《金剛經(jīng)》要時(shí)刻帶在身上

　　《金剛經(jīng)》全文沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“空”字，但通篇討論的是空的智慧。

　　我對(duì)《金剛經(jīng)》十分有信心,但一直沒(méi)時(shí)間專門(mén)研究,現(xiàn)在趁給大家宣講,也看了很多《金剛經(jīng)》的功德文,講了一些《金剛經(jīng)》的甚深意義,確實(shí)感覺(jué)此經(jīng)非同尋常,在漢地弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》的法師非常了不起,聽(tīng)受、持誦《金剛經(jīng)》的信士也非常了不起。以前有人持誦《金剛經(jīng)》時(shí),我總覺(jué)得“可以可以”,但沒(méi)有注意它的功德大不大。現(xiàn)在對(duì)我來(lái)講,可以說(shuō)從來(lái)到人間,第一次看見(jiàn)這么殊勝的顯宗經(jīng)典……

　　麥彭仁波切說(shuō):“自己若沒(méi)有聞思修行的能力,最好念誦真實(shí)的金剛語(yǔ)。”我們有些人因?yàn)橹腔塾邢?平時(shí)沒(méi)有能力聞思修行,但每天誦一遍《金剛經(jīng)》,功德也非常大。而且“諷誦經(jīng)典”是十法行之一,行持十法行中的任何一種都能獲得無(wú)量福聚,乃至?xí)鴮?xiě)、聽(tīng)聞一偈,功德亦超越一切世間善根……

　　不管在任何地方,若有《金剛經(jīng)》,一切天、人、阿修羅都應(yīng)該供養(yǎng),當(dāng)知此經(jīng)所在之處即為佛塔所在之處,(如果有人對(duì)你頂禮,身上有《金剛經(jīng)》的話就不要緊,因?yàn)槟阋呀?jīng)有佛塔了!)眾生皆應(yīng)恭敬、頂禮、轉(zhuǎn)繞,并散各種鮮花作為供養(yǎng)。

　　佛陀涅槃之后,佛教中總共有八大佛塔,佛塔之所在,人們皆應(yīng)頂禮,如《入行論》云:“敬禮佛靈塔,菩提心根本。”藏傳佛教的高僧大德曾說(shuō):“持誦修持《般若經(jīng)》的人,他腳踩過(guò)的灰塵,也是帝釋梵天恭敬頂禮的對(duì)境。”《法華經(jīng)》云:“乃至說(shuō)一偈,是中應(yīng)起塔。”宣化上人也說(shuō):“傳講以《法華經(jīng)》為主的般若經(jīng)之處,天人、非人都會(huì)恭敬供養(yǎng),乃至說(shuō)一個(gè)偈子的地方,諸天也應(yīng)在那里修建佛塔。”

　　“當(dāng)在此處,則為是塔”有這樣一則公案:明朝弘治年間,承天寺的真如佛塔瀕臨倒塌,后來(lái)有位慧林和尚,經(jīng)過(guò)二十年化緣,將佛塔重新修復(fù)起來(lái)。修塔的緣起是怎么樣的呢?有一次慧林在苦修時(shí),突然來(lái)了兩個(gè)鬼卒,用長(zhǎng)索套住他的脖子,要帶他去陰曹地府�；哿制蚯髮捪奁咛�,等做完了焰口佛事再去。鬼卒同意后,他集中弟子問(wèn):“閻王讓我七天后離開(kāi)人間,這該怎么辦?”一位弟子說(shuō):“離此一天船程的蘇州承天寺中,有位禪師專修《金剛經(jīng)》,威力無(wú)比,您可以向他求助。”于是慧林趕緊去拜見(jiàn)禪師,禪師說(shuō):“你若答應(yīng)修復(fù)寺中將倒塌的佛塔,我有辦法令你七天后免于死亡。”慧林連聲許諾,之后禪師令他七天中住于禪房不斷誦《金剛經(jīng)》,念一遍經(jīng)文,就說(shuō)一遍“當(dāng)知此處,則為是塔”�；哿趾蜕幸澜谭钚�,晝夜精進(jìn)誦經(jīng),不眠不休。

　　七天過(guò)后,兩個(gè)鬼卒來(lái)了,問(wèn)慧林和尚在哪里,禪師說(shuō):“就在我的房間里。”鬼卒一起進(jìn)去后,只見(jiàn)到一座光芒萬(wàn)丈的大佛塔,并沒(méi)有看見(jiàn)慧林和尚。因無(wú)法交差,他們便去問(wèn)禪師:“我們與慧林約好了今天帶他走,但現(xiàn)在根本看不到他,怎么辦呢?”禪師回答:“般若所發(fā)的威光無(wú)法靠近,你們還是放棄吧。”二鬼聽(tīng)后只好悻悻離去。事后,禪師對(duì)慧林說(shuō):“我已救了你一命,你也應(yīng)兌現(xiàn)諾言,好好化緣修佛塔。”慧林由于被鬼套上了長(zhǎng)索,沒(méi)辦法解開(kāi),只好天天拖著去化緣,二十年后終于修成一座極其莊嚴(yán)的佛塔。不知道這座塔還在不在?如果在的話,你們可以去看看!

　　總之,《金剛經(jīng)》的功德非常殊勝,隨身戴著也是很好的。通過(guò)這次學(xué)習(xí),我對(duì)《金剛經(jīng)》生起了很大的信心,想以后不管去哪里,都要戴著一小本《金剛經(jīng)》,和《系解脫》放在一起。昨天有個(gè)小和尚向我要,但是我都沒(méi)有給。有了《金剛經(jīng)》,一方面邪魔外道不能損害,另一方面別人對(duì)你恭敬頂禮,也不會(huì)折損福報(bào)!

　　拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的作用

　　金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無(wú)怪乎佛在經(jīng)中說(shuō)：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經(jīng)出。”又說(shuō)：“有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不於一佛二佛叁四五佛而種善根，已於無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。”

　　金剛經(jīng)在中國(guó)是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問(wèn)答對(duì)話的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過(guò)就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時(shí)候，又有幾個(gè)人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無(wú)邊功德?我想在念阿彌陀佛的時(shí)候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無(wú)邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應(yīng)，也更容易往生西方極樂(lè)世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時(shí)，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)裡講的道理相應(yīng)，更能得到好處。

　　“金剛經(jīng)的功德”這個(gè)題目，說(shuō)得完整一點(diǎn)，應(yīng)該是“受持金剛經(jīng)的功德”。所謂“受持”，“受”就是接受;“受”比了解要更進(jìn)一步，換句話說(shuō)，了解了一個(gè)道理，生起了信心，所以誠(chéng)心接受，這是“受”的`意義。“持”是“持久”的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應(yīng)用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠(chéng)心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫“受持”，這樣的受持讀誦，或?yàn)樗�人解說(shuō)，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說(shuō)“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。

　　佛是一位非常細(xì)心、非常慈悲的老師，他擔(dān)心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這麼大的功德，所以他特別在經(jīng)中說(shuō)：若善男子善女人，於后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。”“我若具說(shuō)者”就是說(shuō)，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)，或者有人聽(tīng)了，心裡會(huì)起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個(gè)人，所以佛說(shuō)，我實(shí)在還沒(méi)有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)裡統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)哩!

　　那麼，佛在金剛經(jīng)裡已經(jīng)講出來(lái)的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說(shuō)明。首先拿布施七寶的福德來(lái)比較。“七寶”簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是金銀珍寶。“布施”就是幫助他人。“七寶布施”是拿金銀珍寶來(lái)幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問(wèn)須菩提，如果有人拿了裝滿叁千大千世界的七寶來(lái)布施，這個(gè)福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學(xué)家說(shuō)的“銀河系裡有很多很多的星球”。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來(lái)幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說(shuō)：“很大，世尊。”佛又說(shuō)：倘若另外有一個(gè)人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽(tīng)，這個(gè)人的福德，要比前面那個(gè)人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個(gè)叁千大千世界而已。

　　再看經(jīng)文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細(xì)，是出名的多沙的河。佛說(shuō)如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來(lái)，這麼大的數(shù)目，如果裝滿了這麼多的叁千大千世界的七寶，用來(lái)布施，你說(shuō)大不大呀?須菩提說(shuō)：那真是大得無(wú)可比喻了�？墒欠鹩终f(shuō)倘若“善男子、善女人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德，勝前福德。”希望各位聽(tīng)到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因?yàn)榉鹗遣徽f(shuō)謊話的。各位請(qǐng)想一想，，佛如果將福德說(shuō)得小一點(diǎn)，又有什麼關(guān)係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經(jīng)的功德，實(shí)在是非常大的。

　　不僅如上所說(shuō)，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無(wú)量阿僧祇世界來(lái)比較。“阿僧祇”是印度梵文“無(wú)數(shù)”之意。換句話說(shuō)，是拿無(wú)量無(wú)數(shù)的世界的金銀珍寶來(lái)助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說(shuō)的福德。

　　佛在金剛經(jīng)裡又說(shuō)，他從前還未成佛，在做大菩薩的時(shí)候，有一位佛名叫“燃燈佛”。他在燃燈佛的時(shí)代，八萬(wàn)四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒(méi)有漏失過(guò)一位。照理來(lái)說(shuō)，他供養(yǎng)了這麼多的佛，其功德應(yīng)該是大得無(wú)法想像，可是佛說(shuō)，他供養(yǎng)了這麼多佛的功德，還不及在末法時(shí)代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。

　　各位聽(tīng)到這裡，千萬(wàn)不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔(dān)心我們的心量太小，不肯相信，而錯(cuò)失一良機(jī)，所以在金剛經(jīng)裡，非常懇切地說(shuō)：“須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。”佛以他自己親證的經(jīng)驗(yàn)，知道金剛經(jīng)的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費(fèi)寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強(qiáng)調(diào)金剛經(jīng)的福報(bào)功德。其實(shí)金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來(lái)布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。

　　佛說(shuō)：“若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復(fù)有人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。”

　　佛又說(shuō)：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬(wàn)憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個(gè)人，他一聽(tīng)到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書(shū)寫(xiě)，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個(gè)結(jié)論，他說(shuō)：“須菩提!以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量，無(wú)邊功德!如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)，若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。”

　　金剛經(jīng)是佛在般若法會(huì)上講的。般若是佛親證的空性體驗(yàn)，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再?gòu)?qiáng)調(diào)受持解說(shuō)金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細(xì)心體會(huì)其中的含義。

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