賈平凹小說特色及讀后感
導(dǎo)語：賈平凹作品大多描寫社會(huì)基層中最日常，甚至瑣碎的生活流程，細(xì)流蔓延，逐漸匯流成海，直達(dá)現(xiàn)象本質(zhì)，表達(dá)出現(xiàn)代中國人的真實(shí)生活與情緒。關(guān)于賈平凹小說寫作特色是怎樣的呢?
賈平凹小說特色
一、追求自然
賈平凹曾在對(duì)話《土門》中說，他目前運(yùn)用的寫法，是以聊天的形式說話，一言以概之，說明賈平凹在創(chuàng)作長篇小說時(shí)追求自然，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先是小說敘述人的隱藏，賈平凹認(rèn)為，傳統(tǒng)的敘述中，敘述者站在人群前或者站在臺(tái)子上，不免會(huì)嘩眾取寵，拿腔作勢(shì)。而讓他從臺(tái)子上下來，站在人群中，就會(huì)正常而真誠的說話。所以，創(chuàng)作中賈平凹巧妙隱藏?cái)⑹稣撸屓烁杏X不到在“做”，自然無為。《土門》和《病相報(bào)告》中，或采用單一人物視角進(jìn)行敘述，或轉(zhuǎn)換不同的人物視角，作者在敘述者的強(qiáng)調(diào)、選擇方面都獨(dú)具匠心�！稄U都》中則選擇了隱含的敘述者，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》中，這種敘述者基本上實(shí)現(xiàn)完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，類似中國園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同組成一個(gè)完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮有情節(jié)，他認(rèn)為，生活本身就是故事，過多的設(shè)置情節(jié)就會(huì)直接消滅真實(shí)，這種原生態(tài)的記敘手法正是寫出了真實(shí)而流動(dòng)的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬字，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾紛、送往迎來、婚姻朋友等，沒有主線，讓讀者感受到撲面而來具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式上，賈平凹也是奉行“無技巧”的原則，力求自然呈現(xiàn)，平平常常的說話，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開拓了一條嶄新的表達(dá)形式，可以使讀者有話要說產(chǎn)生共鳴，但是也不免存在以下問題。一是這種信馬由韁的寫法一定程度上減弱了小說的好看性，賈平凹也強(qiáng)調(diào)他的作品應(yīng)該讀慢些。二是意象難以張揚(yáng)。作者在創(chuàng)作時(shí)為追求自然而對(duì)生活流程很少選擇和加工，人物常會(huì)淹沒在生活中而面目模糊，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失，會(huì)在一定程度上減弱思想上的震撼，讀者常會(huì)如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1]。
二、意象構(gòu)造
賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊(yùn)深刻，主要表現(xiàn)為以下三類。首先是自然意象，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩，如《廢都》中的四個(gè)太陽、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀思想的熏染下具有豐富內(nèi)涵。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門》中梅梅和成義等，這些人物或?yàn)槠椒踩�，或具傳奇性，或�(yàn)橹鹘�，無論是哪一種，作者在塑造時(shí)都寄寓了不同的文化思考。情節(jié)意象不可或缺，如《廢都》中的四個(gè)太陽使人們感到恐慌;《土門》中球迷騷亂事件，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義，深化主題。最后是民俗意象�！渡讨荨分忻耖g刺繡、吳氏廟、華山廟會(huì);《廢都》中的塤、清虛庵、四合院等，這些意象都具有強(qiáng)烈的民族性及民俗意義，也富含作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入思考。在看到作品表象豐富的同時(shí)，對(duì)于其中存在的問題也應(yīng)注意，簡言之，主要有以下三點(diǎn)。一是：碎片連綴的情節(jié)結(jié)構(gòu)會(huì)消解作品故事性，減弱可讀性。賈平凹也說，需要對(duì)小說觀念進(jìn)行一定改造，張揚(yáng)意象。二是營造意象時(shí)或與人物形象的塑造產(chǎn)生一定矛盾�！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_(dá)理念的載體或符號(hào)，筆者認(rèn)為，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度，才能更好地接受歷史檢驗(yàn)，賈平凹認(rèn)為這是“另一路”寫法，但是盡管如此，意象的營造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須解決的創(chuàng)作難題。三是：意象營造時(shí)“度”的把握。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結(jié)合形而下，在《懷念狼》中，又談及 “以實(shí)寫虛”的問題，這兩者其實(shí)都在說如何將意與象完美融合，營造意象時(shí)兩者水乳交融渾然一體為最佳結(jié)果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常出現(xiàn)顧此失彼，不能實(shí)現(xiàn)最佳，因而創(chuàng)作時(shí)賈平凹應(yīng)注意意象之間這個(gè)“度”的把握[2]。
賈平凹的長篇小說厚重獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，其敘事特色鮮明獨(dú)到，對(duì)中國傳統(tǒng)文化誠創(chuàng)突破、革故鼎新，并依據(jù)西方美學(xué)觀念轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，盡力掙脫其消極影響，，為中國文學(xué)的民族化走向世界起到了積極的推動(dòng)作用，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作具有重要價(jià)值和啟示意義。
賈平凹小說讀后感
觀彌勒一笑，看遍紅塵無限事。
看平凹一文，閱盡天下千萬人。
若用一個(gè)佛來比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過的喻體。
第一次聽到老賈是很久以前了，反正我也不記得了，但是知道有這個(gè)人，是個(gè)名作家，但是其余的就不知道了。等到真正開始想了解這個(gè)人，想讀這個(gè)人的書，則是在初三，看《風(fēng)言鋒語》時(shí)，聽到李蕾說賈平凹的《廢都》時(shí)。我當(dāng)時(shí)就想買本書看看，但苦于初三無隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買，直到這次，我才買了這本他的散文準(zhǔn)備細(xì)細(xì)品味。
總的來說，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹人的文字要更隨意、詼諧，同時(shí)少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣，老賈的這種風(fēng)格，也是我所喜歡的。
讀他的'文章不用費(fèi)多大神，拿得起，放得下。你可以在任何時(shí)候讀它，也可以在任何時(shí)候放下。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對(duì)人生的思考。如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說死”，以一個(gè)旁觀者的眼睛來看人面對(duì)“死”這一必修話題時(shí)的各種態(tài)度，特別是里面有一句“社會(huì)主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話而已。
他也不是什么事都淡然�！对妈b》中，他用對(duì)環(huán)境的描寫與對(duì)妻子的語言共同來描寫或說藝術(shù)加工出一個(gè)雖有一身正氣卻無處發(fā)泄的賈平凹，而他只能向妻子發(fā)泄。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點(diǎn)放在一起，通過景物串在一起�！肚瞄T》中，他亦對(duì)那些敲門求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當(dāng)然，他也說有一部分原因是那些敲他門請(qǐng)他做事的人都是空手而來，蹭飯一頓，再滿載而歸)。不過有時(shí)他的正氣雖有，膽量卻無。在《我有個(gè)獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過程，顯示了他從有氣無膽，至有膽亦會(huì)忍的階段。
賈平凹說他有他自己的信仰，雖然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名來諷人表意。“佛”，他一直用的字，也是他一貫的生活態(tài)度———處事泰然，或者說是他步入中老年之后的心態(tài)。“鐘馗”作為一個(gè)吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的。“吃”“鬼”二字，賈平凹將它們分而置之，合而置之。“鬼”是可愛的，老賈一直堅(jiān)信這一點(diǎn)，更何況家里還有鐘馗的畫像。很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪小說中流傳開去的，而這些神鬼亦是可愛之物，有人靈、人性、人情，甚至有人會(huì)犯得低級(jí)錯(cuò)誤。但是，鬼在現(xiàn)在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個(gè)意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個(gè)普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對(duì)手戲的不二角色。這兩個(gè)相互對(duì)立的角色在賈平凹這里被還原為本貌，而賈平凹的思想則被這兩個(gè)物象氧化得更深刻。
讀賈氏文后，再觀人生百態(tài)。
走人生路畢，又讀賈氏幽默。
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