讀金剛經(jīng)感應(yīng)

　　佛經(jīng)里面知名度最高的無過于《金剛經(jīng)》。有很多人不知道《阿彌陀經(jīng)》，但是沒有人不知道《金剛經(jīng)》，這是古德的提倡。

　　我需要提一提我是怎樣開始讀金剛經(jīng)的。二十年前,我母親就信佛,每天都讀金剛經(jīng)的。但我從來沒有想著要去讀一讀金剛經(jīng)是講什么的。今年初的時(shí)候,看到很多論壇都在說金剛經(jīng)的殊勝,我也沒有動(dòng)心。我一直以為那是上上根人才能讀的。

　　在今年6月份開始我讀地藏經(jīng),每到十齋日轉(zhuǎn)一遍,大概讀了有二十部地藏經(jīng)后,忽然聽到身邊很多的人都在讀金剛經(jīng)。我終于從心動(dòng)到行動(dòng),哇塞!一讀不要緊,著實(shí)被金剛經(jīng)的境界給震撼了!有繞梁三日的感覺,有幾句四句偈一直在心頭圍繞。讀一遍后,感覺氣力充足,這是我從未有過的這么明顯的感覺。

　　所以,地藏經(jīng)是基礎(chǔ),真實(shí)不虛。我目前還沒有遇到合適的師父。我打算開始持地藏菩薩的名號(hào)。每天還是會(huì)讀金剛經(jīng)一遍,大悲咒五遍,日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼格五遍。

　　我有個(gè)問題想請教,一部經(jīng)讀得多的時(shí)候,可能因?yàn)閮?nèi)容有些熟悉了,感覺不象開始那樣專心了。請哪位高人給我指點(diǎn)指點(diǎn),談?wù)劷?jīng)驗(yàn)。我現(xiàn)在就是告訴自己,不要理會(huì)心中的妄想,好好讀,爭取水到渠成后能背誦金剛經(jīng)。

　　拓展閱讀：《金剛經(jīng)》主要內(nèi)容

　　1、全經(jīng)綱領(lǐng):

　　發(fā)度盡一切眾生之大心。在梵文中,佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極,而大乘的菩薩不僅要自覺,更要“覺他”,故其終極目標(biāo)定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。根據(jù)佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)緣起論,凡因條件關(guān)系而形成的事物, 都不存在絕對不變的實(shí)體(自性)。因此,要以空觀的智慧,破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生,但不要執(zhí)著于“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事業(yè)。

　　2、觀照實(shí)相:

　　凡所有相,皆是虛妄。實(shí)相,是世界的真實(shí),事物的本來面目。人在認(rèn)識(shí)中念念不離對象,卻以為心的`主觀構(gòu)想即等同客觀實(shí)際,但其實(shí)已經(jīng)背離了事物的真實(shí)。以般若觀照實(shí)相,即對此名相采取不住、不執(zhí)、不取的如實(shí)態(tài)度。故《金剛經(jīng)》說:“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。”一切法相,甚至連佛的形象、佛土,都是用文字和形象對實(shí)相的近似表達(dá),皆非實(shí)相本身。《金剛經(jīng)》卷末著名的四句偈文:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”,堪稱一經(jīng)之精髓。

　　3、實(shí)踐宗要:

　　應(yīng)無所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏執(zhí),才能把握實(shí)相。所以,在實(shí)踐中應(yīng)以空靈自在的心態(tài)應(yīng)對一切法。《金剛經(jīng)》中以布施為例,討論了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三輪):能布施的我,受布施的人,所布施的財(cái)物。一般人心中存在這三種人為的分別,施一錢物,即作一錢物功德想,于是施恩圖報(bào),算計(jì)冥冥中所積累的功德。但實(shí)際上,應(yīng)以“三輪”體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái);本來無一物,何處惹塵埃。”這“本來無一物”,就是《金剛經(jīng)》離相無住、性空無所得的道理。

　　4、中道方法:

　　性空與幻有的辯證統(tǒng)一。“空”,是破除一切名相執(zhí)著所呈現(xiàn)的真實(shí),并非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”,也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”,是說一切法都沒有實(shí)在的自性,故無相、無住,才能把握真諦。“幻有”,是憑借條件關(guān)系而暫時(shí)存在的現(xiàn)象,故在空的基礎(chǔ)上隨緣生起一切法,這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關(guān)系,《金剛經(jīng)》是這樣說的:“佛說般若,即非般若,是名般若。”即,佛所說的般若等佛法,是出于廣度眾生的目的而在文字層面的權(quán)且施設(shè),并非實(shí)相般若本身,眾生藉此文字般若入門,到徹底覺悟佛法時(shí),則一切名相皆可舍棄。

　　《金剛經(jīng)》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧,對中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但由于該經(jīng)文字艱澀、思想深?yuàn)W,一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價(jià)值指向。因此,歷史上佛教各派祖師多為此作注講解,流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經(jīng)》。

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