也不過(guò)是浮云一片,似在紅樓里醉臥做了一場(chǎng)空夢(mèng),醒來(lái)后只是捂著臉痛哭那虛幻美好的至樂(lè)。

  《紅樓夢(mèng)》從劉姥姥進(jìn)賈府借銀子開(kāi)始講述家族矛盾。我對(duì)文章里的薛寶釵印象深刻,看到文中有一處細(xì)節(jié):周瑞家的給寶釵送花時(shí),寶釵滿臉堆笑。可見(jiàn)寶釵明白事理,深知規(guī)則,她知道喜怒哀樂(lè)都要收斂起來(lái);反觀林黛玉,在周瑞家的送花時(shí),她當(dāng)場(chǎng)冷笑,體現(xiàn)了她敏感多疑的性格。因?yàn)檫@個(gè)性格,寶釵和黛玉才會(huì)有明顯不同的受歡迎程度。其實(shí)這也符合現(xiàn)在社會(huì)上的道理:往往你在夸贊別人時(shí),別人會(huì)高興,但有些話只是說(shuō)出來(lái)給人聽(tīng)聽(tīng)的,其實(shí)真是含量還有待可考;而一些難聽(tīng)的話確是符合真實(shí),是現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn),說(shuō)出來(lái)卻不讓人高興,反倒增加了仇恨。人們只愿意聽(tīng)他們?cè)敢饴?tīng)的話,除非他們自己做出改變。

  寶釵這個(gè)小丫頭也不是單純的。作者沒(méi)有明示,卻在暗處給讀者提示。例如寶釵先是讀了兩遍寶玉玉上面的字,再讓鶯兒去倒茶,為的是讓鶯兒引出她的鎖,以此來(lái)證明她與寶玉是最般配的,是金玉良緣,這是寶釵不為人知的心機(jī),這都被掩蓋在她的溫柔敦厚的淑女形象下。社會(huì)上當(dāng)然不乏這樣的人,或男或女,或老或少,并非是說(shuō)人們不夠善良,只是小時(shí)候不明白,大了以后才知道:這社會(huì),沒(méi)有心機(jī)和心眼無(wú)法立足,和沒(méi)有本領(lǐng)與才識(shí)就無(wú)法受到尊重認(rèn)可是一個(gè)道理。社會(huì)為什么有溫暖?因?yàn)榇嬖跍嘏娜。為什么存在溫暖的人?因(yàn)檫@世界本就殘酷,一點(diǎn)點(diǎn)地善意友好就能讓人掉以輕心,就能讓人淪陷。

  薛家還有一小兒,名叫薛蟠,是薛寶釵的哥哥。與薛寶釵不同的是,他肚子里沒(méi)點(diǎn)墨水,也沒(méi)有像薛寶釵那樣八面玲瓏的心思,他在家庭中倍受指責(zé),在社會(huì)上夜市四處碰壁,被人玩弄。他只知用金錢購(gòu)買,不知道人心不能用真金白銀和珠寶首飾買來(lái),除非那顆人心里裝著的盛著的只是貪婪和拜金。認(rèn)可是在挫折后站起來(lái)并奔跑起來(lái)并達(dá)到終點(diǎn)線時(shí)才會(huì)有的,而不是憑著一顆空空的腦袋和金子做的運(yùn)動(dòng)鞋換來(lái)的。

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