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季羨林先生的資料
季羨林是中國(guó)山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。民盟盟員、中共黨員。以下是小編幫大家整理的季羨林先生的資料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
季羨林簡(jiǎn)介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)唯一的終身教授。早年留學(xué)國(guó)外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一�！拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
季羨林主要作品
《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》(1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》 偈頌所用混合梵語(yǔ)中動(dòng)詞的各種形態(tài)調(diào)整)、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》(1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語(yǔ)的特點(diǎn)之一)、《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語(yǔ)言政策、考證了佛教混合梵語(yǔ)的歷史起源和特點(diǎn)等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》(1943年)(開(kāi)創(chuàng)了一種成功的語(yǔ)義研究方法)、《印度古代語(yǔ)言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》《敦煌吐魯番吐火羅語(yǔ)研究導(dǎo)論》 《文化交流的軌跡：中 華蔗糖史》《東方文學(xué)史》《東方文化研究》《禪與東方文化》《東西文化議論集》《世界文化史知識(shí)》 等。
主要譯著
《沙恭達(dá)羅》(1956年)、《五卷書(shū)》(1959年)、《優(yōu)哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》等。
收入課本
《自己的花是讓別人看的》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)25課，德國(guó))
《懷念母親》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第6課)
《夾竹桃》 (蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第六單元)
《夾竹桃》 (教課版六年級(jí)上冊(cè)第二單元)
《幽徑悲劇》(蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第23課 主編 洪宗禮)
《清塘荷韻》(上海九年義務(wù)制教育九年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文第八課)
《成功》 (義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第9課)
《做人與處世》 (長(zhǎng)春版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第十一課)
季羨林成就
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話(huà)說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下8個(gè)方面：
1、印度古代語(yǔ)言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
2、佛教史研究：他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。
3、吐火羅語(yǔ)研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋?zhuān)?980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語(yǔ)《彌勒會(huì)見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會(huì)翻譯的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
4、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。
5、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。
6、東方文化研究：從80年代后期開(kāi)始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約500余集，800余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成。
7、保存和搶救祖國(guó)古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂。
8、散文創(chuàng)作：從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\(chéng)。”“我愛(ài)先生文品好，如同野老話(huà)家常。”
名人軼事
名聲大振
1947年夏天，季羨林回到第二故鄉(xiāng)——濟(jì)南。季羨林在濟(jì)南走親訪(fǎng)友，應(yīng)酬頗多，驚動(dòng)了王耀武。他派人請(qǐng)季羨林去他的官邸赴宴，表示歡迎他回山東工作。王耀武還派人給季家送來(lái)了面粉、白糖等禮品，他的車(chē)隊(duì)驚動(dòng)了二里長(zhǎng)的佛山街，從此季家名聲大振。
回鄉(xiāng)祝壽
每逢季羨林的生日這一天（8月6日），他的親朋好友，學(xué)生晚輩，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，甚至外國(guó)大使，都會(huì)向他祝壽。2001年8月，聊城和臨清市的市政領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)季羨林回故鄉(xiāng)，慶祝季羨林的九十歲生日，在祝壽大會(huì)后，季羨林在寫(xiě)《故鄉(xiāng)行》一文時(shí)，卻寫(xiě)下了一段文字：“八月六日——我在這里順便說(shuō)明一件事情：我的生日從舊歷折合成公歷是八月二日。"
德國(guó)情緣
在季羨林留學(xué)德國(guó)期間，他通過(guò)好友田德望認(rèn)識(shí)了街坊邁耶一家。
他當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)博士論文，論文需要先打成清稿再送給教授看�？墒撬麤](méi)有打字機(jī)，也不會(huì)打字，適逢邁耶家的伊姆加德小姐能打字，自己又有打字機(jī)，而且她很愿意幫助季羨林打字。他獲得博士學(xué)位后，又在德國(guó)呆了四五年，其間他又寫(xiě)了幾篇很長(zhǎng)的論文，都是請(qǐng)伊姆加德小姐打的字。所以，直至1945年季羨林離開(kāi)德國(guó)前，還經(jīng)常去她家打字。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，季羨林和伊姆加德小姐之間漸漸產(chǎn)生了感情。季羨林常到邁耶家做客，邁耶太太在安排座位時(shí)，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。一對(duì)異國(guó)青年同時(shí)墜入了愛(ài)河。但是，季羨林內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾與痛苦：自己是一個(gè)有妻子、有兒女的人，盡管那是一次沒(méi)有愛(ài)情的包辦婚姻，但是他必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。與伊姆加德戀愛(ài)不僅意味著對(duì)妻子、兒女的背叛和拋棄，也意味著把自己的親人推向痛苦的深淵。然而，放棄這段感情，又會(huì)使已經(jīng)深?lèi)?ài)著他的伊姆加德失望和痛苦，自己也會(huì)遺憾終生。最終，他做出決定，回到中國(guó)，不再與其聯(lián)絡(luò)。
1991年，八十歲的季羨林在寫(xiě)長(zhǎng)篇回憶錄《留德十年》時(shí)，首次披露了他五十年前這段鮮為人知的愛(ài)情經(jīng)歷。有讀者讀過(guò)《留德十年》被這段愛(ài)情故事所感動(dòng)，專(zhuān)程到哥廷根尋找到伊姆加德小姐，發(fā)現(xiàn)她終身未嫁，伴著一臺(tái)老式打字機(jī)，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛(ài)情。
情系家鄉(xiāng)
季羨林支持聊城大學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)幾次來(lái)聊城大學(xué)，并欣然受聘任名譽(yù)校長(zhǎng)，與家鄉(xiāng)的這所大學(xué)留下了難分難舍之情。
1981年，聊城師范學(xué)院正式建立的第二年，季羨林應(yīng)邀來(lái)學(xué)院參加新生開(kāi)學(xué)典禮，舉辦了《從比較文學(xué)談到中印文化交流》的學(xué)術(shù)講座，并成為聊城大學(xué)發(fā)展史上的第一批聘請(qǐng)的校外兼職教授。1982年10月10日，受聘任該校名譽(yù)院長(zhǎng)，還熱情洋溢地?fù)]筆寫(xiě)下了“魯西最高學(xué)府，山東璀璨明珠”、“聊城師范學(xué)院圖書(shū)館”的題詞。1999年建校二十五周年，又應(yīng)邀題寫(xiě)了聊師校訓(xùn)“敬業(yè)、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”，并從北京趕來(lái)參加校慶活動(dòng)。
教育部批準(zhǔn)聊城大學(xué)更名后，他又為學(xué)校題寫(xiě)了“聊城大學(xué)之成立，誠(chéng)所謂順乎天理，應(yīng)乎人情之盛舉。行將見(jiàn)桃李遍魯西，文風(fēng)滿(mǎn)山左，流風(fēng)余韻普及神州矣。為魯西慶，為山東慶，為祖國(guó)慶！”的賀詞。2002年9月26日，聊城大學(xué)揭牌儀式上，北京大學(xué)副校長(zhǎng)郝斌代表北大和季羨林先生專(zhuān)程到校參加儀式，并帶來(lái)了季羨林先生在北京解放軍三〇一醫(yī)院病榻上寫(xiě)的《聊城大學(xué)揭牌儀式上的發(fā)言》，他代表季羨林接受了名譽(yù)校長(zhǎng)的聘書(shū)。
人物評(píng)價(jià)
季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱(chēng)：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀�！薄澳鷮�(xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映�！谧罾щy的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰�！薄澳簧部�，敢說(shuō)真話(huà)，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的�！�
賀劍城稱(chēng)自己“為老搭檔的逝世感到悲痛”，賀劍城道：“季先生對(duì)待學(xué)術(shù)、工作非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己和別人要求都非常嚴(yán)格。他精力過(guò)人，每天到單位非常早，有時(shí)竟然會(huì)提前三個(gè)小時(shí)到。”賀老稱(chēng)，季先生一生對(duì)待學(xué)問(wèn)十分刻苦，提及他在德國(guó)同時(shí)學(xué)三門(mén)語(yǔ)言的情況，笑稱(chēng)“簡(jiǎn)直是自我折磨”。
二戰(zhàn)期間滯留中國(guó)敵對(duì)國(guó)的人文學(xué)者季羨林肯定也不能僭用“愛(ài)國(guó)”的稱(chēng)號(hào)，我的這番感慨是因?yàn)�，季羨林曾在他文章中訴說(shuō)因盟軍轟炸導(dǎo)致其留學(xué)的德國(guó)生活十分艱難，那時(shí)我不禁想到了張昌紹等戰(zhàn)爭(zhēng)中回國(guó)的學(xué)者。那些戰(zhàn)爭(zhēng)期間回到苦難深重的中國(guó)的，才是“愛(ài)國(guó)科學(xué)家”。
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